當(dāng)前大學(xué)生的社會信任度與公共理性教育

賴純勝　曾少英　莊敏

摘 要：社會資本對于一個社會的經(jīng)濟(jì)繁榮和可持續(xù)發(fā)展具有決定性作用。大學(xué)生的社會信任度對社會資本的建設(shè)有著重要的影響。調(diào)查結(jié)果顯示，目前大學(xué)生對社會的信任度不高。為此，高校德育的各項工作都應(yīng)該進(jìn)行改革，為提高社會資本的質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會信任度；高校德育；公共理性教育

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0258-03

社會資本是指社會成員共同遵守的一套非正式的價值觀和行為規(guī)范，它們包括遵守規(guī)范、互惠和信任。世界銀行的研究證明，社會資本猶如粘合劑將社會群體維系起來，產(chǎn)生強大的社會凝聚力，對于一個社會的經(jīng)濟(jì)繁榮和可持續(xù)發(fā)展具有決定性作用，對國家的民主化進(jìn)程也至關(guān)重要。社會信任是社會資本的精髓。因為信任是社會團(tuán)結(jié)的道德基石，是社會關(guān)系的潤滑劑和社會中最重要的整合力量之一。大學(xué)生的社會信任度是指大學(xué)生對這個社會的信任度。大學(xué)生是國家未來建設(shè)的新生力量，其社會信任度的高低，對社會資本的建設(shè)起著重要的作用，從而影響到我國的國家建設(shè)和民主化的進(jìn)程。

一、我國當(dāng)前大學(xué)生對社會的信任情況

為了更真實地了解大學(xué)生的對社會信任的狀況，我們對16個高校的2000多位學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。共發(fā)出問卷2100份，收回2000，回收率95.2%，回收的問卷全部有效。以下是回收問卷的分布情況：廣州中醫(yī)藥大學(xué)100份，四川師范大學(xué)100份，華南師范大學(xué)100份，嘉應(yīng)大學(xué)100份，華南理工大學(xué)100份，武漢大學(xué)50份，南京航空航天大學(xué)200份，東南大學(xué)200份，上海財經(jīng)學(xué)院50份，上海鐵路學(xué)院100份，中南大學(xué)100份，惠州學(xué)院100份，云南財經(jīng)學(xué)院100份，河南科技大學(xué)130份，東北電力大學(xué)180份，汕頭大學(xué)390份，共計2000份。其中男生974人，占48.7%，女生1026人，占51.3%，文科生占32.4%，理工醫(yī)科生占67.6%，調(diào)查的學(xué)生主要集中在思想已較為成熟的二三年級。下面是一些調(diào)查的結(jié)果。

1.對陌生人的信任

大多數(shù)大學(xué)生對陌生人是有戒備心理的?！澳銕昧撕芏鄸|西，一個人很吃力，這時，一個男人走到你面前，要幫你拿東西，此時的你會”，選擇 “你看了他一會兒，覺得他不像壞人，把東西遞給了他”的，占接受調(diào)查的學(xué)生的35.5%，“選擇婉言謝絕，心想不能把東西給陌生人”的占54.5%。

2.對一些社會職業(yè)的信任

“老師是屬于比較可以信賴的人群之一，您同意嗎？”選擇同意和比較同意的占74.3%?！熬焓菍儆诒容^可以信賴的人群之一，您同意嗎？”選擇同意和比較同意的占69.2%?！澳銓τ卺t(yī)生的態(tài)度是：”醫(yī)生一般都是為患者著想的應(yīng)該信任他們和只有少數(shù)醫(yī)生會收取醫(yī)藥回扣、收紅包的占58%，選擇“大部分醫(yī)生都會收取醫(yī)藥回扣，接受紅包”，和“現(xiàn)在的醫(yī)生都只知道賺錢，根本不管病人死活”的占42%。“您覺得法院能否真正維護(hù)人民的權(quán)益嗎？”選擇“可以”的只有30.4%，選擇“不太能”和“說不清”的則有69.7%?！凹偃缰袊t十字會舉辦募捐活動，你會：”選擇“很樂意捐款”的占32.6%，選擇“持懷疑態(tài)度，不確定自己的錢能否真正用在需要的地方”和“絕對不會捐款”的則占67.4%?！澳嘈糯蟛糠值墓賳T是廉潔的嗎？”只有16%的學(xué)生選擇相信，選擇不太相信的有64.6%，表示說不清楚的有19.4%?！澳X得人大代表的選舉是”認(rèn)為是形式主義的占44%，選擇能夠真正體現(xiàn)人民當(dāng)家做主的只有4%?？梢钥闯?，大學(xué)生對社會幾個非常重要的公共服務(wù)部門或職業(yè)的信任度不太高。其中對教師的評價高一些，然后是警察和醫(yī)生，對法院和慈善機(jī)構(gòu)的信任度較低。

