華人導(dǎo)演的奧斯卡之路——李安與奧斯卡

□文/于 潔

國際華人導(dǎo)演李安

李安是歷史上唯一一位在奧斯卡、英國電影學(xué)院獎(jiǎng)及金球獎(jiǎng)三大世界級(jí)電影頒獎(jiǎng)禮上獲得最佳導(dǎo)演的華人導(dǎo)演。在獲得多個(gè)主要國際電影獎(jiǎng)項(xiàng)后，他并沒有安于現(xiàn)狀，而是依舊找尋新的突破領(lǐng)域，他的電影涉獵廣泛，從東方武俠到西方科幻、從家庭倫理到歷史戰(zhàn)爭、從小成本到3D巨制……李安不是一位高產(chǎn)的電影導(dǎo)演，但他的每一部電影都嘗試著挑戰(zhàn)自己陌生的領(lǐng)域。

李安巧妙的將東西方文化無縫隙的捻揉在一起，他的華語電影大多聚焦于現(xiàn)代與傳統(tǒng)、多元文化的沖突與交融，并將濃厚的東方文化意蘊(yùn)與好萊塢電影制作模式融合在一起。對(duì)于在好萊塢闖蕩了近二十年的李安來說，他拍攝的外語片，觸及到的是華人電影完全不曾接觸的西方文化:有英國的古典田園紳士，有同性戀與南北戰(zhàn)爭，更有西部牛仔與種族關(guān)系這類純粹的西方文化。而今年李安又憑借《少年派的奇幻漂流》這樣一部以印度文化為背景的電影再次捧得第85屆奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。作為一位導(dǎo)演，他所拍攝的電影能把如此廣泛的文化都呈現(xiàn)得如此地道不得不說是極為難得的。

一、李氏電影與華語電影

1.好萊塢華語武俠電影探析

東方的功夫一直讓是西方感到神秘莫測(cè)的，但是一直以來走向好萊塢的功夫大片，例如:《英雄》、《十面埋伏》、《劍雨》等，給西方觀眾留下的只是眼花繚亂的武功和招式，他們甚至連電影所講述的是怎樣的故事也看不明晰。確實(shí)，西方人是很難理解東方“俠”這個(gè)概念的，因?yàn)槲鞣經(jīng)]有“俠”的傳統(tǒng)，東方的“俠”不是個(gè)人英雄主義，也不是蜘蛛俠、超人等有特異功能的人造英雄，更不用武力來解決一切爭端和處決暴力分子。所以這些電影只是營造和解釋了“武俠”中的“武”，只是通過眼花繚亂的動(dòng)作和招式博得觀眾的眼球，即使像吳宇森這樣的大導(dǎo)演，在香港拍攝塑造了一系列的英雄形象，在好萊塢也執(zhí)導(dǎo)了多部經(jīng)典之作，仍不能將真正中國“俠”的形象告訴好萊塢。(《閱讀李安》，墨娃、付會(huì)敏著，北京大學(xué)出版社2008年版，435頁)而李安的《臥虎藏龍》卻是對(duì)中國武俠片的一次斷代性質(zhì)的革新，作為一部融合了好萊塢經(jīng)典敘事模式和中國武俠片傳統(tǒng)元素的影片，片中所有的動(dòng)作場(chǎng)面，都直接參與并加強(qiáng)了人物塑造和劇情推進(jìn)，讓兩者不僅沒有相互沖突，反而更相得益彰，讓西方看武俠去真正理解東方“俠文化”中的俠骨柔情，李安的電影淋漓的表現(xiàn)了“武俠”中的“俠”，也成功的讓西方觀眾認(rèn)識(shí)到了“俠”的概念，此片一舉獲得當(dāng)年奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)。而對(duì)于導(dǎo)演張藝謀曾入圍奧斯卡最佳外語片的電影《英雄》，其影片色彩與舞美著實(shí)奪人眼目，但看后印象深刻的只是身著艷麗服飾的功夫巨星，對(duì)于要講述的故事始終讓人一頭霧水。

