復(fù)制抑或傳播：語言模因的認(rèn)知機制研究

黃躍進

(漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外國語系， 福建 漳州 363000)

一、引言

在漢語中“傳播”是一個聯(lián)合結(jié)構(gòu)的詞，其中“播”多半是指“傳播”，而“傳”具有“遞、送、交、運、給、表達”等多種動態(tài)的意義。這就說明了“傳播”是一種動態(tài)的行為。然而，在英語中communication(傳播)是個名詞表示狀態(tài)，包含有“通訊、信息、書信;傳達、傳授、傳播、傳染;交通、通知、聯(lián)絡(luò);共同、共享”等意思。［1］從狹義上說，傳播指社會文化信息的傳遞或信息系統(tǒng)的運行，屬于一種社會行為。從廣義上說，傳播是通過有意義的符號在人與人之間或人與社會之間的信息傳遞、接受或反饋等社會活動的總稱。它不僅是個人、群體、組織和國家實現(xiàn)自己目標(biāo)必不可少的手段，而且在確保人類文化的歷史傳承、實現(xiàn)社會系統(tǒng)各部分協(xié)調(diào)與溝通、維持社會進步與發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。［2］20從模因?qū)W的角度看，傳播是模因在人類活動發(fā)展演變過程中，人腦通過語言文化信息相互競爭、相互傳染，促使社會不斷發(fā)展進化的過程。這種人類社會信息的競爭、傳染、接受和反饋等行為驅(qū)動社會文化模因傳播。因此，在人類社會活動中，傳播是模因自身進化發(fā)展的動力，只有通過傳播，模因才能實現(xiàn)語言文化信息感染的目的。從動態(tài)的角度看，模因的傳播過程其實就是宿主復(fù)制信息的行為，或者說這種復(fù)制或傳播即是模因的信息傳遞。從靜態(tài)的角度看，復(fù)制或傳播是宿主對模因關(guān)聯(lián)性圖式的認(rèn)知識解、重新審視和文化混搭的過程。

二、語言模因的認(rèn)知傳播過程

人所共知，語言模因的發(fā)展需要宿主對文化信息的復(fù)制，這是模因傳播的基本前提。模因信息可以從人腦到書本，或從書本到人腦，又或者從人腦到計算機，抑或從計算機到計算機等媒介中不斷交替復(fù)制。因此，沒有復(fù)制，就沒有傳播的可能，模因信息也就無法生存發(fā)展。復(fù)制與傳播可推動人類社會語言模因的發(fā)展。另一方面，任何已經(jīng)復(fù)制的信息都有可能得到傳播，復(fù)制可以保持在人腦或其他媒介之中，可以在文化交際前發(fā)生，但傳播是促使模因信息在文化交際中傳遞的過程。只有在交際中模因信息的復(fù)制才有可能得以傳播，否則這些模因因無法感染更多宿主而逐漸消亡。所以傳播是模因發(fā)展的必然結(jié)果。從這一點說，復(fù)制與傳播是模因發(fā)展過程中的兩個方面，它有如模仿和創(chuàng)新是模因生成過程中的兩個方面一樣，復(fù)制是模因發(fā)展的先決條件，而傳播則是模因在交際中不斷復(fù)制的必然結(jié)果。

1.認(rèn)知語用理論

關(guān)聯(lián)理論是由Sperber＆Wilson(2003)基于語言哲學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、交際學(xué)、人類行為學(xué)等多學(xué)科提出的，并且將語用學(xué)的重點轉(zhuǎn)移到了認(rèn)知理論上，是認(rèn)知語用學(xué)的基礎(chǔ)。它所關(guān)注的核心問題是自然語言的交際與認(rèn)知，強調(diào)人的認(rèn)知在語言使用中的作用，認(rèn)為“人們根據(jù)人類認(rèn)知假設(shè)去理解話語，而人類認(rèn)知假設(shè)的條件是相關(guān)原則，即根據(jù)相關(guān)的信息認(rèn)識事物”，整個過程通過推理逐步實現(xiàn)。關(guān)聯(lián)理論從認(rèn)知角度出發(fā)揭示人類遵循的語言交際原則是一個動態(tài)的明示—推理(ostensive—inferential process)的認(rèn)知語用過程，最初建立在信息代碼模式(code model)上，該模式把交際解釋為一個編碼和解碼的過程，由信息源(source)、發(fā)送體(signal)、渠道(channel)、接收體(receiver)、終點(destination)等要素組成。［3］交際過程的代碼模式如圖1所示：

