“自我同一性”理論對(duì)義務(wù)兵思想政治教育的啟示

胡小琳

摘 要：義務(wù)兵是基層部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力生成的主體，做好義務(wù)兵的思想政治教育是基層政治工作的重要內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，新生代義務(wù)兵群體也呈現(xiàn)出許多新的思想和心理特點(diǎn)?？梢越梃b“自我同一性”理論科學(xué)成分，深入分析義務(wù)兵“同一性混亂”產(chǎn)生的原因，并探討提出做好義務(wù)兵思想政治教育的方法和途徑。

關(guān)鍵詞：義務(wù)兵；自我同一性；同一感混亂；思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）23-0393-02

“自我同一性”由美國(guó)當(dāng)代精神分析學(xué)派、自我心理學(xué)家埃里克森提出，是指?jìng)€(gè)體在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，對(duì)“自己是誰(shuí)”、“自己還是原來(lái)的自己”、“自己自身是同一實(shí)體的存在”的整合和統(tǒng)一的自我感覺(jué)和認(rèn)識(shí)，是人格發(fā)展的連續(xù)性（發(fā)展的歷史）、一致性（與環(huán)境的平衡）及其整合感，它是個(gè)體與世界互動(dòng)的結(jié)構(gòu)或框架。對(duì)照我國(guó)義務(wù)兵群體年齡結(jié)構(gòu)，可從中得到不少科學(xué)啟示。

一、義務(wù)兵“自我同一性”的建立與“同一感混亂”的表現(xiàn)

“自我同一性”的建立包括縱向上的“過(guò)去我”、“現(xiàn)在我”、“將來(lái)我”的統(tǒng)一；橫向上的“自我”與“環(huán)境”的統(tǒng)一、“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”的統(tǒng)一。對(duì)于義務(wù)兵而言，縱向的“自我同一性”是在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的時(shí)間維度上個(gè)體主觀的自我一致及自身內(nèi)在的不變性和連續(xù)性。從普通老百姓到軍人的身份轉(zhuǎn)變，需要確立對(duì)“軍人”這一身份的認(rèn)同，才能將自身入伍前后的認(rèn)知連續(xù)、統(tǒng)合起來(lái)。橫向的“自我同一性”是從社會(huì)環(huán)境和歷史文化的角度考察個(gè)體的人格發(fā)展。一方面是指?jìng)€(gè)體的內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合和協(xié)調(diào)一致。來(lái)自不同成長(zhǎng)環(huán)境的地方青年，成為軍人之后都必須面對(duì)部隊(duì)相對(duì)艱苦的環(huán)境和嚴(yán)格的管理和訓(xùn)練，因此，快速適應(yīng)部隊(duì)的環(huán)境和管理是建立“自我同一性”的必要條件。另一方面，橫向的“自我同一性”還表現(xiàn)為個(gè)體心目中的“理想自我”與現(xiàn)實(shí)中“客觀自我”的統(tǒng)一。義務(wù)兵入伍的動(dòng)機(jī)不盡相同，但現(xiàn)實(shí)往往無(wú)法滿(mǎn)足所有人的愿望，這就需要協(xié)調(diào)理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，使“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

義務(wù)兵“自我同一性”的建立，無(wú)論對(duì)其自身還是對(duì)部隊(duì)發(fā)展，都有著重要的意義。但“自我同一性”的建立不可能一蹴而就，這期間難免會(huì)出現(xiàn)失調(diào)，出現(xiàn)“同一感混亂”。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是難以在時(shí)間維度上整合自己以形成連續(xù)的自我知覺(jué)，對(duì)自己的身份、職業(yè)、角色缺乏認(rèn)同感。這樣的戰(zhàn)士常表現(xiàn)為軍人意識(shí)淡薄，難以按照軍人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己。二是難以與部隊(duì)環(huán)境協(xié)調(diào)一致，不能勝任當(dāng)前崗位，無(wú)法順利完成訓(xùn)練任務(wù)。這類(lèi)戰(zhàn)士面對(duì)艱苦的環(huán)境和嚴(yán)格的管理難以適應(yīng)，而且不主動(dòng)調(diào)整自己，仍然采取入伍前的心理和行為模式，常表現(xiàn)出對(duì)抗或漠然的情緒和態(tài)度。三是感覺(jué)到理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差，并沉浸這種落差引起的失調(diào)中難以自拔。以上種種，都會(huì)不同程度使得義務(wù)兵在服役期間表現(xiàn)出喚醒程度降低、注意發(fā)散、情緒不穩(wěn)定、自我意識(shí)減退、價(jià)值趨向不明確等“同一感混亂”的心理和行為表現(xiàn)。