2.臺(tái)灣本土電影表現(xiàn)手法分析

李安電影的敘事能力和對(duì)東西方文化矛盾與沖突的掌控一直是令人驚嘆的，這可能與其生活成長背景有關(guān)。楊德昌——中國電影史上不可略過的名字，他與李安成長經(jīng)歷相似，他們?cè)诒就廖幕獾經(jīng)_擊和困境后，沒有固步自封也沒有全盤西化，而是努力尋求出路，并對(duì)自己的文化傾向進(jìn)行思索，逐漸形成了他們自己的電影觀念?；诙嗄曛哺谛牡椎娜鍖W(xué)傳統(tǒng)文化思想，汲取了西方現(xiàn)代文化的精髓，使得西方對(duì)我國傳統(tǒng)文化中晦澀的部分產(chǎn)生興趣，通過在電影中東西方文化的沖突表現(xiàn)，從而有了更加深刻的了解。李安與楊德昌都在臺(tái)灣長大，西方留學(xué)。相似的成長背景下，兩人的作品卻因?yàn)椴煌年P(guān)注視角和個(gè)體藝術(shù)家的不同個(gè)性有了區(qū)分。李安的電影平和、靜默、甚至是以輕松調(diào)侃的心態(tài)來正視中西方文化的沖突，并試圖用合宜的方法去化解這種沖突?！案赣H三部曲”中的《喜宴》和《飲食男女》，正是利用了中西方文化的差異去制造影片的高潮，把父權(quán)主義、家庭倫理道德等運(yùn)用其中，并在影片最后試圖尋找出路。這兩部看似不起眼的小成本家庭倫理片，相繼獲得了當(dāng)年的奧斯卡提名。(李安、楊德昌與新儒學(xué)，http://blog.sina.com.cn/s/blog_58d1a66b0100wm9k.html)楊德昌的電影風(fēng)格則更偏知性，雖也深受西方文化影響，但是相比于李安顯得更加本土化，凝重深刻、冷觀而內(nèi)省，從《牯嶺街少年殺人事件》到《一一》都反映了臺(tái)灣在西方文化影響下的尷尬境地與強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)。正是因?yàn)闂畹虏救藢?duì)生活中的土地及人們的人文關(guān)懷，才創(chuàng)作出不斷映射現(xiàn)代東方社會(huì)面貌的電影。他不愿刻意迎合好萊塢的口味，更稱不上是商業(yè)電影，自然不容易打入奧斯卡的圈子，但他憑借電影《一一》獲得了第53屆戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。

二、李氏電影與西方好萊塢電影

拍攝《理智與情感》這部歐美文學(xué)史上舉足輕重的名著改編，是李安自電影大師輩出的紐約大學(xué)電影制作專業(yè)畢業(yè)后第一次試水好萊塢，就是這第一部影片便在1995年獲得奧斯卡七項(xiàng)提名，轟動(dòng)國際影壇并確立了其在好萊塢A級(jí)導(dǎo)演的地位。拍攝這部純西方的電影，李安卻第一次感覺到自己是東方導(dǎo)演，因?yàn)殡m然在血肉上盡量模仿西方，但要能夠取勝，就要發(fā)揮自己的特長。以東方的矜持在好萊塢式的娛樂環(huán)境下演繹英國紳士淑女的愛情故事，的確很有意思。這部電影就在這樣溫婉、穩(wěn)健的節(jié)奏中進(jìn)行著，一如李安本人給我們的感覺。雖然影片里沒有太多大起大落驚心動(dòng)魄的高潮，但卻讓人感覺到蓄積著某種隨時(shí)會(huì)爆發(fā)的張力，用中國的古話來說就是“暗流涌動(dòng)，山雨欲來”，這也正是李安電影風(fēng)格的魅力所在。