圖1 交際過程信息模式

該圖描述了人們在社會交際中信息傳播的動態(tài)過程。人腦通過對信息源的編碼和發(fā)送互動交際任務(wù)信號，在社會文化語境和認(rèn)知推理的作用下，接受體選擇意義的轉(zhuǎn)換，通過解碼信息意義，努力識解最佳關(guān)聯(lián)性語境效果，達到交際信息的有效傳播。

圖式理論告訴我們，大腦對過去經(jīng)驗信息的反映或積極組織儲存在頭腦中的知識，判斷該信息可能涉及的內(nèi)容并同時從儲存的圖式中提取可能適合的相關(guān)背景知識，以實現(xiàn)圖式的激活并引導(dǎo)關(guān)聯(lián)性信息圖式的識解。

2.語言模因的傳播機制

人類語言文化模因可以從歷時縱向和共時橫向兩個維度傳播。從歷時的角度看，模因的功能則是縱向傳播的，即模因作為一個獨立的個體，隨著時間的推移是一個不斷發(fā)展演變的過程，如父母將他們自己的許多社會經(jīng)驗和行為準(zhǔn)則傳授給子女，平時對他們的言傳身教等都屬于這類型的模因傳播方式。從共時的角度看，模因的功能是橫向傳播的，即在同一個時期內(nèi)向不同的個體傳播，如在同一代人之間，一種行為理念可以從一個人傳向另一個人，然后再傳向第三個人，如此一傳十十傳百不斷地傳播。模因除了人與人之間直接傳遞，還可通過廣播、電視、報紙、書籍、雜志等途徑傳播。因此，模因的主要功能在于傳播。它通過人腦自主地模仿和能動地復(fù)制，才能在不同個體媒介中進行歷時和共時的信息傳遞。模因的復(fù)制與傳播體現(xiàn)在模因的演變機制，也就是反映出語言演化過程中的文化選擇和接受。人腦豐富的神經(jīng)元和神經(jīng)信息并行分布的處理模式，在從語言層面上，為模因自主地模仿和能動地復(fù)制提供了生理基礎(chǔ)和認(rèn)知基礎(chǔ)。人類社會的相互競爭為模因傳播過程進化提供了驅(qū)動力［4］。模因傳播是宿主解碼和受感染。只有符合原模因的新模因載體，才能為讀者所接受，才能感染新宿主，以便獲取更多的積極性強勢模因，反過來這種模因更有利于促進社會信息的傳播。

模因是通過模仿進行自我復(fù)制的任何實體［5］。這種復(fù)制過程其實也是模因的傳播過程，因為任何一個信息，通過模仿復(fù)制在交際中就有可能接受并不斷感染新宿主。語言模因的傳播是建立在宿主對某種行為或觀念模仿的基礎(chǔ)上的，在社會交際競爭中，通過識解(Construal)、審視(Survey)和混搭(Mix and Match)等認(rèn)知機制，對已模仿的關(guān)聯(lián)性語言模因信息的加工過程。如圖2所示：

圖2 語言模因的傳播運行機制

無論是模因的復(fù)制，還是模因的傳播，都離不開人腦運行機制的作用。在這一方面，認(rèn)知語用學(xué)和現(xiàn)代圖式理論可以為語言模因的復(fù)制或傳播提供內(nèi)在解釋力。認(rèn)知關(guān)聯(lián)原則指出，人類的認(rèn)知傾向于同最大程度的關(guān)聯(lián)性相吻合。因為人的大腦有一個中樞加工系統(tǒng)，人們在優(yōu)化思維長期的影響下，這個中樞系統(tǒng)會“自動”地將人們的認(rèn)識調(diào)節(jié)到最大關(guān)聯(lián)：輸入、調(diào)用記憶、推理等都以最大關(guān)聯(lián)為取向，而這一取向表現(xiàn)在對話語的認(rèn)識(理解)時則是達到最佳關(guān)聯(lián)。從交際過程的信息模式上看，人腦通過對信息源的編碼和發(fā)送互動交際任務(wù)信號，在社會文化語境和認(rèn)知推理的作用下，接受體選擇意義的轉(zhuǎn)換，通過解碼信息意義，努力識解最佳關(guān)聯(lián)性語境效果，達到交際信息的有效傳播。從模因信息傳播看，模因傳遞著不同的社會文化信息及其使用價值，無論是語言形式的模因，還是存在于人腦中的模因，或者說，通過人們交際已經(jīng)傳播的模因抑或正在人腦中醞釀復(fù)制而尚未被接受的模因，一旦在交際中使用，它會很快在人群中傳播，一些模因還會從單層面的語法或詞匯復(fù)制進入更高層面的語篇，甚至是形成一種認(rèn)知圖式，隱含著其個體產(chǎn)生和群體產(chǎn)生的發(fā)展及其文化特征。［6］165所以說，模因的發(fā)展首先通過交際對已模仿的信息圖式加以求索，這個過程也就是觀察相鄰或相似的兩事物之間關(guān)系，來理解話語中的顯性和隱性表述。［7］4

