“三論”和“二八法則”在現(xiàn)代漢語語言中的構(gòu)擬

楊懷文

一、引言

20世紀40年代末，由于各學(xué)科發(fā)展突飛猛進，產(chǎn)生了許多邊緣性的交叉性學(xué)科，這就推動了信息論、控制論和系統(tǒng)論“三論”的誕生。它是當代描述客觀世界、掌握客觀世界的新思想、新方法，在許多前沿學(xué)科都得到廣泛運用。用“三論”研究語言有助于抓住語言結(jié)構(gòu)的經(jīng)緯，而語言和思維又有同構(gòu)關(guān)系，語言是抽象思維的物質(zhì)外殼，自身也是思維類型。所以本文從語言的認知角度切入，用基本認知過程的信息加工觀點來考察人們對信息的選擇性注意（信息論）。研究作為信息載體的語言，是不是在人腦中構(gòu)成一個“語言過濾系統(tǒng)”并且這種語言的選擇體系因人而異（系統(tǒng)論）。而在這個系統(tǒng)中，被選擇的語言信息和被過濾、篩選的語言信息是否存在某種比例關(guān)系？我們也就此引入“二八法則”，假設(shè)漢語語言的“二八法則”存在于人腦中，由關(guān)鍵的20%控制次要的80%，恰好符合了“控制論”的觀點。這樣“三論”在漢語語言中就建立了一個新視角，使?jié)h語的研究領(lǐng)域和范圍更廣闊。但就“三論”和“二八法則”等寬泛的概念，有些研究結(jié)論并不能完全使人信服，是否準確，是否具有心理現(xiàn)實性，都有待于心理語言學(xué)實驗的證據(jù)，更需要不斷找出具體語言現(xiàn)象，對其進一步證實或證偽。而在此過程中，可能會帶動對一些相關(guān)概念的研究。

我們先來解釋一下其中的首要概念和基礎(chǔ)概念。

二、現(xiàn)代漢語語言的系統(tǒng)性

系統(tǒng)論是一門研究各類系統(tǒng)規(guī)律的學(xué)科。系統(tǒng)論認為，任何事物都是由其內(nèi)部要素之間相互聯(lián)系、相互作用，能表現(xiàn)出特定功能的一個有機整體。其中包含系統(tǒng)與內(nèi)部各要素、要素與要素之間的聯(lián)系，系統(tǒng)與周圍環(huán)境的聯(lián)系。系統(tǒng)論實質(zhì)就是“內(nèi)部結(jié)構(gòu)，外部功能”方法的自覺運用。

現(xiàn)代漢語語言結(jié)構(gòu)雖然復(fù)雜但并不是雜亂無章的，它是由內(nèi)部要素組成的一個條理清晰的有機整體：詞匯是核心，語音是負載體，語法是結(jié)構(gòu)形式，這是三個子系統(tǒng)。語言系統(tǒng)的功能是交流思想，表達思想。其中，漢語的三個子系統(tǒng)也各自組成一個小系統(tǒng)。

表一 現(xiàn)代漢語結(jié)構(gòu)系統(tǒng)

(一）漢語語法的系統(tǒng)性

語法是語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的外部聯(lián)系的固有形式，是語言中存在著的各層次的結(jié)構(gòu)式。語法中存在著結(jié)構(gòu)層次，結(jié)構(gòu)的構(gòu)成成分都有其本身結(jié)構(gòu)所決定的功能。低層結(jié)構(gòu)決定低層功能，低層功能形成高層結(jié)構(gòu)，又決定高一層功能，層層上升，形成完整的結(jié)構(gòu)。[1]例如在語法上，詞從內(nèi)部結(jié)構(gòu)角度可分為單純詞、合成詞；從外部功能角度可分為虛詞和實詞。

（二）漢語詞匯的系統(tǒng)性

詞匯是語言的細胞，數(shù)量龐大。詞匯是成體系的，詞匯系統(tǒng)中某一成員發(fā)生變化必然會引起其他成員的連鎖變化，最后導(dǎo)致相關(guān)成員關(guān)系重新調(diào)整（黃景欣）。以往學(xué)界在詞匯系統(tǒng)性標準上主要認同詞匯體系包括形式系統(tǒng)、意義系統(tǒng)、功能系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)四個方面的系統(tǒng)，并傾向于以意義為主。[2]如戴昭銘老師的“系統(tǒng)語義觀”，認為現(xiàn)代語言學(xué)應(yīng)建立以 “認知，語義”為綱的漢語詞匯學(xué)，并以“義類”劃分作為系統(tǒng)的框架。[3]

