“文明沖突論”視角下的中國(guó)文化建設(shè)

雷豐源

摘 要：美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在其專(zhuān)著《文明的沖突與世界秩序的重建》中，系統(tǒng)地論證了他的有關(guān)文明沖突的思想。亨廷頓的“文明沖突論”對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有著重要啟示。“文明沖突”背景下，我們必須重視文化建設(shè)，維護(hù)文化安全；弘揚(yáng)中華文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新；構(gòu)建和諧文化，促進(jìn)文化共融。

關(guān)鍵詞：文明沖突；中國(guó)文化建設(shè)；文化安全

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）19-0176-02

美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在其專(zhuān)著《文明的沖突與世界秩序的重建》中，系統(tǒng)地論證了他的有關(guān)文明沖突的思想：冷戰(zhàn)后，全球政治開(kāi)始沿著文化線(xiàn)被重構(gòu)，文明的沖突將主宰全球政治，國(guó)際政治的核心將是西方文明和非西方文明以及非西方文明之間的相互作用，文明的沖突將成為未來(lái)國(guó)際沖突的主導(dǎo)形式。“文明沖突論”雖然背離了以階級(jí)對(duì)抗為核心的社會(huì)對(duì)抗是文明發(fā)展的動(dòng)力這一馬克思主義原理，但它對(duì)于我國(guó)文化建設(shè)有著重要啟示。

一、關(guān)注文明沖突——重視文化建設(shè)，維護(hù)文化安全

亨廷頓認(rèn)為，“在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別?！盵1]6“文明沖突論”將文化、文明因素在國(guó)際局勢(shì)中的作用上升為決定性作用，在根本上違背了馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論。但是，亨廷頓看待后冷戰(zhàn)國(guó)際社會(huì)的新視角還是值得我們學(xué)習(xí)的，文明范式值得我們重視，特別是他將文化的重要作用擺在更為突出的位置尤其值得關(guān)注。

伴隨著全球化的時(shí)代潮流，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，綜合國(guó)力的較量取代了傳統(tǒng)的軍事力量角逐，而一國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力是綜合國(guó)力的重要組成部分。任何一個(gè)國(guó)家和民族都不希望看到自己國(guó)家和民族的文化被他國(guó)的文化所同化，都在大力加強(qiáng)本國(guó)和本民族的文化建設(shè)。文化戰(zhàn)場(chǎng)上的角逐雖然沒(méi)有軍事戰(zhàn)場(chǎng)上激烈，然而樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，一切都在悄悄進(jìn)行，而且從影響上看，文化之間角逐的勝負(fù)要遠(yuǎn)比軍事上的戰(zhàn)斗意義深遠(yuǎn)，它能在無(wú)形中改變一個(gè)國(guó)家和民族的歷史和命運(yùn)。因此，我們必須高度重視文明沖突給我們帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，加快文化建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