語言模因的傳播是建立在傳播者對客觀事物的相似性模仿基礎(chǔ)上，接受者通過理解吸收信息源，儲存于人腦記憶中以便提取，當(dāng)認(rèn)知者接收到新信息時，運用從經(jīng)驗世界所獲得的心理百科知識，在認(rèn)知空間中投射語言模因，凸顯語言信息的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知圖式，識解相關(guān)認(rèn)知特征。在社會交際中，當(dāng)接受者獲得的語言模因信息與心理知識一致，能夠解讀客觀事實，或者說認(rèn)知者的編碼和解碼的過程一致，該模因就能夠順利地在宿主的記憶中復(fù)制或傳播給其他新宿主;當(dāng)接受者的識解與客觀事實不符合，也就是說認(rèn)知者的編碼和解碼的過程發(fā)生不一致或偏差，接收者或認(rèn)知者需要重新審視和混搭①混搭是一個時尚界專用名詞，指將不同風(fēng)格、不同材質(zhì)、不同身價的東西按照個人口味拼湊在一起，從而混合搭配出完全個人化的風(fēng)格?；齑罹褪遣灰?guī)規(guī)矩矩穿衣。，這是一個人腦的主觀適應(yīng)性選擇過程，它包括不同歷史時期的普遍性模因，也融合同一時期異質(zhì)文化個性化模因。在社會文化相互競爭中，那些具有適應(yīng)性的模因逐漸被接受認(rèn)可得以繁衍傳播;而那些不適應(yīng)社會時代需要的模因不斷地被淘汰直至消亡。