而在大方向上，詞匯系統(tǒng)是與社會系統(tǒng)，思維系統(tǒng)，語音、語義、語法系統(tǒng)的有機關(guān)聯(lián)中，實現(xiàn)新質(zhì)要素的不斷積累和舊質(zhì)要素的不斷衰變。[4]并隨著社會發(fā)展變化，與外部環(huán)境進行信息的交換，形成有序狀態(tài)。[5]

那我們的問題是，語言是抽象思維的物質(zhì)外殼，自身也是思維類型。既然語言和思維有同構(gòu)關(guān)系（周國光），語言在人腦中是不是也有個系統(tǒng)？這也是學(xué)界一直關(guān)注的問題：（1）“薩丕爾——沃爾夫假說”指出，“語言怎樣描寫世界，我們就怎樣觀察世界”。（2）喬姆斯基的“轉(zhuǎn)化——生成語法”來研究語言深層的普遍規(guī)則，人都有先天言語獲得裝置，裝置中包括語言的生成機制及心理的運行機制、詞語及語義生成及概念合成機制、對客觀世界的映射機制、句法生成機制、創(chuàng)造機制等等，涉及語言在輸出前的生成過程。（3）早些年，楊敏提出了“語言心智體系假說”，認為語言本質(zhì)上是一種心智行為，應(yīng)該以“人”的角度來研究語言，研究這些語言外部表征的深層心理機制，研究人腦建構(gòu)語言的內(nèi)部體系，從而發(fā)掘語言的一些隱性特征。這些都使語言研究的視野更為廣闊。

由于人心理機制的隱性特征，在研究上多采用“構(gòu)擬方法”、“假說方法”進行推測；許多概念形成的途徑也都采取“假設(shè)——檢驗”說，即概念形成的過程是“不斷提出假設(shè)，檢驗假設(shè)”的過程。而且這種由果及因的推理方法，會引起人們進一步證實和證偽，從而在過程中會發(fā)現(xiàn)、解決一些新的問題。所以本文在缺乏足夠的調(diào)查數(shù)據(jù)、客觀的統(tǒng)計結(jié)果以及具有代表性的具體語言現(xiàn)象來證明一些寬泛概念的情況下，采用“構(gòu)擬”的方法對人腦建構(gòu)語言的“內(nèi)部體系”進行假定性看法和說明。如果檢驗加以認證后結(jié)論成立，可以為相關(guān)科學(xué)提供一個新視角。

而且，語言內(nèi)部機制不僅包括喬姆斯基所說的天賦能力，更包括后天的知識和經(jīng)驗。它是帶有語義特征的語言符號在人腦中的自主運作，是先天的人腦物質(zhì)如腦部神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，由客觀世界映射到人腦的語言物質(zhì)基礎(chǔ)之后，形成的一種內(nèi)部體系。[6]由于每個人對客觀世界的抽象思維方式、分類方式、概念系統(tǒng)的不同，所以語言內(nèi)部系統(tǒng)也可能不盡相同。那么，就信息傳輸運送角度而言，是不是在每個人大腦中都有一個“信息過濾器”？而語言是信息的載體，是不是人腦中也應(yīng)該有一個語言“生成——運行”的小系統(tǒng)作為一個預(yù)存的概念結(jié)構(gòu)？

（這種概念系統(tǒng)決定了主體對認知對象的意義建構(gòu)，是因人而異的。）

人腦是信息的載體。在系統(tǒng)論中，如果語言信息在人腦中有一個內(nèi)部結(jié)構(gòu)體系，那么這個體系有一個重要的功能就是交流思想、交換信息，應(yīng)該用“信息論”觀點來解釋。語言在人腦中編碼以及加工而形成刺激的方式，很值得研究。

三、現(xiàn)代漢語語言中的“信息論”

信息論是一門研究信息傳輸和信息處理規(guī)律的學(xué)科。語言既是處理信息的手段和工具，又是信息中的一個重要內(nèi)容。信息論應(yīng)用在人腦的語言系統(tǒng)中，其基本思想是：系統(tǒng)中各部分的相互作用，都離不開信息的注意、采集、接收、編碼存儲、加工處理、回憶和應(yīng)用等心理操作。

