孔子教育管理思想探究

公偉慶 孟祥軍

摘 要：孔子一生治學(xué)，在私學(xué)管理中形成了獨特的教育管理思想和積累了豐富的教育管理方面的經(jīng)驗，他在教學(xué)管理、教師管理、學(xué)生管理等方面的教育管理思想，在現(xiàn)今社會對我們?nèi)杂兄匾慕梃b意義和時代價值。

關(guān)鍵詞：孔子；教育管理；探究

中圖分類號：B222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0256-02

孔子名丘，字仲尼，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家、政治家、傳統(tǒng)教育思想的奠基人。他創(chuàng)辦了我國歷史上第一所私學(xué)， 在私學(xué)管理中形成了獨特的教育管理思想和積累了豐富的教育管理方面的經(jīng)驗，孔子的教育管理思想博大精深，豐富多彩，在國內(nèi)外有著崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響。

一、教學(xué)管理思想

1.教學(xué)過程管理

孔子非常重視學(xué)習(xí)的重要性，在教學(xué)過程中提出了學(xué)、思、行相結(jié)合的思想。“學(xué)而知之”是孔子在教學(xué)過程中的主導(dǎo)思想，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是獲取知識最有效的途徑，[1]學(xué)也是求知的唯一手段?？鬃油瑫r主張在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上要勤于思考，告誡我們要把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能學(xué)到切實有用的知識。在教學(xué)過程中，要做到“學(xué)”“思”并舉，同時要“行有余力，則以學(xué)文”、“學(xué)以致用”是指學(xué)習(xí)的方法有很多種，將學(xué)到的理論知識有效的運用到實踐過程中去，還應(yīng)該在實踐中學(xué)習(xí)，將書本知識與實踐結(jié)合起來。學(xué)、思、行是孔子探究的教學(xué)管理過程，對當(dāng)今的教育理論、實踐具有深遠(yuǎn)的理想。

2.課程設(shè)置管理

孔子的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”解釋的是每個人的習(xí)性存在很大差異，孔子在辦學(xué)的過程中對于課程設(shè)置主要是從學(xué)生的實際出發(fā)，針對不同學(xué)生的特點，設(shè)置了不同的教學(xué)內(nèi)容。他的教學(xué)內(nèi)容包括政治、思想、道德、倫理、音樂、哲學(xué)、歷史等課程?？鬃釉谡n程的設(shè)置中提出“子以四教：文、行、忠、信。”[2]“文”指文化知識，“行”指品行，“忠”指忠心，“信”指誠信，才智教育與道德教育是融為一體的。這一種全面發(fā)展的教育方法可以說是十分成功的充分體現(xiàn)了孔子對道德教育的重視程度，在智力教育方面，孔子將六經(jīng)—《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》作為教學(xué)用書，這些課程的設(shè)置對于當(dāng)時不同的人民影響很大，孔子特別重視禮、樂的熏陶，他認(rèn)為只有通過學(xué)習(xí)禮，才能夠成為統(tǒng)治階級所需要的人才，孔子在《論語·季氏》說：“不學(xué)禮，無以立?！睆?qiáng)調(diào)只有學(xué)好了“禮”，才能有所“立”。在《論語·學(xué)而》中又說：“有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！盵3]孔子認(rèn)為凡事要想做得好，就必須用禮來約束，要想達(dá)到教育教學(xué)的目的，就必須對學(xué)生、對人民進(jìn)行禮樂管理，所以在課程的設(shè)置過程中將六經(jīng)設(shè)置到課程當(dāng)中。

3.教學(xué)組織管理

孔子在教學(xué)的過程中根據(jù)學(xué)生的性格和特點，設(shè)置了不同的教學(xué)組織形式。

一是分層教學(xué)。他將學(xué)生分為幾個層次：生來就知道的是最上等的；通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的；遇到困難才學(xué)習(xí)的又次一等的；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的。同時孔子善于了解自己的學(xué)生，孔子是說對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览恚粚τ谥械炔胖且韵碌娜?，不能和他談?wù)摳呱畹牡览怼？鬃雍茏⒁鈱W(xué)生的觀察了解，主張在了解學(xué)生個性的基礎(chǔ)上，因人施教，對不同的教育對象采取不同的教育方法，揚長避短，可以使學(xué)生克服自身的缺點，施展各自的才能。他曾對學(xué)生進(jìn)行過以下分類：“德行： 顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓； 言語： 宰我、子貢； 政事： 冉由、季路； 文學(xué)： 子游、子夏。”[4]

