情、理、美的相遇 ——評(píng)阿健的青春美文創(chuàng)作

○羅 麒

翻開新近出版的《龍江當(dāng)代文學(xué)大系（散文卷）》，你會(huì)驚嘆地處“蠻荒”的黑龍江竟然有如此眾多的散文家和優(yōu)秀的作品。其實(shí)，主編崔修建也是知名的散文作家，曾用筆名阿健，在數(shù)百家報(bào)刊發(fā)表散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等四百余萬(wàn)字，并已有十余部散文集問世。然而在自己主編的這部散文選集中，他卻沒有選入一篇本人的作品，這一分謙虛雖然是爭(zhēng)名逐利、虛偽浮華的文壇所急需、少見的高風(fēng)亮節(jié)，但作者有意無(wú)意的低調(diào)處事態(tài)度，在某種程度上也讓他的散文引發(fā)感悟無(wú)數(shù)卻始終乏人述評(píng)。只是研究界的忽視無(wú)法掩蓋阿健散文的鮮明特性，他為之奮筆的青春美文，實(shí)際上也早就成為值得關(guān)注的重要文學(xué)現(xiàn)象。

一、消費(fèi)時(shí)代的心靈雞湯

上世紀(jì)八九十年代以來(lái)，中國(guó)文學(xué)從荒蕪中復(fù)活的過(guò)程其實(shí)也是逐步商業(yè)化的過(guò)程，我們不妨收起對(duì)消費(fèi)社會(huì)的偏執(zhí)歧見和文化精英式的反感，耐心地去考量一下消費(fèi)社會(huì)下產(chǎn)生的新文學(xué)形式，或許并沒有我們想象的那樣滿身銅臭，因?yàn)楫?dāng)文學(xué)成為某種可供消費(fèi)的商品，它對(duì)應(yīng)的并不僅僅是赤裸裸的金錢或資本，更多的是社會(huì)的需求，市場(chǎng)在某種程度上決定了消費(fèi)時(shí)代的文學(xué)作品究竟該以何種姿態(tài)立足于文學(xué)傳統(tǒng)之中。于是，近年來(lái)我們看到了《明朝那些事兒》這種“輕松說(shuō)歷史”的作品，那是將沉重歷史傳奇化、輕松化的新歷史觀在暗暗起作用；《鬼吹燈》、《盜墓筆記》、《茅山后裔》等玄幻小說(shuō)從網(wǎng)絡(luò)成功登陸書籍市場(chǎng)，這是新時(shí)代神鬼獵奇與民間文化的結(jié)合產(chǎn)物。青春美文本質(zhì)上也是這樣一種流行文體，它通過(guò)《讀者》、《青年文摘》、《格言》等大眾雜志、報(bào)刊和系列文集的形式出現(xiàn)，與文化市場(chǎng)直接接軌，受眾面大，主要以滿足青少年的日常閱讀需求為主。要明白青春美文流行文壇的原因，就一定要先明確青春美文的出現(xiàn)究竟?jié)M足了文化市場(chǎng)的何種需求，我們不妨以青春美文領(lǐng)軍人物之一阿?。ù扌藿ǎ┑膭?chuàng)作實(shí)踐為例，透析這類創(chuàng)作能夠取得市場(chǎng)認(rèn)可的原因。

道德與情感的邊緣化自經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的20世紀(jì)90年代，就被認(rèn)為是社會(huì)變革中不可避免的犧牲，然而無(wú)論身處何種時(shí)代，人們對(duì)于真善美的追求始終沒有被完全拋棄，那些能夠引導(dǎo)人們感受和珍藏美好情感的文學(xué)作品依然流行，盡管各種零度寫作、去道德化書寫紛紛出現(xiàn)，讀者們依然會(huì)被文學(xué)作品中的真摯愛情和無(wú)私親情所感動(dòng)。如果一定要把這種情感渴望看作是一種消費(fèi)需求，那么青春美文就是用一種近乎于情感快餐的形式滿足了消費(fèi)者特別是青少年的情感消費(fèi)需求。