我們要借用的是“認知理論”，研究認知過程，把人看成是內(nèi)在資源十分豐富的信息加工者。用基本認知過程的信息加工觀點來考察人們對信息的選擇性注意，能解釋許多現(xiàn)象。即信息如何從環(huán)境進入人腦、個體編碼加工信息的方式、個體如何儲存各種信息、如何把所得的信息匯總并對事物作出判斷或推理、為什么每個人對信息的提取度和加工度不同。

我們要用到認知理論中的一條重要原則——焦點注意性原則。

人腦每秒鐘要處理四千億位信息，但我們只能意識到其中兩千位信息，人接受信息的能力就會有一定限度。所以，當信息容量太大而要求作出的反應(yīng)的時間很短促時，我們的大腦就會有選擇地接受信息，并以此來體驗這個世界的人、事、物。至于如何選擇信息，要受到每個人從小被灌輸?shù)母鞣N約定俗成的觀念、信念、標準、價值觀等等影響，是因人而異的。如果大腦不斷重復(fù)思考同樣的問題，生理上某些神經(jīng)細胞之間會建立起長期且固定的聯(lián)系，相當于每天都在重復(fù)地為那張神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)接線和整合。久而久之，就構(gòu)成了以語言為載體的信息焦點的集合，形成了某種思維方式，進入細胞記憶，儲存在大腦中。所以每個人每天環(huán)顧四周，看見的是他想看到的東西，其他大腦會自動排除掉。[7]因此面對復(fù)雜信息時，大腦會啟動“自動化語言導(dǎo)航系統(tǒng)”，從而導(dǎo)致對信息不加過渡的心理推斷。

所以，大腦有強大的選擇機制，善于“敏感詞過濾”。那么這些信息是如何因人而異被過濾、篩選的，個體的核心概念體系、信息整合模式又是如何形成的，歸納后要受到個體差異的以下幾個方面的影響，包括：（1）視覺、聽覺、注意力、記憶力等生理因素影響；（2）價值觀、態(tài)度、圖式等心理因素影響。

視覺的過濾篩選：表象是富有特色的信息表征方式。研究視覺因素，首先應(yīng)該先研究表象。表象為概念的形成提供了感性基礎(chǔ)，并有利于對事物進行概括的認識。從信息加工角度來講，表象是指當前不存在的物體或事件的一種知識表征，具有鮮明的形象性。表象特征：人們可以在頭腦中對表象進行操作。[8]作為信息表征方式，表象應(yīng)屬于“視覺信息論”。表象在一些信息識記中起中介作用，作為一種精細的加工，有利于學(xué)習(xí)和記憶。曾經(jīng)有實驗研究過表象對成語記憶的影響，要求被試根據(jù)成語在腦中形成圖畫形式的表象，使被試有意地激活表象系統(tǒng)中所儲存的表象信息，促使被試對過去貯存的感知覺形象進行提取和加工。此時，表象即具有知覺加工的性質(zhì)；同時，因為成語的表象反映了概念性的隱喻，所以表象的加工又可以看做是對成語意義的加工，即具有概念加工的性質(zhì)。[9]

但問題是表象系統(tǒng)中儲存的表象信息，在進行再認判斷時，大腦容易產(chǎn)生虛報、漏報的錯誤記憶。而視覺想象在錯誤記憶中有很大作用，在學(xué)習(xí)階段出現(xiàn)過視覺刺激一樣的兩種記憶，極有可能在再認時發(fā)生分離。[10]可見，表象在知覺加工中易出現(xiàn)錯誤。此外，成語的表象反映了概念性的隱喻，表象的加工又可以看做是對成語意義的加工。但問題是，人們見到成語時，頭腦就會根據(jù)成語的字面意義形成一種意象，有時這些意象會造成成語意義的歪解，造成望文生義、斷章取義。如“望洋興嘆”，容易被理解成“望著海洋嘆息”，并由此仿造出“望書興嘆”、“望錢興嘆”等成語。而“望洋”的真正意義卻是“悵惘”，聯(lián)綿詞。所以，視覺表象有時也會在概念加工中出現(xiàn)錯誤，而這些都是因個體而異的。

