淺析幼兒生命意蘊(yùn)的消解與回歸

魏婉瀅

摘 要：生命是人的載體和根本，關(guān)注生命是人的發(fā)展的必然要求。在柏格森生命哲學(xué)思想下，幼兒是完整的生命存在，是具有無限可能性、綿延性和創(chuàng)造性的個(gè)體。針對(duì)幼兒教育過程中漠視生命的現(xiàn)象，教育者需發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性并把握其生命活動(dòng)的瞬間，為幼兒提供充分的直覺發(fā)展空間并與其建立和諧的對(duì)話關(guān)系，讓漸漸消解的幼兒生命意蘊(yùn)重新回歸。

關(guān)鍵詞：柏格森；生命哲學(xué)；幼兒生命；幼兒教育

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0253-02

柏格森是19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉法國著名的生命哲學(xué)家。他認(rèn)為生命是一種向上的沖動(dòng)，生命的本質(zhì)是創(chuàng)造，綿延是生命本質(zhì)的體現(xiàn)，直覺是把握世界本質(zhì)最根本的能力和方法。兒童是完整的生命存在，是有意志、有情感、有想象的存在物，是靈與肉的生命統(tǒng)一體的完美融合。然而，幼兒教育中卻普遍存在著誤解、壓抑和漠視幼兒生命的現(xiàn)象。柏格森生命哲學(xué)思想為教育者如何看待幼兒生命提供了思考的視角。

一、幼兒生命意蘊(yùn)的本真

（一）生命的無限可能性

柏格森認(rèn)為生命是世界萬物的起源和進(jìn)化的推動(dòng)力，也是世界萬物的本質(zhì)。整個(gè)宇宙是一個(gè)創(chuàng)造進(jìn)化的過程，其動(dòng)力主要來源于生命沖動(dòng)。生命沖動(dòng)主要指內(nèi)在于生命中不可遏止的“生命欲”，有了這種沖動(dòng)，生命才會(huì)成為永恒變化發(fā)展的東西。生命沖動(dòng)的每一刻都在不斷地創(chuàng)新，對(duì)于它的未來我們無法預(yù)測，它就像一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)造，不可捉摸、沒有目的[1]。幼兒的生命處于不斷的生成和建構(gòu)中，它充滿著無限的可能性。

（二）生命的綿延性

在柏格森的生命哲學(xué)中，“綿延”是一種不因任何人為的或數(shù)量等因素而改變的一種前進(jìn)的持續(xù)和永恒?！耙?yàn)槲覀兊木d延不僅僅是一個(gè)瞬間替換另一個(gè)瞬間的過程，也是過去消融在未來之中，隨著前進(jìn)不斷膨脹的連續(xù)過程。”[2]綿延中，過去包容現(xiàn)在并向未來“持續(xù)地涌進(jìn)”。作為一種生命存在，幼兒的生命也具有綿延性，他們的成長是一個(gè)包容與前進(jìn)的動(dòng)態(tài)變化的過程。

（三）生命的直覺性

柏格森認(rèn)為直覺注意的是事物的整體而不是部分，對(duì)于持續(xù)不斷的生命不能靠分析和推論，只能靠身臨其境的直覺，它是心靈對(duì)心靈的直接注視，不需要其他中介物的干擾[3]。直覺不需要語言，它是一種精神力量，是一種“物我同一”或“物我兩忘”的狀態(tài)。直覺能夠讓幼兒把握語言無法把握的東西，直接引導(dǎo)個(gè)體到達(dá)生命的深處，體驗(yàn)真實(shí)，感受生命的脈動(dòng)。

二、幼兒生命意蘊(yùn)的消解

（一）教育的功利化對(duì)生命意蘊(yùn)的淡化

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，人類進(jìn)入了由理性來設(shè)計(jì)和規(guī)劃的時(shí)代[4]。教育也“從根本上偏離了它本真的意義，成為一種在工具理性操作下的功利主義教育”[5]?，F(xiàn)代教育只教人知識(shí)，不教人思考；只教人被動(dòng)訓(xùn)練，不教人主動(dòng)探討；只教人記憶和復(fù)制，不教人質(zhì)疑和批判；只面向知識(shí)，而無視情感、態(tài)度和價(jià)值觀[6]。幼兒教育也呈現(xiàn)出這種功利化和工具化的烙印。教育者為了迎合家長的需求、增加收入、應(yīng)付檢查，致使如今的幼兒教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)中心，重視學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視學(xué)習(xí)過程。孩子的探索精神、創(chuàng)新能力的發(fā)展、個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成以及自我調(diào)解能力的獲得都被教育者所忽視。為了追求效率與結(jié)果，教育者用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)幼兒的發(fā)展，所有幼兒被“統(tǒng)一規(guī)格，嚴(yán)格剪裁”。在這樣的教育下，幼兒僅學(xué)會(huì)了知識(shí)和技能，卻失去了感悟生命、體驗(yàn)生命以及對(duì)生命本真的追求，導(dǎo)致生命意義和主體性價(jià)值的消解。