說(shuō)起情感，沒有哪種比愛情更具賣點(diǎn)了，一部帶有“小清新”氣質(zhì)的愛情電影《失戀33天》票房恐怕不會(huì)比好萊塢的奇觀電影差多少，愛情在文化消費(fèi)中幾乎扮演了救火隊(duì)員的角色，投資不夠用愛情補(bǔ)，劇情不齊用愛情填，于是愛情也被商業(yè)化，成了小資的生活必需品和引領(lǐng)眾多新興產(chǎn)業(yè)鏈的奢侈品，各種畸形的愛情也就層出不窮了。在這一場(chǎng)場(chǎng)令人眼花繚亂的愛恨交錯(cuò)中，人們漸漸把愛情變成一種“矯情”，剛剛搞懂了“有一種愛叫做放手”的思想境界，又遭遇了“自行車上笑，寶馬車?yán)锟蕖钡膬呻y選擇，與其說(shuō)現(xiàn)代人的愛情復(fù)雜了不如說(shuō)現(xiàn)代人已經(jīng)忘了如何戀愛。在實(shí)實(shí)在在的愛情難以尋覓的大環(huán)境里，阿健筆下純真、陽(yáng)光的愛情就成為他最有力的武器，也傳達(dá)出其本人健康自然的愛情觀。如其代表作品《與愛同行》中，描述了一對(duì)貧賤夫妻雖然在大城市中流離無(wú)依，但仍然堅(jiān)守愛情，把一個(gè)珍貴的雞蛋反復(fù)推讓，互幫互助、歷盡艱辛終于獲得一席之地。并道出“只要與愛同行，就一定能涉過(guò)風(fēng)霜雪雨，就一定會(huì)看到絢麗的彩虹……”①這樣的愛情或許并不能讓現(xiàn)代青年人感同身受，但卻是對(duì)傳統(tǒng)純凈愛情的一種呼喚，在沒有金錢滲入、沒有房產(chǎn)作保的前提下仍然堅(jiān)固的愛情才是真正的愛情。阿健最善于把握的就是青年人內(nèi)心深處那種剛剛萌動(dòng)、純潔如雪的少年情愫，《向來(lái)緣淺，奈何情深》②捕捉到了戰(zhàn)亂時(shí)代少年人依然旺盛的青春費(fèi)洛蒙，描寫絲絲入扣，讓青年讀者有身臨其境的代入感，獨(dú)具匠心地用一個(gè)小小誤會(huì)讓青澀的初戀成為一生的遺憾，同時(shí)引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)到初戀的失意和缺憾并不會(huì)阻止美好人生的繼續(xù)，且在若干年后或許將是一段凄美的浪漫回憶。阿健的筆不僅能為純美的愛上色，也能勾畫現(xiàn)今時(shí)代那些頗有問題的畸形愛戀。如《愛似煙花》描寫的是師生戀，《愛情清單》是離婚橋段，《一晌貪歡一生痛》是婚外情的真實(shí)寫照。對(duì)于這些并不健康但確實(shí)存在的愛情模式，阿健是寬容的，但又是保持原則的，愛的真是作者和讀者寬容的前提，愛的善則是關(guān)乎幸福與命運(yùn)的原則問題，愛的美才是愛情理想的存在狀態(tài)，就像其名篇《把你放在心上》中表達(dá)愛意的那個(gè)大大的“您”字一樣，在正確的時(shí)間、正確的地點(diǎn)，把一個(gè)正確的人放在自己正確的心上，才是完美的愛情。③

另一種不可忽略的情感就是親情之愛，阿健樂于展現(xiàn)母愛的溫暖與父愛的沉靜，《三件不能讓母親知道真相的往事》④讓我們見證了母愛的深刻與無(wú)私?！兑环馓貏e的家書》⑤把一位父親的沉穩(wěn)和細(xì)致表現(xiàn)得淋漓盡致，讓難以名狀的父愛變得有形有質(zhì)，可親可感。這類作品不僅有助于讓關(guān)系越發(fā)緊張的家長(zhǎng)和孩子緩和矛盾、重拾親情，也給成年讀者一個(gè)銘記親恩、報(bào)答父母的善意提醒，其中又不乏對(duì)年少時(shí)快樂與艱辛的回憶，對(duì)家鄉(xiāng)親朋的殷殷切念，是治療現(xiàn)代人情感頑疾的良藥。值得一提的是，他對(duì)師生情的把握尤其精到，他筆下老師既有慈母之愛又具嚴(yán)父之格，可能是因?yàn)樽髡弑旧砭屯瓿闪藦膶W(xué)生到老師的人生角色轉(zhuǎn)變，所以對(duì)于師生之間既有父子般慈孝、又如朋友般相知的關(guān)系把握得當(dāng)，同時(shí)又能對(duì)那種摻了水、變了味兒的師生間不正常情感在給以寬容的基礎(chǔ)上進(jìn)行批判。