注意力的過濾篩選：注意指人們對信息的關(guān)注。外界刺激中并不是每一成分都具有同等重要的意義，權(quán)重取決于每一刺激所負荷的信息。[11]注意先于編碼和提取過程。人們難以記住從來沒有注意過的信息。一般的，成為注意焦點的信息，最有可能被選擇并進入長時記憶，其他的就變成了多余信息。例如，幾十次重復(fù)呈現(xiàn)信息，累加后，個體就建立了對信號特點的思維定勢，以后就不再把注意力分散在各個刺激上，而是集中在關(guān)鍵刺激上，由此注意力高度集中。學(xué)習(xí)理論中的“古典制約原則”就是指如果某一刺激反復(fù)出現(xiàn)，就會形成某種態(tài)度。心理學(xué)中的“功能固著”概念也是一種思維定勢。

記憶過程中的過濾篩選：記憶是對輸入的刺激進行編碼、存儲、提取的過程。當記憶的時候，實際是把保存在大腦中零零碎碎的信息進行重建。人腦處理或記憶信息是以組塊為單位的，組塊無論大小均作為一個單位被處理和記憶。信息處理區(qū)的容量一般為五個組塊，超過五個，記憶就會有難度。例如，得到人們廣泛運用的成語大多是四字格，正好是一個字一個組塊，加上結(jié)構(gòu)關(guān)系一個組塊，剛好是五個組塊。這樣就節(jié)省了記憶區(qū)和處理區(qū)的容量空間，大大提高了語言效率。所以四字格有認知上的相對優(yōu)勢。但當信息容量大而超過五個組塊時，大腦就會過濾掉一部分信息，很有可能是重要的或正確的信息?！鞍e浩斯遺忘曲線”就說明了大腦的遺忘規(guī)律，對信息的理解程度與熟悉度也都會對記憶產(chǎn)生很大影響。

提取過程中的過濾篩選：提取是從大腦恢復(fù)信息的過程，提取的也是先前進入記憶的一部分信息。此時，思維會選擇一些或歪曲一些信息，傾向于提取與目前情境相類似的信息、與當前認知一致的信息，并夸大過去印象和現(xiàn)在的相似性。

態(tài)度、價值觀的過濾篩選：態(tài)度是指評價系統(tǒng)和行為傾向，是由過去經(jīng)驗構(gòu)成的，是個體在社會化過程中不斷受到社會潛移默化而逐漸形成的，并隨周圍環(huán)境變化而變化。[12]態(tài)度決定著對外界信息的判斷和選擇，因人而異。而這些都離不開“語言”這一載體。

所以，在個體處理復(fù)雜信息時，每一個加工過程，都會有一些信息被過濾掉，人們注意的僅是外部世界所有信息中的一部分。人類的“信息選擇機制”會從可能的事件中選擇哪些信息被我們注意、編碼和提取。而這種選擇并非隨機的，而是按照自己編好的方式來進行的，其余多余的信息就會被過濾和舍棄。既然信息大部分被篩選和過濾掉，只保留其中的小部分，那么這其中是否存在某種比例關(guān)系呢？接下來我們大膽地提出假設(shè)，引入一個新的概念。

二八法則：在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分，約20%；其他80%雖然占多數(shù)，卻是次要的。這20%起到80%的主導(dǎo)作用，控制那不太重要的80%；而那80%只起到20%作用，因而來服從重要部分，這就是“二八法則”?！岸朔▌t”在經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)中都有應(yīng)用，然而在漢語語言學(xué)中我們的研究卻只是冰山一角。那語言中的“二八法則”又應(yīng)該從哪個角度切入呢？答案又在什么地方？由于前文我們提到大腦有強烈的選擇機制，假定“二八法則”存在于人腦中，我們嘗試從語言認知角度去理解分析：人們在大腦中保留自己感興趣或認為正確的20%，其余80%一并被過濾、篩選掉。這一假設(shè)當然需要數(shù)據(jù)支持，更有待于進一步驗證真?zhèn)巍?/p>

涉及20%控制80%，那我們引入“控制論”知識。把語言信息看成是其內(nèi)部各組成成分地位不等的一個系統(tǒng)，并以此為角度研究漢語語言中的“控制論”。

四、現(xiàn)代漢語語言中的“控制論”