在李安執(zhí)導(dǎo)《斷背山》的12年前所拍攝的同性戀電影《喜宴》中，他第一次作為客串演員在其中并說了他在電影銀幕上的第一句話，“這就是中國五千年的性壓抑，”發(fā)人深省。雖然當(dāng)時(shí)《喜宴》的反響很成功，但并不意味著他對(duì)異國文化駕輕就熟。一開始《斷背山》的原著作者安妮·普露對(duì)于選擇華人導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)電影也有所顧慮，但最終李安的處理結(jié)果令她信服也讓觀眾滿意。在李安看來，很多中國元素都可以加入到電影中去，中國傳統(tǒng)文化的隱忍、壓抑與掙扎和電影原著中所表現(xiàn)的情感有“異曲同工”之處。有人說電影采用了中國水墨畫的意象境界，描述了一個(gè)中國式含蓄卻又跌宕的愛情故事，只不過是切換了美洲西部山林場(chǎng)景模式和付托于白種人的肉身得以實(shí)現(xiàn)。(雪冬:《＜斷背山＞挑了牛仔神話的腳筋》，載《信息時(shí)報(bào)》2006年3月22日)不同于多數(shù)相同題材電影中高感膠片、晃動(dòng)鏡頭等記錄手段，《斷背山》中如世外桃源般的構(gòu)圖場(chǎng)景和天人合一的氛圍營造，還有在影片中所體現(xiàn)出的淋漓盡致的洞察人類心靈深處的能力，將影片的格調(diào)從其它類似同性戀題材“窺視”的大同模式中拔升出來，形成人性情感中至真至情的美好，甚至深入到普遍的情感存在。(邵楊:《論李安外語片中中國文化形象的隱性存在》，載《當(dāng)代文壇》2011年2期)

憑借此片李安第一次捧得了奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，當(dāng)然，多次提名并獲獎(jiǎng)有人認(rèn)為可能是受益于李安十幾年來好萊塢打拼積累的人脈關(guān)系，美國本土投資方也助力不少。其實(shí)，在敘事方式上，大多數(shù)華人導(dǎo)演一直沿用自己的敘事手法，而東西方的思維邏輯畢竟存在著差異，想全盤接收不易。李安的電影卻直接以好萊塢敘事模式呈現(xiàn)，就完全能被西方理解接納。

三、奧斯卡的游戲規(guī)則

1928年設(shè)立的奧斯卡金像獎(jiǎng)已經(jīng)走過85個(gè)年頭，這個(gè)一年一度星光璀璨的光影盛會(huì)看似是全世界電影界的一個(gè)大派對(duì)，實(shí)際上是一個(gè)基于好萊塢這個(gè)美國夢(mèng)工場(chǎng)的圈子獎(jiǎng)，它更看重的是觀眾與市場(chǎng)的檢驗(yàn)。而并非其它歐洲電影節(jié)如柏林、威尼斯電影節(jié)等專門的藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。

有人會(huì)認(rèn)為奧斯卡太過商業(yè)，銅臭氣息太濃，理當(dāng)懷疑有弄獎(jiǎng)嫌疑。實(shí)則不然，好萊塢的運(yùn)作其實(shí)是一個(gè)有法可依的過程，在相對(duì)健全的美國法律體制下，電影業(yè)也有著大大小小的規(guī)章制度。比如這個(gè)北美所獨(dú)有的制度“游說制”，制度要求雇請(qǐng)的游說公司在公開的環(huán)境下進(jìn)行運(yùn)營，并且每次游說對(duì)象不能超過2人，而200個(gè)奧斯卡評(píng)委就是他們游說的對(duì)象?！鞍彦X花在明處”，不同的影片找不同的公關(guān)公司代理，通過多種聲音的游說，讓評(píng)委兼聽則明，獲得關(guān)于電影的有效信息，通過對(duì)評(píng)委進(jìn)行游說來爭取選票?？梢哉f游說與公平是評(píng)獎(jiǎng)的良性潤滑劑。第84屆奧斯卡的角逐中伊朗電影《分離》和以色列電影《腳注》同時(shí)獲得本屆奧斯卡最佳外語片的獎(jiǎng)項(xiàng)提名。伊朗與美國一直關(guān)系緊張，以色列卻和美國親如一家。如果考慮到這樣的政治因素，伊朗人對(duì)這次的奧斯卡并不抱有多大的希望。但最終結(jié)果《分離》卻打敗《腳注》獲得奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)，伊朗電影監(jiān)管部門主管薩賈德普爾說，“評(píng)獎(jiǎng)沒有摻入政治氛圍，這讓我高興?！?/p>