阿健創(chuàng)造的一系列文本都將真善美的情感作為最突出的表現(xiàn)內(nèi)容，質(zhì)樸、真實(shí)的情感不僅可以作為青少年健康心理養(yǎng)成的教材，更是幫助都市人群在甚囂塵上的消費(fèi)社會(huì)中放松身心、緩解壓力、重尋方向的心靈雞湯。

二、平易近人的哲思啟悟

知識(shí)分子如何寫作、為誰(shuí)寫作的問題是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)永恒的話題，從古代士大夫倡導(dǎo)的文以載道，到“五四”浪潮中的“人的文學(xué)”，知識(shí)分子的寫作一直擔(dān)負(fù)著一種復(fù)雜而沉重的使命，無(wú)論是固守風(fēng)雅還是力促啟蒙，都無(wú)法全面地描述知識(shí)分子的尷尬狀態(tài)，1942年以后，文學(xué)的大眾化作為一項(xiàng)必須完成的任務(wù)被布置下來(lái)，知識(shí)分子的寫作更是在不間斷政治搖擺中找不到適合的姿態(tài)，20世紀(jì)80年代的文學(xué)解放開創(chuàng)了當(dāng)代文學(xué)的新時(shí)代，但依然沒有完全解決知識(shí)分子寫作的立場(chǎng)與姿態(tài)問題。單從散文創(chuàng)作的情況來(lái)看，20世紀(jì)90年代是中國(guó)散文的黃金時(shí)代，小女人散文、大文化散文、新散文、新媒體散文、原生態(tài)散文、在場(chǎng)主義散文等各種散文幾乎成了所有報(bào)刊和出版社的“寵兒”，專欄、叢書層出不窮。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，散文創(chuàng)作有滑坡的趨勢(shì)，但依然在文壇占有一席之地?？蓹z視這些散文創(chuàng)作中的佼佼者，淵博如文化散文，悲憫如底層寫作，都似乎在立場(chǎng)上有意偏袒某個(gè)群體，不同文化立場(chǎng)的生成甚至是對(duì)立，總是給人一種天然的非客觀體驗(yàn)：或片面追求“大”敘事、“大”抒情，追求一蹴而就；或熱衷描繪雞零狗碎的生活瑣屑，故作底層姿態(tài)；或一味擁抱故紙堆里的古人舊事，沉溺于歷史假設(shè)，這一切都讓散文沒能擔(dān)負(fù)起尋找知識(shí)分子合理姿態(tài)的任務(wù)，當(dāng)然，這個(gè)問題絕不是靠某種文體的改變或某些創(chuàng)作就能解決的，而是取決于整個(gè)知識(shí)分子階層的心靈與處境，沒人能給出完美的解答，離文學(xué)距離最近的知識(shí)分子們也只能是摸著石頭過(guò)河，在不斷的積累和自我否定中尋找最終的答案。

青春美文就是曲折追尋的路上為數(shù)不多的清新景致，雖然還有諸多問題困擾著青春美文的進(jìn)一步發(fā)展，但僅在寫作姿態(tài)和立場(chǎng)這一問題上，青春美文是成績(jī)斐然的，它不片面追求歷史政治的宏大敘事或是底層生存的觸目驚心，而是立足當(dāng)下，面向未來(lái)，以美文的形式做一些知識(shí)分子力所能及的“小事”，這無(wú)疑是一種可貴的另辟蹊徑。阿健的青春美文創(chuàng)作就是一個(gè)生動(dòng)的好例子。