（二）教育者的高控制對(duì)生命意蘊(yùn)的禁錮

教育者作為社會(huì)和政府的代言人，履行著修剪“幼苗”的責(zé)任。正是教育者的特殊身份，使其“專制”有了合法外衣，幼兒卻喪失了真正的自由和生命的靈動(dòng)與創(chuàng)造。教育過程中，大多幼兒被動(dòng)接受教育者權(quán)威的指導(dǎo)和控制，教育交往也變成了教育者單方面的指令或行動(dòng)。作為交往的重要一方，幼兒真正的需要被完全湮沒，從而形成了一種封閉、單向、高控的師幼交往。幼兒教育在很大程度上被完全體制化，成為一個(gè)按照慣性運(yùn)轉(zhuǎn)的僵硬的“系統(tǒng)”，教育只體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)幼兒的期望和要求，這種期望和要求由教育者直接實(shí)施，完全忽視了幼兒內(nèi)在的需要，從而使教育者與幼兒之間喪失了對(duì)話的時(shí)間與空間[7]。在教育者專制的面前，幼兒的生命被壓抑，自由被剝奪，創(chuàng)造被湮滅，生命的豐富性和個(gè)性也在漸漸喪失。

三、幼兒生命意蘊(yùn)的回歸

（一）解放幼兒創(chuàng)造的心靈

生命的本質(zhì)是創(chuàng)造，兒童的本質(zhì)也是創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈?！苯逃邞?yīng)尊重幼兒的好奇心和興趣點(diǎn)并為其提供新的生活元素，為他們創(chuàng)造一個(gè)有助于生命舒展的開放、多元的環(huán)境，鼓勵(lì)兒童大膽想象，仔細(xì)觀察、積極思考，勇于表達(dá)，讓他們感覺每天的生活都是嶄新和充滿生命活力的，從而使其創(chuàng)造力得到充分地釋放和表達(dá)。

（二）把握幼兒生命活動(dòng)的瞬間

幼兒的生命是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成、不斷變化的過程，這一過程既充滿著人生歷程的偶然，也蘊(yùn)含著個(gè)體發(fā)展的無限潛能。教育者應(yīng)依據(jù)幼兒的生命本性，充分挖掘其多方面的潛能。教育就是應(yīng)該使學(xué)生“清楚地意識(shí)到要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對(duì)自身的不斷超越，并取決于日常生活的指向、生命的每一瞬間和來自靈魂的每一沖動(dòng)”[8]。因此，教育者要學(xué)會(huì)把握幼兒生命活動(dòng)中每一個(gè)瞬間，讓每一個(gè)瞬間都能展現(xiàn)鮮活、完整的生命。教育者應(yīng)給予幼兒深情關(guān)注與悉心指導(dǎo)，用心、用情、用經(jīng)驗(yàn)去感悟和體味生命，從而達(dá)到對(duì)幼兒生命的呵護(hù)和滋養(yǎng)。

（三）給予幼兒充分的直覺發(fā)展空間

直覺需要呵護(hù)和開發(fā)，更需納入教育實(shí)施之中。一個(gè)被捆住手腳的人不能自由活動(dòng)，一個(gè)被禁錮的大腦不能進(jìn)行自由思考。喪失自由的個(gè)體也就難以產(chǎn)生直覺體驗(yàn)。幼兒教育過程中，教育者應(yīng)給兒童提供充分的直覺空間，減少用純邏輯思維的方式對(duì)待一切學(xué)習(xí)的內(nèi)容。教育者應(yīng)該把概念、判斷、推理等邏輯思維方式限定在最小的范圍內(nèi)，留出充分的時(shí)間幫助幼兒去感受和體驗(yàn)他們應(yīng)該擁有的“孩子時(shí)的知識(shí)和能力”。另外，教育者應(yīng)重視幼兒學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)過程，引導(dǎo)幼兒利用語言和非語言的方式從聯(lián)想、想象與直覺中獲得經(jīng)驗(yàn)和樂趣，享受物我同一與物我兩忘的精神快樂。

（四）構(gòu)建真正的對(duì)話教學(xué)

對(duì)話不僅是一種信息交流、價(jià)值交換、語言和思想的碰撞，更是一種生命的內(nèi)在訴求[8]。生命在對(duì)話中伸展和超越，生命主體之間的對(duì)話生成著永恒、綿延、鮮活的生命對(duì)話文本。教師與幼兒之間的諸多行為，無一不是通過對(duì)話來實(shí)現(xiàn)的[9]。而教學(xué)本是一個(gè)對(duì)話的過程，它是一種對(duì)生命存在的超越，更是精神與精神的相遇、心靈與心靈的交流。在幼兒園教學(xué)中，教育者與幼兒作為有生命的、具有平等地位的人，應(yīng)相互尊重并自由地交換意見，在這個(gè)過程中共同成長和發(fā)展。因此，教學(xué)中師幼應(yīng)享有均等的教育資源和平等的教學(xué)參與機(jī)會(huì)，從而使師幼間形成真正的人與人之間的關(guān)系，如此教育才成為民主的教育。

綜上所述，生命是教育的原點(diǎn)也是教育的本質(zhì)，關(guān)注生命和潤澤生命應(yīng)是幼兒教育追求的最終目標(biāo)。作為大自然的精靈，幼兒有著內(nèi)在的成長秩序和積極向上的生命力，教育者需要將幼兒從群體、標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一模式中解救出來。因此，教育過程中教育者應(yīng)遵循幼兒生命發(fā)展的規(guī)律，尊重其生命的本真，在平等和諧的對(duì)話中凸現(xiàn)幼兒的主體性價(jià)值，促進(jìn)其不斷創(chuàng)新和超越，引導(dǎo)幼兒的生命走向更加完整、和諧與無限的境界。

參考文獻(xiàn)：

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