試析3D電影審美主體的心理過程及其作用機制——以3D電影《少年派的奇幻漂流》為例

□文/何 明，遼寧師范大學(xué)講師

電影《少年派的奇幻漂流》劇照

3D電影審美是指電影觀眾選擇3D電影進行觀看、感知、體驗、發(fā)現(xiàn)、判斷、評價乃至創(chuàng)造美的實踐精神活動。在此活動中，電影觀眾的心理活動過程究竟如何呢?其實，往往因人而異，見仁見智，結(jié)果往往復(fù)雜多樣。根據(jù)中國知網(wǎng)工具書檢索《美學(xué)與美育詞典》界定的“審美心理”包括了“審美心理機能、審美心理形式”，由“審美感知、審美想象、審美理解、審美情感”(筆者檢索于中國知網(wǎng)工具書相關(guān)詞條)等多種心理要素交互作用形成。參照滕守堯在《審美心理描述》(《審美心理描述》，滕守堯著，四川人民出版社1998年版)一書中對審美心理過程的解析，可以大致刻畫出3D電影審美心理的一般過程(如下圖)。根據(jù)這一圖示，本文將以《少年派的奇幻漂流》為例解讀3D電影審美心理過程。

3D電影審美心理過程及其作用機制的簡單圖示

一、3D電影審美心理過程的案例解析

1.3 D電影審美心理過程第一階段:感官愉悅、身臨其境

關(guān)于審美直覺，西方美學(xué)史上有種種解釋，有的把它看作“藝術(shù)感覺”，有的把它看作“藝術(shù)知覺”，有的把它看作藝術(shù)直觀。其實所謂審美直覺，就是藝術(shù)的或?qū)徝赖闹苯痈惺芎桶l(fā)現(xiàn)。它是不經(jīng)過推理過程的，直接感知到作品的形象及其意義。在3D電影的審美過程中，這一階段事實上最容易被觀眾所感知到、捕捉到，3D電影較之一般影視作品具有更大的視覺沖擊力量，往往迫使觀眾產(chǎn)生激烈積極的反應(yīng)。例如，以下是一些觀眾在看3D電影《少年派的奇幻漂流》后寫的寥寥幾句評語，刻畫了他們對影片中3D效果的直覺感受，可謂是入木三分、躍然紙上:

“蘑菇安”評論:人、虎、海三個個體與人性、獸性、神性的排列組合。壯觀的飛魚群、深海里瑩瑩的水母、騰空而起的鯨、星空映照下的海面……幾乎每一幀都可以截下來做桌面!

“蘇落”評論:我還想說是不是因為去的影院太爛，眼鏡太差，為什么一點沒看出9分的樣子，但是確實覺得不太符合期望，眼鏡也真是太差，完全沒看清唯美畫面，所以其實也會有點覺得3D有點迷惑大眾的感覺，就因為3D評分就能憑空長漲。

但是，也應(yīng)看到3D電影審美需要依靠技術(shù)實現(xiàn)，需要戴上眼鏡去看，如果眼鏡效果不佳，則會大大影響后面的審美過程。在上述觀影者中，前者表達了3D效果的正面感受，但后者卻得到了負(fù)面的感覺，認(rèn)為“3D有點迷惑大眾”，這確實與其所用眼鏡有關(guān)。由此可見，無論獲得什么感受，第一階段的審美感受是3D電影后續(xù)審美活動的基礎(chǔ)。

2.3 D電影審美心理過程第二階段:心靈愉悅、沉浸其中

參照孫宜君在《影視藝術(shù)鑒賞過程論》對第二階段的論述:“影視鑒賞者不僅會通過審美感知，感受銀屏幕上呈現(xiàn)的藝術(shù)形象世界，而且還會根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)等因素，運用聯(lián)想和想象與影視世界中的藝術(shù)形象融合，并對影視藝術(shù)形象加以豐富、補充。同時還會投入自己的情感，把自己的感情也融入于藝術(shù)形象的生命形態(tài)和感情中，二者互相交流，以至物我兩忘。鑒賞者把自己的情感移注于已物化了的藝術(shù)形象，使后者也真正具有了生命，活了起來，有了情感。”(孫宜君:《影視藝術(shù)鑒賞過程論》，載《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2002年2期)事實上，在3D電影的審美過程中，觀眾往往會在獲得特別直觀的感受之后，會非常迅速地聯(lián)系到自身生活當(dāng)中的各種審美資源進行“再創(chuàng)造”，例如，觀眾在評語中已經(jīng)把3D的直覺沖擊力融合在自身體驗系統(tǒng)當(dāng)中，似乎聞到“咖喱味兒”，感觸到了“雨水味兒”，甚至懷疑“整個影院就像在滴雨”，“抬頭看是否是電影院天花板漏水”，想到把唯美的畫面要“截下來做桌面!”，這些都是一種筆者在上述示意圖中總結(jié)出的“似可觸摸、身臨其境”的生動體現(xiàn)，同時也是“似可共情、沉浸其中”的充分反映。