阿健的創(chuàng)作總體上可以分成兩種類型，一種是以情動(dòng)人、感動(dòng)人心，另一種則是以理服人、啟悟智慧。在一切皆可販賣的商業(yè)時(shí)代，用真感情慰藉人心收取報(bào)酬就已經(jīng)是職業(yè)道德的完美體現(xiàn)了，更為難得的，是阿健在哲理類的創(chuàng)作中那種平易近人的姿態(tài)和客觀公平的立場(chǎng)，他不會(huì)牽強(qiáng)附會(huì)地把某種玄奧的哲理強(qiáng)塞給讀者，也不會(huì)語(yǔ)氣強(qiáng)硬地用一個(gè)過(guò)來(lái)人的口吻教訓(xùn)你如何處理情感、工作、家庭，更不會(huì)在關(guān)乎核心價(jià)值體系的問題上別有用心地輸送不健康的導(dǎo)向。他的方式很簡(jiǎn)單，用一個(gè)你熟悉或者陌生的小故事讓讀者自己生發(fā)想象和思考，最終得出一個(gè)屬于讀者自己的結(jié)論。在這一過(guò)程中讀者感受不到作者究竟援引了多少史料，做了多少統(tǒng)計(jì)，讀了多少哲學(xué)，但總能在文章結(jié)束時(shí)感受到文中字句在生活中的點(diǎn)滴投射?；蛟S有人會(huì)批評(píng)這樣的文章一點(diǎn)都不知識(shí)分子、一點(diǎn)都不深?yuàn)W、一點(diǎn)都不淵博、一點(diǎn)思想和深度都沒有，這種批評(píng)有合理之處，但是不要忘了，讀者們使用怎樣不屑的動(dòng)作把那些深?yuàn)W、淵博、有思想、有深度的知識(shí)分子散文拋棄在書店的角落里，把學(xué)識(shí)寫給缺乏學(xué)識(shí)的人看就成為了可笑的炫耀，把思想就寫成“思想”還埋怨讀者看不懂的人遠(yuǎn)不如個(gè)務(wù)實(shí)的故事匠，換句話說(shuō)，知識(shí)分子本就不該把自己的身段考慮得過(guò)于重要?；蛟S還有人會(huì)批評(píng)，阿健這種寫作的模式，簡(jiǎn)直是就中學(xué)生在寫應(yīng)試作文。是的，阿健的哲理散文如果用作改變一個(gè)充滿理想?yún)s處處碰壁的成年人的世界觀，效果可能遠(yuǎn)不如那些高深莫測(cè)、窮究天人的“黑格爾們”，然而生活究竟又需要多少所謂的哲學(xué)呢？阿健的哲理散文，幾乎每一篇都能成為高考作文的滿分習(xí)作，青少年才是社會(huì)的未來(lái)，如果每一個(gè)中學(xué)生都能寫出這樣“簡(jiǎn)單”的文章，我們又何須擔(dān)心“未來(lái)”，是要億萬(wàn)勞苦焦慮的人們聽著幾個(gè)哲學(xué)家的爭(zhēng)吵還是每個(gè)人都單純而快樂、擁有一點(diǎn)小智慧地活著，哪幅未來(lái)的圖景才是真正美好的，確定而顯然。然而阿健和他所代表的青春美文所能提供的哲理真的就那么簡(jiǎn)單嗎，我們不妨一探。他在《人生是一盤棋》中說(shuō)：“人生，其實(shí)就是一盤不能重新開始的棋局，眼前的每一步，都會(huì)直接或間接地影響到后面的進(jìn)程，甚至影響到最終的結(jié)果?！逼綄?shí)的語(yǔ)言道出了人生如棋的哲理，簡(jiǎn)約易懂，細(xì)細(xì)品嚼，人生確如棋局，與命運(yùn)對(duì)弈看似平淡實(shí)則兇險(xiǎn)，一著不慎滿盤皆輸?shù)睦颖缺冉允?，認(rèn)真做好每一件身邊小事就是在營(yíng)構(gòu)一場(chǎng)人生勝局。又如《絆倒你的也許正是金塊》中通過(guò)一個(gè)受傷致殘的淘金者在沮喪之中開始種植莊稼最終成為遠(yuǎn)近聞名的大莊園主的勵(lì)志故事，講出了一個(gè)淺顯卻又容易被忽略的事實(shí)，生活中的某些挫折，正是暗示“此路不通”，需要果斷地改弦更張，引導(dǎo)讀者在遭受挫折時(shí)能暫緩抑郁、抱怨而轉(zhuǎn)向思考，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，完成人生的華麗轉(zhuǎn)彎。再如《藏在掌心的秘密》講述了一個(gè)關(guān)于指紋的故事，最終卻道出了關(guān)乎命運(yùn)的哲理：“所謂的命運(yùn)，只是人們操縱人生的態(tài)度和方式所得到的必然結(jié)果。”執(zhí)著的信念和艱苦的努力才是人生成敗的關(guān)鍵。這些道理不僅是青年人需要的人生智慧，即便是對(duì)飽經(jīng)世事的成年人也有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義，添一份閑暇中的靜思。