二是個別教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的不同特點采取了不同的教育方法，在了解學(xué)生的性格特點的基礎(chǔ)上因材施教，孔子經(jīng)常采用個別教學(xué)的組織形式與學(xué)生進(jìn)行交談?！墩撜Z》中記載了許多有關(guān)孔子與學(xué)生交流學(xué)習(xí)的典故，如子路和冉有問同一個問題：“聞斯行諸？”孔子則針對他們不同個人情況做出了不同的回答，公西華說：“赤也惑， 敢問”戶曰：“求也退，故進(jìn)之； 由也兼人， 故退之?！?/p>

三是集體教學(xué)。 杏壇講學(xué)（杏壇位于今山東曲阜）可以說是集體講學(xué)的萌芽，在《莊子·漁父篇》中記載“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上， 弟子讀書， 孔子弦歌”很好地反映了孔子集體教學(xué)的形式。

四是游歷教學(xué)。這種教學(xué)組織形式很具有代表性，在《史記·孔子世家》中記載孔子在經(jīng)受挫折時仍然能夠講學(xué)，在斷絕糧食的情況下，仍“講誦弦歌不衰”?？鬃訋ьI(lǐng)自己的學(xué)生周游列國時，對他們既傳授政治知識又進(jìn)行教育活動。

二、學(xué)生管理思想

1.德育管理

德育管理是孔子教育管理思想的核心，孔子認(rèn)為教育所要達(dá)到的最終目標(biāo)是通過教育使各種受教育的人成為具有真才實學(xué)、高尚品德和有修養(yǎng)的人?？鬃蛹戎匾晫W(xué)生的智力教育，更重視德育教育，文化知識的學(xué)習(xí)要服從于道德教育，在《詩經(jīng)》中也提到關(guān)于道德教育的內(nèi)容，道德教育主要有禮、仁、義、孝、悌、忠、恕、信、智、中庸等。除了文化知識外，行、忠、信則是指智育方面的內(nèi)容，同時孔子對學(xué)生的德育管理提出了要求，最重要的一點是要學(xué)會自我反省，他認(rèn)為提高自我道德修養(yǎng)的一個重要方法就是經(jīng)常自我反省。自我反省可以使得個體內(nèi)在的自我心性修養(yǎng)得到提升，只有學(xué)習(xí)才能不斷地反思自己的缺點和不足，以既定的道德規(guī)范檢驗自己的言行，才能提高其思想道德修養(yǎng)[5]?？鬃拥膶W(xué)生曾子就是自覺地檢查自己對人、對朋友是否忠實、守信。通過孔子提出的自省要求，我們要做到靜坐常思己過，閑談莫論人非的境界，經(jīng)常進(jìn)行自我反省。今天學(xué)校的學(xué)生大多是獨生子女，大多以自我為中心，自我意識強(qiáng)，較少顧及別人的感受，缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任。通過合理的方式引導(dǎo)學(xué)生要從嚴(yán)省察自己，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，可以避免重犯錯誤。所以孔子在學(xué)生管理之到的管理中提到的自省的方式，對現(xiàn)在的學(xué)生管理有很大的啟發(fā)作用。

2.學(xué)習(xí)管理

對于學(xué)生的學(xué)習(xí)方面，孔子提出要培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)和實事求是的態(tài)度，首先強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)以學(xué)為樂、端正學(xué)習(xí)態(tài)度培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生要好學(xué)、樂學(xué)，對學(xué)習(xí)有興趣。其次孔子要求學(xué)生在學(xué)習(xí)上要實事求是，提出“敏而好學(xué)，不恥下問”“知之為知之，不知為不知，是知也”?？鬃拥膶W(xué)生顏回在孔子的教導(dǎo)下做到了“以能問于不能， 以多問于寡； 有若無， 實若虛。”最后孔子指出學(xué)生在學(xué)習(xí)中要勤于思考，在學(xué)習(xí)中要多向他人學(xué)習(xí)，這也就是我們經(jīng)常聽到的“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”的名言。