控制論是關(guān)于各系統(tǒng)的控制與調(diào)節(jié)的一般原理的學(xué)科。[14]在漢語語言系統(tǒng)中，有一小部分要素因為掌握了重要的系統(tǒng)信息，會對系統(tǒng)中其他要素有某種強烈的制約作用，進而控制整個系統(tǒng)。至于這一部分比例是否占系統(tǒng)總量的20%，還需要足夠的數(shù)據(jù)支持。下面我們從語言系統(tǒng)內(nèi)部（結(jié)構(gòu)角度）和外部（認知角度）兩個角度對“二八法則”進行猜測：

（一）語言系統(tǒng)內(nèi)部的控制論

語言系統(tǒng)內(nèi)的關(guān)鍵部分對整體是有定向控制的，包括縱向控制（聚合關(guān)系），如語法中抽象概括出的基本句式，詞匯中的同素族、詞語模的原型部分對后來生成部分的制約；橫向控制（組合關(guān)系），即在某一步驟上，基本要素對加以鋪陳，外延擴展部分的制約作用。

漢語語言中“二八法則”我們還可以從以下幾角度進行猜測。

（1）在語言系統(tǒng)中，為什么語法（形式部分）變化慢，在系統(tǒng)中制約著詞匯系統(tǒng)；而詞匯（內(nèi)容部分）變化快，在系統(tǒng)中服從、依附語法系統(tǒng)。是否語法在某一方面占語言系統(tǒng)中至關(guān)重要的20%，而詞匯在某方面占語言系統(tǒng)中的80%？

（2）如果“二八法則”存在于語法系統(tǒng)中，那是否某具體語言單位的語法的外部功能占至關(guān)重要的20%，而內(nèi)部結(jié)構(gòu)占80%？因為語法規(guī)則是人們約定俗成的，是語言本身固有的，語法學(xué)中只是承認、解釋和強化這種約定俗成。某些不符合語言結(jié)構(gòu)規(guī)則但符合語言習(xí)慣的句子有很多，并不會影響交際，如“給個理由先”，但是違反語言習(xí)慣，就喪失了句子的交際功能，而語言習(xí)慣是由心理習(xí)慣制約的。[1]即心理習(xí)慣控制語言習(xí)慣，語言習(xí)慣控制句子外部交際功能，語言的外部功能控制語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)（語言的固有形式），從而使語言趨于形式化、公式化。那我們的問題是：是否語言系統(tǒng)的功能對語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)也有制約作用？

（3）先前的符號對后續(xù)的符號的控制作用：對稱性有利于制約：格式塔心理學(xué)中講到，在一種符號系統(tǒng)中，后續(xù)的符號對先前的符號的依賴性越強，在記憶中越容易組織成同一塊，或者記憶的單位。這種組織越完善，越有規(guī)律性，對記憶的促進作用越大。因為這種規(guī)律本身限制了選擇可能性，所以加工比較容易。

例如，在漢語四字格成語中，前后兩部分語法結(jié)構(gòu)相同、相對應(yīng)的詞詞性相同，語義對偶或?qū)ΨQ的成語是對稱成語；而意義整體性較強，不能拆分為兩部分的成語是非對稱成語。根據(jù)漢字猜測實驗（推測漢語成語不同位置上漢字的信息量）的結(jié)果顯示，語義結(jié)構(gòu)對稱的成語，猜對第三、四位上的漢字比非對稱成語更容易。[15]說明對稱成語的前行漢字對后續(xù)漢字的制約作用很強。

（4）如果“二八法則”存在于詞匯系統(tǒng)中，那么是否現(xiàn)代漢語的常用詞匯占詞匯總量的20%，而從古到今，所有消亡的詞占系統(tǒng)總數(shù)的80%？我們把那些過剩的80%的詞語進行再分類，還可以分為“絕對過?！?，即所有人需求得到最大滿足后有所剩余的部分；“相對過?！?，即個體認知能力的過剩。下面我們分別解釋一下這兩種語言認知角度下的控制論。