總而言之，阿健的青春美文創(chuàng)作致力于引導(dǎo)讀者思考當(dāng)下，放眼未來(lái)，把握能夠把握的幸福，同時(shí)又堅(jiān)持美好的理想，為心中所守勇敢前行。正處于人格形成時(shí)期的青少年，往往在應(yīng)試教育的擠壓下形成各種各樣青春期煩惱癥，甚至形成不健康的人生觀，阿健不僅用他的青春美文啟迪了青年人的心靈智慧，更能在讀者遭遇重要抉擇時(shí)給以可能的正面能量。如此傳遞智慧的方式，誠(chéng)然不能與那些關(guān)注生命本質(zhì)、影響一代人的拳頭作品比肩，但卻也如涓涓細(xì)流滋潤(rùn)著青年讀者本應(yīng)芳草鮮美的心田，身為文學(xué)博士的阿健，沒有將自身的學(xué)術(shù)身份顯擺在作品里裝“大”，而是放下身段，平易近人地用生活中的“小”智慧觸動(dòng)人心，不能不說(shuō)是知識(shí)分子散文寫作的一種新鮮嘗試。

三、質(zhì)樸天然的生花妙筆

不論散文承載著怎樣的文學(xué)功能和社會(huì)責(zé)任，或是抒發(fā)何種情感、講述何種道理，語(yǔ)言都是散文的靈魂。對(duì)于散文的語(yǔ)言究竟是該樸實(shí)無(wú)華還是辭藻絢爛歷來(lái)就頗具爭(zhēng)議，美文是散文的一種，但散文卻不應(yīng)該僅僅是美文，怎樣認(rèn)識(shí)這對(duì)矛盾是美文繼續(xù)發(fā)展必須解決的難題，青春美文便生存在這爭(zhēng)議的夾縫之中。

青春美文是美文的一種，其首要的特點(diǎn)就是“美”，然而很多散文作家片面地將“美”理解為語(yǔ)詞的精工繁復(fù)，動(dòng)輒就是一串串“歐式”長(zhǎng)句，叫人摸不著頭腦，要么就是將詞語(yǔ)胡亂堆疊，什么“誰(shuí)途徑了誰(shuí)的盛放”，什么“誰(shuí)寂寞了時(shí)間”，什么“靜默，喜歡”之類更是看得人一頭霧水，語(yǔ)義曖昧，難解其意，再就是想當(dāng)然地附上幾首“小眾”化的古詩(shī)詞，便覺得意境頓生，其實(shí)是前言不搭后語(yǔ)，毀了自己的文章更糟蹋了古人之作。青春美文是面對(duì)青年讀者的通俗性文體，過(guò)于強(qiáng)烈的語(yǔ)言阻拒性和不加克制的詩(shī)性表達(dá)不只會(huì)影響理解，更有可能讓青少年讀者養(yǎng)成無(wú)意識(shí)的“散文”習(xí)慣，把漫無(wú)目的的語(yǔ)言游戲錯(cuò)認(rèn)為是先進(jìn)的文學(xué)實(shí)驗(yàn)，傾向“文勝于質(zhì)”的下乘創(chuàng)作狀態(tài)。其實(shí)，“美”固然重要，但卻只是“文”的手段和特點(diǎn)，優(yōu)秀的散文必須言之有物，思路清晰才能做到形散而神不散，公認(rèn)的現(xiàn)代散文名篇如馮友蘭的《人生的境界》、朱自清的《背影》、老舍的《濟(jì)南的冬天》、賈平凹《丑石》等雖然在語(yǔ)言風(fēng)格、篇章結(jié)構(gòu)、狀物寫景上各具風(fēng)姿，但本質(zhì)上都是有一條情、理主線貫穿而下的，思想性和藝術(shù)性只有做到兩全其美才能成就一篇真正的美文，這是一門深?yuàn)W的學(xué)問，更是寫作的高超境界。