二、義務(wù)兵產(chǎn)生“同一感混亂”的原因分析

義務(wù)兵“同一感混亂”的原因是多種多樣的，可以從義務(wù)兵生理、心理特點(diǎn)、人格差異以及家庭、社會(huì)等環(huán)境因素進(jìn)行分析。

（一）生理、心理因素

義務(wù)兵的年齡階段是生理和心理發(fā)生重大變化的時(shí)期。這些急劇的變化使年輕的義務(wù)兵們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的成人意識(shí)，而心理的發(fā)展相對(duì)滯后，使這一時(shí)期的義務(wù)兵呈現(xiàn)出獨(dú)特的心理發(fā)展特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為：一是體格變化對(duì)心理發(fā)展的影響。由于義務(wù)兵身體外形的變化，使他們產(chǎn)生了成人感，因此在心理上希望能盡快進(jìn)入成人世界，尋找一種全新的行為準(zhǔn)則，扮演一個(gè)全新的社會(huì)角色，獲得一種全新的社會(huì)評(píng)價(jià)，重新體會(huì)人生的意義。二是神經(jīng)系統(tǒng)的日趨發(fā)達(dá)引起的心理反應(yīng)。青年期，腦的重量已達(dá)到成人水平，腦細(xì)胞的分化機(jī)能也達(dá)到成人水平。這時(shí)期，隨著思維的發(fā)展、知識(shí)的積累，年輕戰(zhàn)士思維敏捷、記憶力好、求知欲強(qiáng)、接受新事物比較快。同時(shí)，在義務(wù)兵自我意識(shí)日趨成熟，價(jià)值趨向多元化的階段，也容易受到不良思想和價(jià)值趨向的誤導(dǎo)。三是性機(jī)能成熟引起的心理反應(yīng)。在性激素的作用下，性機(jī)能迅速發(fā)展，這是青年戰(zhàn)士生理變化的突出特點(diǎn)。而部隊(duì)環(huán)境相對(duì)封閉，管理比較嚴(yán)格，義務(wù)兵鮮有與異性交流的機(jī)會(huì)，這更加劇了對(duì)性的強(qiáng)烈的向往。

（二）人格差異因素

個(gè)體間的差異性和獨(dú)特性是客觀存在的，人格差異主要表現(xiàn)在心理動(dòng)力和心理特征兩個(gè)方面。從心理動(dòng)力方面看，影響義務(wù)兵“自我同一性”的心理動(dòng)力主要有動(dòng)機(jī)和理想?！皠?dòng)機(jī)”首先反映在義務(wù)兵成就、工作和權(quán)力等社會(huì)性動(dòng)機(jī)上，能否正確對(duì)待和權(quán)衡取舍直接影響到個(gè)人的社會(huì)適應(yīng)和職業(yè)發(fā)展。其次還體現(xiàn)在其入伍動(dòng)機(jī)上，部分義務(wù)兵來(lái)到部隊(duì)后發(fā)現(xiàn)軍營(yíng)生活與原來(lái)設(shè)想的不一致，如一日生活制度緊張、組織紀(jì)律嚴(yán)格、訓(xùn)練艱苦繁重等等，與自己快速在部隊(duì)建功立業(yè)，大展拳腳的“理想”有差距，久而久之出現(xiàn)畏難情緒，對(duì)工作消極懈怠。嚴(yán)重失調(diào)者會(huì)認(rèn)為入伍從軍的選擇是錯(cuò)誤的，難以面對(duì)自己現(xiàn)在的狀態(tài)和身份，導(dǎo)致“同一感混亂”。從心理特征方面看，能力、氣質(zhì)、性格等心理特征因素在義務(wù)兵的建立“自我同一性”過(guò)程中也具有極其重要的作用?！澳芰Α笔且粋€(gè)人能夠順利完成某種活動(dòng)并直接影響活動(dòng)效率的心理特征，能力因素對(duì)義務(wù)兵群體的影響是多方面的。能力的欠缺可能會(huì)影響義務(wù)兵在部隊(duì)的職業(yè)發(fā)展前景，也可能在人際交往中形成負(fù)面的“首因效應(yīng)”，導(dǎo)致“同一感混亂”?！皻赓|(zhì)”是由神經(jīng)結(jié)構(gòu)和機(jī)能決定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，相對(duì)比較穩(wěn)定，不同的氣質(zhì)類(lèi)型對(duì)應(yīng)著不同的氣質(zhì)特性。氣質(zhì)無(wú)好壞之分，而“性格”卻有優(yōu)劣之別。具有“虛偽、怯懦和懶惰”性格特質(zhì)的戰(zhàn)士是與部隊(duì)的培養(yǎng)目標(biāo)不一致的，而性格過(guò)于直率、莽撞的義務(wù)兵也更可能成為“重點(diǎn)人”，而這種境遇容易令其自我否定而導(dǎo)致“同一感混亂”。