3.生源管理

孔子提出“有教無類”思想，有教無類的意思是指招生的對象不分民族、不分庶鄙貴賤、華夏夷狄、賢良頑鄙、智敏愚魯?shù)龋?凡是來求學(xué)者、一視同仁。從現(xiàn)今的統(tǒng)計和有關(guān)記載來看孔子的學(xué)生來自全國各地，從家庭經(jīng)濟(jì)狀況來看， 除幾位學(xué)生出身貴族外其余多為平民， 皆出身貧賤，他遵從“八不原則”一是不分貴賤；二是不分貧富；三是不分愚智；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分國籍；八是不分美丑[6]。對于現(xiàn)在我們的高校自主招生、擴(kuò)大高等教育農(nóng)村生源和人才來源、全體社會成員素質(zhì)的提高“有教無類”思想起到了積極的作用。因此，我們說孔子“有教無類”的思想對于我們現(xiàn)在的教育有著正能量。

三、教師管理思想

孔子被后世稱為“萬世師表”，他把全部的精力貢獻(xiàn)給了教育事業(yè)，他敏而好學(xué)，創(chuàng)辦了私學(xué)，具有豐富的實踐經(jīng)驗，特別重視道德修養(yǎng)。他回答子貢的提問時說：“圣則吾不能，吾學(xué)不厭而教不倦也?！彼苍趯W(xué)生面前評價自己說：“若圣與仁，則吾其敢。抑為（學(xué)）之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已也?！盵7]

1.師愛生

孔子把他的愛都給了學(xué)生， 他說：“愛之， 能勿勞乎？ 忠焉， 能勿悔乎？”。孔子愛護(hù)學(xué)生， 關(guān)心學(xué)生。學(xué)生生病他親自去探視； 顏回病逝， 他痛心疾首“噫！無喪予！無喪予！”孔子對學(xué)生的熱愛， 同時也贏得了學(xué)生的愛戴與尊敬。學(xué)生對他心悅誠服， 視之如日月， 敬之如父母。

2.以身作則

孔子認(rèn)為教師在教育教學(xué)過程中要嚴(yán)于律己，以身作則，孔子認(rèn)為“躬宣厚而薄責(zé)于人， 則遠(yuǎn)怨矣”，基于此孔子特別強(qiáng)調(diào)教育者要“正心修身”，孔子本人正是以身作則的表率。作為傳播知識的使者，在教學(xué)過程中教師需要注重自身的道德修養(yǎng)，不斷提高自己的教學(xué)水平，在實際行動中更要為人師表，以身作則，才能對學(xué)生的道德行為和學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生正能量，潛移默化中就會對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響[8]這對于現(xiàn)今存在的一些教師不作為、失職瀆職等方面有著鞭策引導(dǎo)的作用。

3.學(xué)而不厭、誨人不倦

“學(xué)而不厭、誨人不倦”，是教師高尚品德和崇高精神的具體表現(xiàn)，教師要履行自己的職責(zé)， 在重視自己的學(xué)科知識積累的基礎(chǔ)上，掌握廣博的文化知識、高尚的品德也是非常重要的。同時還要以教為業(yè)、以教為樂，要樹立“誨人不倦”的精神，孔子在從事教育活動中，部分學(xué)生品德很差，基礎(chǔ)差，屢犯錯誤，但是他也不嫌棄，總是耐心誘導(dǎo)，鼓勵其成為有用的人。他自己就是廢寢忘食， 樂以忘憂， 不知老之將至的優(yōu)秀教育工作者。

孔子在長期的教育實踐中積累的教育管理思想是豐富的，可以說是古代教育管理的鼻祖。他的這些教育管理思想有著積極的現(xiàn)實意義，當(dāng)然，孔子的教育管理思想有其時代和階級的局限性，我們應(yīng)當(dāng)正確、全面地評價孔子的教育管理思想， 批判地繼承這份珍貴的教育遺產(chǎn)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：田 苗）