3.對社會媒體的信任

“你更傾向于相信從下列哪種媒介得到的信息？”選擇電視新聞?wù)?2.5%、報紙雜志25.1%、主流網(wǎng)站28.4%、網(wǎng)友論壇18.1%、親戚朋友的談?wù)?.8%其他6.3%。看來目前大多數(shù)的學(xué)生還是比較相信主流的媒體，值得關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響不可小覷。

4.對當(dāng)前的社會信任狀況進(jìn)行評判

“都說，現(xiàn)在的社會缺少誠信，你同意嗎？”有57%的同學(xué)表示同意，只有4%的不同意?！搬槍Ξ?dāng)下社會信任問題，政府亦在通過各種渠道來改善這種狀況，您相信政府能通過措施來改善這種局面嗎？”只有17%的同學(xué)選擇“相信”，選擇“半信半疑”和“不相信”的有71%。相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)同目前社會出現(xiàn)誠信問題，且對問題的解決沒有太大的信心。大學(xué)生對社會信任感低，對自己的自我約束也將降低，誠信度也自然降低。目前在大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信問題，與大學(xué)生心中認(rèn)為不講誠信是社會普遍現(xiàn)象，有較大的相關(guān)性。

調(diào)查結(jié)果顯示，目前大學(xué)生對社會有基本的信任感，表現(xiàn)在對主流媒體和網(wǎng)站的信任度較高，對教師和警察的評價程度也很高。不過調(diào)查結(jié)果還顯示，大學(xué)生對另外幾個很重要的公共服務(wù)部門的信任度都不高。法院、醫(yī)生、政府官員、慈善機(jī)構(gòu)和銀行，這些職業(yè)在一定意義上是守護(hù)著健康、公平、正義、信用和仁愛。對這些行業(yè)和部門信任度不高，也就意味著對社會的整體信任度不高。有學(xué)者于2009年初對浙江省六所高校的學(xué)生做了有關(guān)政治信任的抽樣調(diào)查，結(jié)果也顯示大學(xué)生對官員和對政治宣傳的信任度較低。

二、大學(xué)生社會信任度不高的潛在危害

早在17世紀(jì)，英國哲學(xué)家霍布斯就提出，假如沒有足夠的信任，人類社會又會重返叢林世界。眾所周知，大學(xué)生是未來的社會建設(shè)生力軍和未來各行各業(yè)的骨干力量，他們的誠信度、人生觀和價值觀、社會責(zé)任感水平的高低，對社會資本的建設(shè)也有著重要的影響，對社會的健康發(fā)展有著舉足輕重的作用。大學(xué)生社會信任度的高低將直接影響到他們的人生觀、價值觀。如果大學(xué)生的社會信任度高，他們將對國家對社會有較高的信心，對社會建設(shè)也將有更積極的態(tài)度，將較為遵守社會規(guī)范、關(guān)注國家的發(fā)展，有較高的公共精神。大學(xué)生血氣方剛、充滿激情，且具備一定的理想主義精神，如果對社會充滿信心，他們踏入社會后將在各行各業(yè)建功立業(yè)，在追求自身價值的實現(xiàn)和得到自己的合理利益的同時，大大的促進(jìn)社會的進(jìn)步。