（三）家庭、社會(huì)等環(huán)境因素

埃里克森認(rèn)為，在諸多環(huán)境因素中，家庭、社會(huì)因素在同一性建立過(guò)程中占據(jù)重要地位。義務(wù)兵入伍前來(lái)自不同的家庭，具有不同的成長(zhǎng)背景，這使他們?cè)诮ⅰ白晕彝恍浴边^(guò)程的問(wèn)題不盡相同。如，獨(dú)生子女兵依賴(lài)性強(qiáng)，適應(yīng)性弱，受挫能力差；城市兵缺乏吃苦精神，較為任性自負(fù)；農(nóng)村兵對(duì)部隊(duì)期望值過(guò)高，功利性強(qiáng)，考學(xué)提干、入黨、轉(zhuǎn)士官的愿望強(qiáng)烈；學(xué)生兵理想主義情節(jié)重，缺乏實(shí)踐鍛煉，情緒易波動(dòng)；文化程度低的戰(zhàn)士接受力差，愛(ài)鉆牛角尖，信心不足；大款兵看重金錢(qián)效應(yīng)，信奉金錢(qián)至上，無(wú)視紀(jì)律和制度；“家門(mén)口”兵優(yōu)越感強(qiáng)，受外界干擾大，不易安心服役等。而各種社會(huì)因素的影響也是廣泛而深刻的，義務(wù)兵入伍前的社會(huì)閱歷各不相同，入伍后依然無(wú)法完全與外部世界隔絕，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的不斷深化，各種思想觀念和價(jià)值判斷呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，與部隊(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育所崇尚的價(jià)值理念不盡相同甚至完全背離，這對(duì)正處在價(jià)值觀形成階段的義務(wù)兵形成強(qiáng)烈沖擊，極易出現(xiàn)“同一感混亂”。

三、“自我同一性”理論對(duì)義務(wù)兵思想政治教育的啟示

無(wú)論是從部隊(duì)管理還是從戰(zhàn)斗力生成的角度考察，遵循義務(wù)兵“自我同一性”建立和“同一感混亂”階段特點(diǎn)，采取科學(xué)穩(wěn)妥的方式開(kāi)展思想政治教育，既是保證義務(wù)兵個(gè)人順利度過(guò)這一至關(guān)重要的發(fā)展期，形成正確的自我認(rèn)識(shí)和積極的價(jià)值取向的需要，也是提升部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和激發(fā)戰(zhàn)斗精神的有效途徑和手段。必須熟知戰(zhàn)士的家庭情況、個(gè)人經(jīng)歷、文化程度、特長(zhǎng)愛(ài)好和性格特征等，弄清戰(zhàn)士想什么、要什么、關(guān)注什么、迷茫什么；要根據(jù)每一教育專(zhuān)題，摸清教育對(duì)象的思想狀況和困難疑惑，分辨需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、思想問(wèn)題和心理問(wèn)題，有的放矢地進(jìn)行教育。