再舉一個例子，是觀眾在看3D電影《少年派的奇幻漂流》后寫的短評，可以看出在這一階段審美心理過程特征:

“K I R K”評論:我從小熱愛著海洋，覺得它美極了神秘極了，李安完全把我所能想象出的乘以十倍夸張夢幻勾勒出來，水母之夜鯨魚出水，晚幕下晶瑩剔透的綠色孤島，電閃雷鳴的暴風(fēng)雨等等，大海上的每一幀剪下來都是一幅視覺佳作?！?/p>

這一評論結(jié)合了觀影者自身的生活經(jīng)歷、心理期待和對海洋的情感和想象，在其觀看過程中對影片進行了深入體驗，因此才在電影院里產(chǎn)生了情不自禁的反應(yīng)，吼出了聲。筆者在觀看此片的時候，也能想到在水面漂流、釣魚的體驗，當(dāng)飛魚呼嘯而至的時候，會坐不住，要起身去抓，就是完全沉浸其中，與影片主人公融為“共情”的一體。這是許多觀眾都常常會有的體驗。

3.3 D電影審美心理過程第三階段:精神愉悅、超越其外

在3D電影審美當(dāng)中，觀影者不要拘泥于3D電影中所呈現(xiàn)的視覺圖景和直觀感受，要上升到理性的思考階段，要超越前面兩個階段的審美心理過程，升華到更高的階段。這種“超越”，“就是從單純的審美感受、情感體驗中跳出來進行適度的理性觀照，把已感受到的東西上升到理解與審美判斷的高度?！痹谶@個階段，要既能“進入”作品，即所謂“入乎其內(nèi)”，投入自身情感和作品產(chǎn)生“認(rèn)同”，而又能“超出”，即“出乎其外”，與鑒賞對象之間拉開一定的距離。

3D電影審美過程在這一階段其實和其它影視作品之間已經(jīng)沒有任何本質(zhì)上的差異和區(qū)別。這一階段實際上是從感性思維躍遷到理性思維的階段，是一種更高級的審美心理過程和思維過程。娛樂性強的純商業(yè)電影往往不能達到這一階段，就可能讓人昏昏入睡或乏善可陳。唯有具有一定藝術(shù)水準(zhǔn)的影視作品，才可能進入到這一階段，引發(fā)理性思辨，被人討論分析研究。獲得精神的愉悅是一種更高的審美心理境界，這對于臻于技術(shù)表現(xiàn)和視覺炫目的3D電影來說，既可能會造成一種水到渠成的便利大道，也很可能造成一種喧賓奪主的隱蔽陷阱。這一階段的審美心理過程，對于電影創(chuàng)作者而言來說，則更難于把握、引領(lǐng)，關(guān)鍵在于審美主體的二度創(chuàng)作和藝術(shù)傳播的精神分享。

二、3D電影審美主體的理性超越機制分析

以3D電影《少年派的奇幻漂流》為例，筆者在2013年2月7日查詢豆瓣網(wǎng)關(guān)于此片的網(wǎng)友評論，共有127152條評論。為此，筆者選取了按照“熱門”度排序的前140條評論作為研究分析的樣本，進行統(tǒng)計分析。發(fā)現(xiàn)其中涉及或提及3D的評論有54條，約占38.6%;大約有61.4%的評論沒有談到3D，在這86條評論當(dāng)中，除了一些簡單的談及各種雜項議題之外，大多是談?wù)摰诫娪爸黝}和精神層面的話題，主要是信仰、告別、人生、社會、價值觀等，這些都是理性思維和精神層面的評價和啟迪，這基本屬于電影審美心理過程中的第三階段。其實在涉及3D的短評當(dāng)中，也往往評析到了這個層面。因此，無論從數(shù)量和質(zhì)量而言，在第三階段的審美心理過程都占據(jù)了豆瓣網(wǎng)友評價的主流或主導(dǎo)地位。

從以下這些觀眾在看3D電影《少年派的奇幻漂流》后寫的短評評語1中，可以顯示觀影者對3D電影作品的超越與升華，具有深刻性、豐富性、多樣性和更高的審美價值。分析如下:

1.3 D電影審美主體理性思維的深刻性

3D電影《少年派的奇幻漂流》的觀影者在理性思維中體現(xiàn)了其對電影主題思考的深度和高度，例如，有不少評論體現(xiàn)了觀影者對信仰價值的思考，對人與自然、人與自我的隱喻分析，對于信仰經(jīng)歷考驗的分析，盡管敘述角度各異，但觀點基本是一致的。