然而，亨廷頓一方面提出意識(shí)形態(tài)不再是區(qū)分世界的主要因素，另一方面又認(rèn)為，世界各種文明力量的對(duì)比正在發(fā)生變化，文明均勢(shì)正在被打破，東方文明將異軍突起，不斷威脅逐漸衰弱的西方文明。他竭力凸顯西方文明的優(yōu)越，維護(hù)美國(guó)文明在世界的霸權(quán)地位，同時(shí)告誡西方領(lǐng)導(dǎo)人：“摒棄美國(guó)信條和西方文明，就意味著我們所認(rèn)識(shí)的美利堅(jiān)合眾國(guó)的終結(jié)。實(shí)際上這也意味著西方文明的終結(jié)?！盵1]354可見(jiàn)，“文明沖突論”實(shí)質(zhì)上是以西方為中心的、排斥異己文明的西方中心觀，是打著文化旗號(hào)去推銷(xiāo)西方文明的意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)是國(guó)家利益的重要組成部分，在階級(jí)統(tǒng)治的工具——國(guó)家消亡之前，意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)一刻也不會(huì)停止，資本主義與社會(huì)主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)不但沒(méi)有結(jié)束，還有愈演愈烈之勢(shì)，美國(guó)十分重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在談到中美關(guān)系時(shí)提出，要發(fā)揮美國(guó)軟實(shí)力在中國(guó)青年中的影響，說(shuō)服中國(guó)青年接受以美國(guó)文化和價(jià)值觀為代表的西方文明。而現(xiàn)實(shí)也的確令人擔(dān)憂(yōu)，現(xiàn)代西方文明劇烈地沖擊著當(dāng)代中國(guó)青年的頭腦，他們投身西方現(xiàn)代化文明的浪潮中，喪失了應(yīng)有的民族文化特質(zhì)。顯然，“文明沖突論”以文化、文明為出發(fā)點(diǎn)，適應(yīng)了美國(guó)試圖以資本主義價(jià)值觀重建世界秩序的需要，是一種為美國(guó)全球戰(zhàn)略構(gòu)建的意識(shí)形態(tài)策略。敵對(duì)勢(shì)力要搞亂一個(gè)社會(huì)、顛覆一個(gè)政權(quán)，總是先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開(kāi)突破口，從搞亂人們的思想下手。“文明沖突論”啟示我們，要正確估計(jì)文明沖突掩蓋下的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻性，采取更加積極的措施維護(hù)文化安全。當(dāng)前，中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位和中國(guó)民族文化健康發(fā)展面臨西方強(qiáng)勢(shì)文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要維護(hù)國(guó)家文化安全，必須制定完備的本國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略，以應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張，維護(hù)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)。要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論?！盵2]15

二、應(yīng)對(duì)文明沖突——弘揚(yáng)中華文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新

在西方文明妄圖成為普世文明的背景下，中華文明該怎樣應(yīng)對(duì)文明沖突帶來(lái)的挑戰(zhàn)呢？最根本的就是要增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。黨的十八大提出，要增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，“文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志?！盵2]16而要想增強(qiáng)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，一方面，必須不斷挖掘自身文明的存在價(jià)值，弘揚(yáng)中華文化；另一方面還必須借鑒世界文明的優(yōu)秀精華，推進(jìn)文化創(chuàng)新。

亨廷頓不僅使我們注意到文化建設(shè)的重要性，而且還使我們注意到民族文化的重要性以及一種文明屈服于另一種文明的嚴(yán)重后果：“其他國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人有時(shí)企圖摒棄本國(guó)的文化遺產(chǎn)，使自己國(guó)家的認(rèn)同從一種文明轉(zhuǎn)向另一種文明。然而迄今為止，他們非但沒(méi)有成功，反而使自己的國(guó)家成為精神分裂的無(wú)所適從的國(guó)家?！盵1]353確實(shí)，一個(gè)民族背離了自己的傳統(tǒng)，就如同斬?cái)嗔速?lài)以生長(zhǎng)的根系。任何國(guó)家的現(xiàn)代化都應(yīng)當(dāng)以本國(guó)的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)，離開(kāi)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，便喪失了民族特色，也就不可能在世界上占一席之地。中國(guó)有著五千年悠久燦爛、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，這在世界上是絕無(wú)僅有的。亨廷頓認(rèn)為，中國(guó)的崛起將“在21世紀(jì)初給世界的穩(wěn)定造成巨大的壓力”[1]361，中華文明是“人類(lèi)歷史上最大競(jìng)爭(zhēng)者”，這反映出中華文明具有豐富的精神內(nèi)涵和巨大的發(fā)展?jié)摿?。正是由于領(lǐng)悟到我們中華文明的博大精深，黨的十八大提出，“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]160。弘揚(yáng)中華文化，就要堅(jiān)持挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神資源，取其精華，棄其糟粕，做到古為今用。