如果大學(xué)生對社會的各行各業(yè)特別是對政府信任度低，他們的人生觀價值觀的發(fā)展則有幾種可能性：一是立志成為社會的變革力量，為讓社會變得更加誠信、秩序、美好而努力；二是想方設(shè)法逃離不令人信任的環(huán)境；三是不愿太多地關(guān)心社會的發(fā)展，專注于追逐個人私利。在此三種可能性中，最后一種人的人數(shù)將會是最多的。社會學(xué)理論告訴我們，一般來說，在價值觀多元，個人主義和功利主義色彩比較濃烈的情況下，對社會的信任度表現(xiàn)為聚合和分化的兩種力量，如果對社會信任度高，社會個體會較為關(guān)注公共利益，表現(xiàn)出聚合的趨勢；對社會的不信任，人們的價值觀和人生觀應(yīng)該是更加傾向于追求個人的功利，對公共利益和崇高的東西沒有興趣，也就是說，社會信任度的降低會加劇社會的世俗化和原子化，是一股分化力量，會大大的降低人們的社會責(zé)任感。一些學(xué)者的關(guān)于大學(xué)生價值觀的調(diào)查結(jié)果和我們的日常觀察，也可以證明這一點。如果未來社會建設(shè)的骨干力量對公共事務(wù)失去興趣，埋頭私事，寧愿享受私人生活的滿足，把獲得實用價值作為生活的主要目標(biāo)，沉溺于自己的私人領(lǐng)域，許多人將會逐漸退化成貪圖享樂、追求私利的“消費動物”和“經(jīng)濟(jì)動物”。原子主義和功利主義大行其道，人們公共精神失落。大學(xué)生有較高的學(xué)識，將是各行各業(yè)的骨干力量，許多人處于社會體制內(nèi)或與體制密切相關(guān)，有利用體制的能力和便利。由于社會信任度低，一些大學(xué)生畢業(yè)后甚至是成為“精致的利己主義者”。①“精致的利己主義者”不僅不遵守互惠規(guī)范，而且善于利用體制來達(dá)到自己的目的，也就是想方設(shè)法鉆體制的漏洞，是對互惠規(guī)范的破壞?？傊?，如果大學(xué)生社會信任度低，社會的信任度將深受損害，對社會資本的建設(shè)具有消極的影響。

目前，我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，是黃金發(fā)展期也是矛盾凸顯期，國家面臨著兩種前途，一種是成功跨越經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“中等收入陷阱”和“社會轉(zhuǎn)型陷阱”，快速發(fā)展成為高收入國家，勝利地建成全面小康社會，實現(xiàn)中華民族的復(fù)興，實現(xiàn)“中國夢”。另外一種前途是，經(jīng)濟(jì)、社會轉(zhuǎn)型失敗，經(jīng)濟(jì)停滯不前、社會迅速走向混亂和潰敗。根據(jù)世界銀行的研究結(jié)果，能夠成功轉(zhuǎn)型的國家的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于轉(zhuǎn)型失敗國家的比例。根據(jù)美國前政治學(xué)會會長、國際著名政治學(xué)家哈佛大學(xué)教授亨廷頓帶領(lǐng)的研究團(tuán)隊的研究結(jié)果，許多國家之所以經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型失敗，其重要原因是，他們?nèi)w社會大眾公共性品質(zhì)的低下，社會各階層都過分追求各自的私利，棄公共利益于不顧，最后導(dǎo)致社會的嚴(yán)重混亂。表現(xiàn)在，國家管理階層過分追求選票，甚至是為了選票損害普通民眾的利益。一旦中選則安排親屬擔(dān)任要職，官僚階層從上到下狂撈好處，并且許多人轉(zhuǎn)移家人和財產(chǎn)到外國，成為“裸官”。這些人無心為國家的未來而奮斗，不想與人民大眾同舟共濟(jì)，而是隨時想棄“船”而走。商人階層為了快速致富，熱衷官商勾結(jié)；社會民眾同樣關(guān)注于個人私利，不愿意交稅；連較大程度代表“社會良心”的知識精英和代表著社會慈善的宗教人士都追逐著自己的私利。這些國家是“囚徒困境”效應(yīng)的典型例子，每個人都過于關(guān)注個人私利，整體的收益是不高的，甚至是最低的，最后受損的是每一個人。