這種主觀適應(yīng)性的模因信息選擇，表現(xiàn)在每個特定歷史時期存在的模因傳播具有共時性;但它們在特定歷史階段中的地位、作用和影響卻不完全相同，因而模因的傳播也具有歷時性。在語言交際中，語言選擇與使用的過程就是各種模因或模因群相互競爭的過程。在傳播競爭過程中，那些能夠長期留在宿主的記憶中競爭力強的模因?qū)儆趶妱菽Ｒ?而那些競爭力弱不能長期留在宿主的記憶里，很容易被遺忘的模因?qū)儆谌鮿菽Ｒ颉＃?］我們知道，語言模因是思維表達的工具，人類社會發(fā)展與變遷必然會在語言詞匯中留下烙印，形成反映每個時代的特色詞語，作為歷史的見證。所以說，模因的社會影響力受到社會時代的制約，模因的強弱勢是可以轉(zhuǎn)化的。例如原先一些不常用的、古舊的模因，隨著現(xiàn)實社會的需要死而復(fù)生，重新喚醒原來的認(rèn)知語義，混搭具有體現(xiàn)當(dāng)代文化的意象，并變得時髦起來，廣泛地得到復(fù)制和傳播形成強勢模因，即人們所說的“古為今用”。例如，“翹楚”，源出《詩經(jīng)·周南·廣漢》：“翹翹錯薪，言刈其楚?！编嵭{：“楚，雜薪之中尤翹翹者?！北局父叱鲭s樹叢的荊樹。唐代孔穎達《春秋正義》序：“劉炫于數(shù)君之內(nèi)，實為翹楚。”翹楚比喻杰出的人才。這是一個古舊的、弱勢的模因，但現(xiàn)在由于社會條件和客觀交際的需要，人們讓這一語言信息重新活躍起來，組成一些強勢的、新生的模因和模因變體。例如，2004年7月21日《大洋網(wǎng)》：女人中的翹楚——全球五大洲最富有女性評出;2003年7月22日《北京晨報》：兩廂轎車翹楚之作——高爾夫讓人放心駕駛;2003年2月27日《南方都市報》：“珠江鋼琴——全國同行翹楚”等標(biāo)題，足見“翹楚”的使用范圍不但指“人”，而且擴大到應(yīng)用于業(yè)績突出的公司和性能優(yōu)越、質(zhì)量上乘的產(chǎn)品，如例中的轎車、鋼琴。此外還可用于描繪群星璀璨的球隊、走勢強勁的股份、功能優(yōu)良的手機等等。［9］103隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展普及，一些流傳于百姓口中的傳統(tǒng)流行語語義發(fā)生了改變。例如，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)、報紙和雜志等媒體中，“PK”一詞本是“Penalty Kick”的縮寫，指“點球”，常用于足球比賽規(guī)則中，隨網(wǎng)絡(luò)游戲的風(fēng)行，逐漸演變?yōu)椤癙layer Killer”或“Player Killing”，譯為“玩家對殺”。由于時代的發(fā)展，人們的認(rèn)知能力的加強，“PK”一詞借助網(wǎng)絡(luò)媒介已從反映游戲比賽的認(rèn)知語義，演繹為“單挑”、“對決”等具有“挑戰(zhàn)”之意的認(rèn)知語義，體現(xiàn)出不服輸?shù)男拍詈鸵环N頂風(fēng)而上的精神，并成為一個時尚、曝光率頗高的網(wǎng)絡(luò)強勢模因，由此原本舊模因的意義發(fā)生弱勢化。這類流行語還有“伊妹兒”(email)、“粉絲”(fans)和“秀”(show)等詞匯，它們雖不同于以前的“電子郵件”、“迷”和“表演”等說法，但意義卻沒有發(fā)生改變。這種歷時傳播方式是基于模因遺傳型復(fù)制，因為宿主對這些詞語的識解只要從它們的外來語發(fā)音就可以看懂意思。在文化交流日益頻繁的今天，人們的英語水平不斷提高，人們?yōu)榱藴贤ǖ目焖俦憬荻捎眠@類“洋為中用”的流行語，它們大多通過混搭外來讀音直接傳播到漢語中來的模因詞語，越來越多并不斷地與漢語語言文化交融，形成具有影響力的強勢模因傳播。此外，有一些模因詞語在復(fù)制傳播過程中原有的意義已經(jīng)發(fā)生變化，這種共時傳播方式是基于模因變異型復(fù)制。比如廣告用語，汾酒廣告語“汾酒必喝，喝酒必汾”套用了《三國演義》里的“分久必合，合久必分”的語義認(rèn)知圖式，還有“大石化小，小石化了”(膽舒膠囊廣告)以及“閑妻良母”(某洗衣機廣告)等廣告語，與“大事化小，小事化了”和“賢妻良母”中的“石→事”、“閑→賢”的語音認(rèn)知圖式，它們均借用了耳熟能詳?shù)拿?、成語、俗語、古詩詞等強勢模因，并以其為載體，通過模仿，在廣告和廣告模因之間找到一個契合點，借助其框架，將模因稍作修改而成，這類“舊瓶裝新酒”的模因復(fù)制傳播，觀(聽)眾看(聽)到這些廣告語時，能將它們與頭腦中固有的模因捆綁起來，從而使廣告語輕而易舉進入人們的大腦，形成長期記憶。［10］91當(dāng)然，在文化傳播競爭過程中，人們根據(jù)不同社會歷史階段的需要，舊模因的認(rèn)知圖式在現(xiàn)實社會交際中越來越失去其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，原來因過時而喪失了存在意義的舊模因，現(xiàn)在卻重新通過時代的變異得以傳播。

三、結(jié)束語

模因是通過模仿而被傳遞的。正如模因的生成需要模仿一樣，模因的進化發(fā)展也需要復(fù)制和傳播，它們是同一認(rèn)知過程中的兩個方面或兩種狀態(tài)。一種存在于宿主的記憶中，另一種在交際中得到保存。無論是“古為今用”型，還是“洋為中用”型，或是“舊瓶裝新酒”型的模因，它們的復(fù)制抑或傳播是模因發(fā)展過程中的一種行為，更是對模因的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知圖式進行識解、審視和混搭等加工過程。這個過程受到概念、文化、心理等多個因素的作用，那些具有關(guān)聯(lián)性的、已經(jīng)吸收同化的、對社會交際起著積極促進作用的語言信息，容易被人們采納;相反，那些缺乏關(guān)聯(lián)性的、不能引起理解的、在社交活動中起著消極阻礙作用的語言信息，不被接受，它們可能消亡，也可能在一定社會歷史條件下，重新適應(yīng)新環(huán)境發(fā)生突變或重生?？傊?，弱勢模因的強化和強勢模因的弱化是語言模因進化中的變異現(xiàn)象，符合人類社會的發(fā)展規(guī)律。

［1］傳播［EB/OL］.http：//baike.baidu.com/view/69730.htm.

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