“劉小黛”評論:這就是π。抹去中間平庸情節(jié)，結(jié)尾神來之筆。能夠悔罪的神若干，但是信仰只有一個。親其神，信其道。心境平和，信眾一家。只有經(jīng)過考驗，信仰才能顯現(xiàn)其力量。第一回覺得3d沒有喧賓奪主亦或束之高閣，全權(quán)為故事服務(wù)。這是一場尋找生命恢復(fù)思考的冒險。

“橙子時間”評論:你的信仰不會助你度過殘酷現(xiàn)實的難關(guān)，卻可以駕馭你心中猛虎，于安寧處讓放它遠去。

最后這則評論，則是將電影的主題意蘊總結(jié)為自己的人生理性箴言，將電影的視角符號融入其中。

2.3 D電影審美主體理性思維的豐富性

3D電影《少年派的奇幻漂流》的觀影者在理性思維中體現(xiàn)了其對電影所涉及內(nèi)容的豐富思考，仿佛從一點出發(fā)，向外界發(fā)散開來，給人以多層面多維度的啟發(fā)。例如，“陸支羽”評論:1.什么都信，才看得見奇幻之美，縱末日亦無懼。2.藍鯨涌出海面如此之美，迫于搶救食物的派卻無暇欣賞。3.即便拋開3D，這照樣是個美妙的故事，李安再商業(yè)也會有光輝。4.對視深海一幕派與虎合而為一。5.浮尸島的晝與夜，美與惡。6.同一故事兩種講法，照應(yīng)夢境與現(xiàn)實。7.人生到頭來就是不停地放下。

“陸支羽”的這條評論選擇了多個點從多角度進行評析，展示一部電影多維度的詮釋價值和審美價值，體現(xiàn)了3D電影視覺解讀和理性升華的多樣性。也有人在看這部電影時給出了負(fù)面的評價，這也正說明審美客體引發(fā)主題思維的作用。

3.3 D電影審美主體理性思維的借鑒性

3D電影《少年派的奇幻漂流》的觀影者在理性思維中往往不局限在就該電影談電影，還全面拓展開來，涉及到更廣泛的藝術(shù)評鑒和人生社會的議題當(dāng)中，體現(xiàn)了電影主體對因電影而生的理性價值的全面思考，提醒人們關(guān)注電影帶來的審美啟發(fā)價值，以及對更多主體的借鑒意義。這一思維過程和審美心理過程無疑具有積極的作用，仿佛一束光亮照在夜空中，審美主體在感性體驗之后的理性思考過程中，其精神獲得了升華，其品質(zhì)獲得了涵養(yǎng)，其價值獲得了彰顯。

例如，一位豆瓣網(wǎng)友，恐怕同樣也是電影人的“銳利修蕊”評論道:文藝片也有人生樣情懷激動:李安兼顧無尿點又有電影意義。每年的新片都能讓我感到自己做電影的無力。他是—所謂的精彩紛呈，所謂的舒適節(jié)奏。3D效果超好，一切大遠景都美透了!情節(jié)無法用鏡頭畫面表達的就按照結(jié)構(gòu)形式彌補。每一次出現(xiàn)必要的劇情轉(zhuǎn)折剪輯點影院里都是“精”聲一片。隨心的穿插都有料。

這一評論就談及了李安電影創(chuàng)作的借鑒價值，這已經(jīng)是從如何做電影的層面來看這部電影了，對電影的技法也做了一些簡要點評，體現(xiàn)了審美主體的理性思考成果。

除了在電影專業(yè)層面的借鑒分析之外，還有一些電影審美主體對電影的人生啟發(fā)價值做了評析，例如“Ms Phantom ”評論:深海中的小船和人生的命運何其相似?有太多的無能為力和意料之外，在歸途我們經(jīng)過鏡海、飛魚、孤島、星河，如何劃清夢境與現(xiàn)實的界限?我終于明白，所謂人生就是不斷地放下，最令人難過的是，我沒能好好的和他們道別。生命的旅程不過是殊途同歸，而孤獨與愛是我們一生要面對的功課。

從某種程度而言，推己及人、舉一反三的理性思考，才是一部電影帶來的真正價值，如果僅僅限于技術(shù)層面的“炫”，而無思想層面的“耀”，則3D就可能淪落成簡單的“術(shù)”，而失去了運用的必要，成為為用“3D”而“3D”，這是應(yīng)該避免的。從這一點來看，對于“3D”技術(shù)本身的反思，以及對電影內(nèi)容理性思維的借鑒性分析，是讓“3D”贏得價值的一種重要渠道。在理性思維中思考“why”、“what”、“how”等問題之外，是否可以試著去思考“why not”、“so what”、“how about”乃至“however”之下的各種問題，不同觀眾從不同角度對一部電影作品的多方位解讀分析和啟發(fā)思考，無疑有助于充分發(fā)掘出一部片子的審美價值。在這個層面上，再進一步，就進入到理論的審美批評領(lǐng)域之中了。