高等教育學(xué)家潘懋元先生說得好：“大學(xué)起著‘引領(lǐng)社會的功能，大學(xué)對社會的引領(lǐng)功能既表現(xiàn)為顯性狀態(tài)，也表現(xiàn)為隱性狀態(tài)，前者如發(fā)明一項新科技，提出一個新方案，推動社會發(fā)展；后者如孕育一個新思想，樹立一種新風(fēng)氣，‘潤物細(xì)無聲地化人。例如，五四運動就是從大學(xué)中開始的，五四運動的科學(xué)與民主，對中國社會的發(fā)展作用深遠(yuǎn)。就此而言，高等教育研究必須研究如何更好地發(fā)揮高等教育引領(lǐng)社會發(fā)展的功能，這也是高等教育研究者的社會責(zé)任。”在國家處于關(guān)鍵的發(fā)展階段時，作為社會發(fā)展發(fā)動機(jī)的高等教育，更應(yīng)該充分履行其社會責(zé)任。

三、公共理性教育：應(yīng)對社會信任度低的恰當(dāng)選擇

馬克思主義理論告訴我們，社會存決定社會意識。要提高大學(xué)生對社會的信任度，最直接最關(guān)鍵的因素當(dāng)然是社會各行各業(yè)特別是政府自身誠信度的提高。瑞典政治學(xué)教授博·羅斯坦通過采用控制實驗方法，得出結(jié)論，在社會信任和對政府官員信任之間存在因果關(guān)系，在建立社會信任時，人們會參考借鑒政府官員的公正廉潔情況。雖然近年來我黨新的領(lǐng)導(dǎo)集體采取了許多的有效措施，對重塑政府的公信力有較好的成效。但是，政府公信力的提高并非是能夠一蹴而就的，需要有一個較長的過程。

教育是改變社會的根本性力量。高校德育應(yīng)該勉力承擔(dān)其重任，為重塑社會誠信、公平正義做出相應(yīng)的努力。當(dāng)然，目前大學(xué)生對社會許多行業(yè)的不相信，影響了大學(xué)生對德育工作的參與熱情，增加了思想教育的艱巨性和復(fù)雜性。在這樣的情勢下，高校德育工作難度很大且效果不可能立竿見影，還處于被許多人忽視或不理解的境況；這考驗著德育工作者的責(zé)任感、耐心和智慧。面對著大學(xué)生社會信任度不高的事實，高校德育的各項工作都應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?，采取巧妙的策略、選擇有針對性的內(nèi)容和方法，盡量提高教育的實效。在目前的情勢下，高校德育有兩項針對性的任務(wù)：一是及時介紹國家領(lǐng)導(dǎo)人的言論和舉措，介紹國家和社會的每一項進(jìn)步，以提高大學(xué)生對政府和社會的信心。二是加強大學(xué)生的公共理性教育，努力提高作為未來社會建設(shè)主力軍的大學(xué)生的社會責(zé)任感和誠信度。

政治社會學(xué)理論告訴我們，在主流意識形態(tài)引導(dǎo)弱化和沒有宗教的規(guī)范的情況下，提高人們誠信度和走向社會合作的根本途徑是借助于人的理性，其關(guān)鍵是引導(dǎo)人們由發(fā)達(dá)的私人理性升級到公共理性。公共理性能夠發(fā)展社會的信任機(jī)制，有利于和諧、良序社會的形成。人們在公共理性的驅(qū)動和引領(lǐng)下，自覺關(guān)心公共利益，積極參與公共生活，能夠廣泛調(diào)動社會的智識，集思而廣益；群策群力、把握機(jī)遇，幫助國家快速和順利的渡過過渡期；并且能夠形成對政治權(quán)力的強大制衡，有利于控制與克服權(quán)力的異化。