（二）語言認知角度下的控制論

（1）把“絕對過剩詞”排除后，剩余的20%的常用詞在競爭和選擇中留下來的原因我們歸結(jié)為以下幾方面：

①簡單原則：保留下來的，是用最少假設(shè)進行猜測，或最多論斷直接告訴人們概念和道理的“表述性話語”（言之成詞的話語），而不是“行動性話語”（言之達意的話語）。[12]因為個體在認知周圍世界時，總是試圖少做認知努力來加工較多的信息。人們傾向于把事情歸入已經(jīng)熟悉的大類型，采取快速且省力的方式，形成初步印象。言之成詞的“表述性話語”簡化了人們認知過程，節(jié)省了人們時間和精力，使人們迅速了解復(fù)雜情況，應(yīng)對復(fù)雜的周圍世界。[13]而二者的比例關(guān)系則需要進行許多相關(guān)詞語的使用頻率的數(shù)據(jù)研究，以證真?zhèn)巍?/p>

②符合人的思維規(guī)律：聯(lián)想思維，包括相似、對比、因果、加法的思維。例如“詞語?！爆F(xiàn)象、同素族、詞群、詞義沾染的現(xiàn)象，都是人類思維中舉一反三、觸類旁通的結(jié)果。

③符合大眾的社會心理。如語言和環(huán)境的社會心理，社會方言、地域方言的共同部分出現(xiàn)在不同階層、不同地域，以語言為載體的相同部分保留了下來。[16]

④語言中的“馬太效應(yīng)”：有些詞語本身會隨著其所代表的日常對應(yīng)物經(jīng)常見到而使其使用頻率不斷提高，熟悉度不斷增加。熟悉度使知覺易化，從而不斷加深強化這些詞語在人腦中的印象，后不斷在人腦中自動生成，能產(chǎn)性也極高；而冷僻詞越來越?jīng)]人用，最后消失了。這種現(xiàn)象本身也是其原因，二者互為因果。如“口頭禪”現(xiàn)象。

⑤經(jīng)濟原則：即選擇性法則，有些詞語融入了新鮮元素，一詞多義了，所以更有生命力，從而使用頻率高，在競爭與選擇下保留下來。是否這20%的詞匯能達到利潤的最大化和成本的最小化，以滿足詞語的最大效能。

（2）把“相對過剩詞”排除后，剩余20%的高頻詞在人腦中保留下來的情況，我們可以以“術(shù)語”為例進行解釋：詞匯中有一個特殊群體——術(shù)語。它對于學(xué)者來說是其認知能力內(nèi)的20%，對大眾來說卻是80%。大眾不會因為不使用它而使這些術(shù)語減少；而專家也不會因為經(jīng)常使用而增加其數(shù)量 （增加量太少，可忽略不計）。所以，語言能留下來，不僅應(yīng)看其本身有多大價值，更主要看需求和供給的比值。需求∕供給=使用率。大∕小=高（詞語模），小∕大=低（廢一部分），小∕小=術(shù)語，大∕大=常用詞。而詞語模是否就是詞匯中的20%，有待各方面統(tǒng)計。

（三）“三論”、“二八法則”的研究價值和實用價值

找到至關(guān)重要的20%，有利于：（1）在學(xué)習(xí)、記憶中，能動地抓重點，使學(xué)習(xí)效率最優(yōu)化；（2）在對外漢語教學(xué)、中小學(xué)語文教育中，可以把使用頻率高的詞匯、語法急用先學(xué)，由淺入深學(xué)習(xí)；（3）找到句法、詞匯某一原型，從中引出某一類組合、聚合；（4）可以將“二八法則”應(yīng)用于計算機漢字識別模型的建立、中文信息處理系統(tǒng)的高速自動輸入中，提高工作效率。

五、結(jié)語

漢語是開放性和包容性都很強的語言，用“三論”和“二八法則”等多維度的視角研究言語的內(nèi)部機制，可能成為洞察人類心智的一個重要突破口，發(fā)掘語言的一些隱性特征，解釋一些現(xiàn)象，許多問題也會迎刃而解。但是心理機制具有隱性特征；并且相關(guān)研究乏善可陳，方法論研究極少。又因為概念形成的過程是不斷“提出假設(shè)——檢驗假設(shè)”的過程。所以需要大膽假設(shè)，然后由果及因進行推導(dǎo)和證明。而這些都依賴于心理語言學(xué)實驗的證據(jù)和語料庫語言學(xué)統(tǒng)計數(shù)據(jù)的支持。最終結(jié)果是否會滿足我們的基本假設(shè)，有待于進一步驗證。

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