在對(duì)義務(wù)兵進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中要統(tǒng)籌兼顧，突出以下內(nèi)容：一是軍人核心價(jià)值觀的心理培育。強(qiáng)調(diào)軍人對(duì)黨、人民、國(guó)家和軍隊(duì)的忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，也要高度重視戰(zhàn)士實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的強(qiáng)烈愿望，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一，這有利于青年戰(zhàn)士“自我同一性”的建立。二是人民軍隊(duì)的性質(zhì)宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)教育。義務(wù)兵“自我同一性”的建立首先要對(duì)自身軍人身份和軍隊(duì)這個(gè)集體產(chǎn)生認(rèn)同，而認(rèn)同的必要條件是對(duì)軍隊(duì)性質(zhì)宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)的了解與崇尚。要引導(dǎo)青年戰(zhàn)士學(xué)習(xí)“黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”的根本原則、“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，黨和軍隊(duì)的革命歷史，培育他們的革命人生觀和愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、尊干守紀(jì)的自覺(jué)意識(shí)，在學(xué)習(xí)中加深對(duì)理論知識(shí)的理解，在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)聽(tīng)黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。三是軍隊(duì)的規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則的宣講。建立“自我同一性”要求義務(wù)兵能夠與環(huán)境協(xié)調(diào)一致，適應(yīng)崗位需求，遵守職業(yè)規(guī)范。要向戰(zhàn)士講清軍隊(duì)的條令條例和規(guī)章制度，明確什么是必須做的，什么是可以做的，什么是絕對(duì)不能做的。培養(yǎng)青年戰(zhàn)士令行禁止、服從命令的良好作風(fēng)，使自身行為習(xí)慣能與部隊(duì)環(huán)境相融一致。

為克服“同一感混亂”，促使義務(wù)兵“自我同一性”的建立，必須從觀念、手段、方法上進(jìn)行更新，不斷增強(qiáng)義務(wù)兵思想政治教育的實(shí)效性。要注重用好信息網(wǎng)絡(luò)。充分運(yùn)用文字、聲音、圖片、視頻，游戲等各種信息類(lèi)型，構(gòu)建起豐富多彩的立體網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)；基層政工干部要以參與者的身份投入其中，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上體會(huì)青年戰(zhàn)士的感受，與大家一起真誠(chéng)交往，真情互動(dòng)。要注重情感互動(dòng)教育。埃里克森特別注重情感對(duì)青少年身心發(fā)展的重要作用，他以情感為切入點(diǎn)，將人格發(fā)展的八個(gè)階段所要解決的心理社會(huì)矛盾歸結(jié)為八對(duì)相互對(duì)立或沖突的情感。良好穩(wěn)定的情感是義務(wù)兵健全人格的重要組成部分，因此，基層政工干部要悉心培養(yǎng)和充分調(diào)動(dòng)自己和戰(zhàn)士的情感，不僅要關(guān)注義務(wù)兵情感，還要以情感為突破口，運(yùn)用情感互動(dòng)提升教育的效果。要注重小團(tuán)體中的同伴教育。埃里克森強(qiáng)調(diào)“集體同一性”，認(rèn)為青少年總是以結(jié)成小團(tuán)體的形式來(lái)抵御“同一感混亂”的痛苦。因此，小團(tuán)體對(duì)青少年的影響甚至是其父母、老師無(wú)法達(dá)到的。義務(wù)兵中的小團(tuán)體通常以情感和地域?yàn)榧~帶，有較強(qiáng)的內(nèi)聚力和無(wú)形的規(guī)范，有群體的意見(jiàn)領(lǐng)袖，具有較強(qiáng)的自衛(wèi)性和排他性。要善用小團(tuán)體核心人物的影響力，有針對(duì)性地開(kāi)展戰(zhàn)士間的“同伴教育”，完全可以在潛移默化中達(dá)到對(duì)整個(gè)群體施加影響的目的。要注重部隊(duì)、家庭、社會(huì)共育。埃里克森認(rèn)為，父母是兒童早期認(rèn)同的對(duì)象，他曾說(shuō)，在兒童看來(lái)，“父母是強(qiáng)大有力的，優(yōu)美動(dòng)人的”。父母的價(jià)值觀、人生觀、生活態(tài)度對(duì)孩子“自我同一性”的形成有至關(guān)重要的影響。因此，在對(duì)義務(wù)兵進(jìn)行的思想政治教育的過(guò)程中，與戰(zhàn)士家庭保持溝通交流一直是我軍基層政治工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在與戰(zhàn)士家庭聯(lián)系的過(guò)程中，要著重了解其家庭的一般狀況、父母的思想狀況、子女的教養(yǎng)方式、親子間的溝通方式等，并將戰(zhàn)士在部隊(duì)的情況與其家庭做及時(shí)的反饋，建立起順暢的對(duì)話(huà)與溝通機(jī)制。同時(shí)，埃里克森也非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體同一性建立的影響，義務(wù)兵來(lái)自不同的家庭，在部隊(duì)工作生活，最終要植根于社會(huì)，因此，要充分發(fā)揮社會(huì)輿論和地方各界的積極影響力，深化社會(huì)因素對(duì)義務(wù)兵多元價(jià)值取向的整合功能。

（責(zé)任編輯：田 苗）