我們認(rèn)為，公民的公共理性可以說是國家善治和社會進(jìn)步的根本保障。在社會發(fā)展的動力系統(tǒng)中，對人民對幸福的追求是社會發(fā)展的根本動力，政府的善治則是社會發(fā)展的關(guān)鍵因素，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是重要因素，公民公共理性的提高則是保障因素。首先，公民普遍具備較高的公共理性，整個社會充盈著較發(fā)達(dá)的公共文化，那么，在此文其次，國家領(lǐng)導(dǎo)人的善治必然需要社會大眾的配合和支持，畢竟人民群眾才是真正創(chuàng)造歷史的根本性力量。如果沒有人民群眾的配合和支持，政府的正確決策自然沒有辦法取得理想的效果，甚至是收效甚微。化環(huán)境下產(chǎn)生的國家管理人員（包括國家領(lǐng)導(dǎo)人）自然同樣具備較高的公共性品質(zhì)。再次，假如國家領(lǐng)導(dǎo)階層公心不高，無所作為或過度關(guān)注私利，具備較高公共理性的社會民眾自然會通過適當(dāng)?shù)姆绞綄翌I(lǐng)導(dǎo)階層施加一定的壓力，督促他們有所作為。如果社會大眾具備較高的公共性品質(zhì)，自然會時時監(jiān)督政府的其所作所為。

加強大學(xué)生對公共理性的培養(yǎng)，有利于提升他們對國家政治的理性認(rèn)知能力、加深對國家面前的問題復(fù)雜性和艱巨性的理解，大學(xué)生容易形成基于共識的互信與認(rèn)同，避免產(chǎn)生偏見與成見和各種非理性的盲目行為

公共理性的教育是一個包含許多內(nèi)容的工作系統(tǒng)，包括培育公共價值和公共能力、塑造公共倫理美德、傳授國家公共管理思想和知識、進(jìn)行公共邏輯和公共思維的訓(xùn)練。為了很好地提升大學(xué)生的公共理性，目前的德育課應(yīng)該增加許多新的內(nèi)容和新的教學(xué)方式方法。教學(xué)內(nèi)容方面，在《馬克思主義基本原理》課，應(yīng)該系統(tǒng)講解個人利益與公共利益的關(guān)系、社會發(fā)展的規(guī)律和目前人生存面臨的公共性、社會性問題。在《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，則應(yīng)該透徹論述社會道德、社會秩序的重要性、法治的重要性等問題；在《中國近現(xiàn)代史綱要》課，則應(yīng)該讓學(xué)生深刻認(rèn)識到個人的命運與國家發(fā)展密切相關(guān)，讓學(xué)生了解祖國發(fā)展的歷程和明確目前的發(fā)展階段和發(fā)展?fàn)顩r；《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課，則應(yīng)該讓學(xué)生充分了解國家發(fā)展的詳細(xì)情況，了解國家發(fā)展的成績和難題，同時讓學(xué)生掌握一些政治經(jīng)濟(jì)文化社會等的基本的理論知識；《形勢與政策》課則應(yīng)該讓學(xué)生了解目前國家發(fā)展真實狀況。教學(xué)模式方面，應(yīng)該采用以證明式、說理式和商議式為主的民主協(xié)商教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)的以宣講式、解釋性和指導(dǎo)性為主的教學(xué)模式。教學(xué)方法應(yīng)該多采用問題探討法，當(dāng)前國際時興的PBL（Problem based learning，即以問題為本的學(xué)習(xí)），或者是加拿大品格教育專家貝克教授所探索和推薦的“價值教育最有效的教學(xué)方法——理論討論法”，都是很好的方法。同時應(yīng)該注重發(fā)揮隱性課程的作用，多開展“服務(wù)—學(xué)習(xí)（Service-Learning）”。“服務(wù)—學(xué)習(xí)”發(fā)軔于美國，目前流傳于加拿大、日本、新加坡等國以及我國香港和臺灣地區(qū)，許多國家的實踐證明，該模式對大學(xué)生的品德和公民責(zé)任感的培養(yǎng)具有良好的效果。筆者所在學(xué)校在國內(nèi)較早開展PBL和“服務(wù)—學(xué)習(xí)”教學(xué)方法，多年來的實踐證明，這些方法能夠取得較好的效果。

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（責(zé)任編輯：許廣東）