另一方面，我們也不能因此裹足不前、故步自封，而應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動(dòng)文化創(chuàng)新，廣泛吸納世界各文明之精華，坦然面對(duì)文明的沖突。只有通過(guò)積極開(kāi)放、主動(dòng)交流和相互學(xué)習(xí)，才能在保持文化民族特性和本土特質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷豐富、發(fā)展和充實(shí)本民族文化。鄧小平說(shuō)過(guò)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”[3]373。黨的十八大也提出，要“擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放，積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果?！盵2]16改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)外的文化產(chǎn)品和文化觀念如潮水般涌向中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。在今天這樣的時(shí)代背景里，要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，絕不可以也不可能將自己封閉起來(lái)，必須面向世界，在與其他民族文化的交流和對(duì)話(huà)中，更為深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，在吸收、借鑒、融合其他民族文化的過(guò)程中，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使中國(guó)文化不斷得到提升和發(fā)展。

三、化解文明沖突——構(gòu)建和諧文化，促進(jìn)文化共融

亨廷頓認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球政治開(kāi)始沿著文化線(xiàn)被重構(gòu)，向著多級(jí)和多文化的方向發(fā)展，逐步進(jìn)入一個(gè)“多文明的世界”。各種文明之間相互作用、相互影響，形成一個(gè)多文明體系。亨廷頓預(yù)言，“在未來(lái)的歲月里，世界上將不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存?！盵1]2盡管亨廷頓花了大量的篇幅來(lái)凸顯“文明的沖突”，但我們可以看到他的觀點(diǎn)中也包含各文明之間和諧相處的因素，提出文明之間的對(duì)話(huà)與諒解?！拔宜谕氖牵覇酒鹑藗儗?duì)文明沖突的危險(xiǎn)性的注意，將有助于促進(jìn)整個(gè)世界上‘文明的對(duì)話(huà)”[1]3?！霸诙辔拿鞯氖澜缋?，建設(shè)性的道路是摒棄普世主義，接受多樣性和尋求共同性?！盵1]369世界文化是一個(gè)龐大的整體、一個(gè)系統(tǒng)，各民族文化作為組成這一系統(tǒng)的元素各放異彩。“文明多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。在人?lèi)歷史上，各種文明都以自己的方式為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了積極貢獻(xiàn)。各種文明有歷史長(zhǎng)短之分，無(wú)高低優(yōu)劣之別?！盵4]文化民族性的多元共存和多樣統(tǒng)一是文化發(fā)展的常態(tài)和規(guī)律，正是這一常態(tài)和規(guī)律導(dǎo)致了異質(zhì)文化在接觸過(guò)程中會(huì)不可避免地引起文化沖突。

構(gòu)建和諧文化正是化解文明沖突、促進(jìn)文化共融的有效途徑。社會(huì)主義和諧文化，是在文化多樣性的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持社會(huì)主義文化的領(lǐng)導(dǎo)地位，繼承和發(fā)展民族文化和外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，立足于破解當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展難題的。我們強(qiáng)調(diào)文明的和諧，目的要使各文明之間求同存異，以求得共同發(fā)展。但我們并非唯和諧論者，不能不分是非，一味強(qiáng)調(diào)無(wú)原則的和諧。我們所倡導(dǎo)的和諧文化，是有差別的和諧文化。不同文明之間存在差異，才使和諧成為必要和可能。有差異就有沖突，而通過(guò)沖突和斗爭(zhēng)，矛盾得到解決，從而達(dá)到新的和諧。

當(dāng)然，要想化解文明沖突，僅僅依靠國(guó)內(nèi)文化建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須輸出和諧文化理念，加強(qiáng)中華文明對(duì)世界文明的影響，建設(shè)和諧世界，促進(jìn)文化共融。世界文明史本身就演繹了不同文明的交融和發(fā)展，詮釋了一個(gè)波瀾壯闊、生生不息的過(guò)程。正是因?yàn)槲幕慕蝗?、滲透，中華文化才綻放奇葩；正是因?yàn)橹腥A文化的深刻影響，東方文明才能如此璀璨。存在差異，各種文明才能相互借鑒，共同提高。強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)文明失去動(dòng)力、僵化衰落。我們應(yīng)該以平等開(kāi)放的精神，維護(hù)文明的多樣性，加強(qiáng)不同文明的對(duì)話(huà)和交流，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。

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（責(zé)任編輯：李 慧）