在電影人看來，文化應(yīng)該超越政治。奧斯卡的規(guī)則是，首先必須要是好電影，再者就是要符合并遵循奧斯卡的游戲規(guī)則。

四、華人導(dǎo)演為何難攬小金人

列數(shù)了一下曾被奧斯卡提名的華人導(dǎo)演與其佳作，個(gè)人認(rèn)為《霸王別姬》、《大紅燈籠高高掛》、《菊豆》等都是國內(nèi)電影大師的經(jīng)典巔峰之作，但卻最終都與小金人失之交臂。如今看來原因有幾點(diǎn):首先，對(duì)奧斯卡的游戲規(guī)則不了解，缺失很多內(nèi)部信息與機(jī)遇;其次，奧斯卡的提名獎(jiǎng)項(xiàng)較為局限，作為外語片只能競(jìng)逐最佳外語片獎(jiǎng)，但這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)也是一直以來所有國家電影角逐奧斯卡的唯一途徑，自然競(jìng)爭十分激烈;(《曉說》，高曉松著，北京聯(lián)合出版公司2012年版，6頁)最后，奧斯卡的獲獎(jiǎng)影片大多是宣揚(yáng)有信仰、重傳統(tǒng)、珍情感，愛家庭的右派，為了影片類型左右派的平衡，對(duì)于最佳外語片的抉擇上會(huì)偏向左傾，而我國入圍的電影類型也多是保守的右派電影，風(fēng)格雷同這自然于得獎(jiǎng)也是不利的。所以在水平差不多的情況下，能拿到奧斯卡的，是那些更懂得游戲規(guī)則和會(huì)公關(guān)游說的人。

而張藝謀、陳凱歌的電影多次獲得其它三大國際電影節(jié)的獎(jiǎng)項(xiàng):《菊豆》、《霸王別姬》獲戛納電影節(jié)獎(jiǎng);《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》獲威尼斯電影節(jié)獎(jiǎng);《紅高粱》則斬獲柏林電影節(jié)獎(jiǎng)?？梢娺@樣類型的電影相對(duì)更多的受到了重視藝術(shù)性的電影節(jié)青睞。

作為華人導(dǎo)演中唯一一位兩次捧得奧斯卡最佳導(dǎo)演的電影人，李安的電影還在開拓著更大的領(lǐng)域。作為華人的驕傲，我們也期待著李安在奧斯卡能夠取得更高的成就，期待著他可以刷新單人奪得奧斯卡最佳導(dǎo)演的紀(jì)錄。同樣，我們更期待著有更多像李安一樣的華人導(dǎo)演，可以站在世界電影的舞臺(tái)上，向世界展示不同風(fēng)采的華人世界。當(dāng)然，奧斯卡畢竟是一個(gè)美國規(guī)矩的圈子獎(jiǎng)，相信優(yōu)秀的華人導(dǎo)演們，會(huì)以電影的本質(zhì)為前提，而不是為了迎合奧斯卡而改變。個(gè)人認(rèn)為，拍出一部好的電影，比委曲求全的拿到一個(gè)奧斯卡，更加意義深遠(yuǎn)!