阿健是一位善于調(diào)和作品中思想性因素與藝術(shù)性因素的散文作家，他的真情實(shí)感、真知灼見始終是其散文作品中的核心內(nèi)容，而諸種寫作手法和技術(shù)手段更是配合得當(dāng)，形成了樸實(shí)雋永的務(wù)實(shí)文風(fēng)，其青春美文的藝術(shù)特色主要有以下幾個(gè)方面：

首先，阿健用樸實(shí)無(wú)華的生活化語(yǔ)言作為傳情達(dá)意的載體，通俗易讀，接受幅度較寬。他少用長(zhǎng)句，多用生活中常見的語(yǔ)匯，將口語(yǔ)和書面語(yǔ)相結(jié)合，毫無(wú)做作之感，主動(dòng)配合一般讀者的語(yǔ)言習(xí)慣，從根本上拉近了與讀者的心靈距離。遣詞造句精確生動(dòng)，時(shí)而又能有驚人之筆，給讀者恍然而悟的驚喜。他的語(yǔ)言雖然質(zhì)樸平實(shí)，但卻具有一種天然的動(dòng)勢(shì)，自然流暢，娓娓道來(lái)，給讀者以良好的閱讀感受。如《學(xué)會(huì)用幸福造句》中作者圍繞“幸?！闭归_故事，模仿幼兒園小朋友的語(yǔ)氣用幸福造句，可謂惟妙惟肖，意趣頓生。其次，阿健慣于運(yùn)用虛實(shí)相生的寫作手法，作品中既有作者的親身經(jīng)歷，也有流傳于世的歷史掌故，更有作者根據(jù)需要虛構(gòu)的勵(lì)志故事，更為難能的是，作者將這些元素相互融合，使平常故事能有動(dòng)人之處，奇人異事又能真實(shí)可信，在他筆下，影響世界的大人物和家長(zhǎng)里短的老百姓都有各自的喜悅與煩惱、堅(jiān)定與彷徨，沒有十全十美的完人，也沒有十惡不赦的罪人，而是一個(gè)個(gè)活生生的形象，短短篇幅中往往就能勾畫出立體復(fù)雜的形象，這也得益于真實(shí)材料和藝術(shù)想象的結(jié)合。最后，阿健對(duì)于散文中的人物對(duì)話把握十分恰切，常能有妙語(yǔ)連珠的效果，文中人物的語(yǔ)言秉承了他一貫質(zhì)樸雋永的文風(fēng)，各種人物間的對(duì)話又各有不同，朋友間的率性豪言，親人間的體貼掛懷，戀人間的蜜語(yǔ)溫存各有特點(diǎn)，父親之語(yǔ)簡(jiǎn)明扼要而飽含慈愛，老師之語(yǔ)語(yǔ)重心長(zhǎng)而暗含珠璣都給讀者留下了深刻的印象，對(duì)人物對(duì)話的多層級(jí)立體運(yùn)用讓阿健的青春美文不做作、不虛偽，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和實(shí)在感。如《擦拭愛情》中那段戀人重逢時(shí)的對(duì)話，雖然都是平常口語(yǔ)，但卻又隱含情意，耐人玩味，幾句話就把情侶間的甜蜜情境再現(xiàn)出來(lái)。

阿健的青春美文作為快節(jié)奏的通俗文學(xué)已經(jīng)足夠優(yōu)秀，可這并不代表他的青春美文沒有缺陷。第一，出版商業(yè)化導(dǎo)致青春美文有過(guò)分快餐化的問題，阿健在這一點(diǎn)上雖然在努力尋求新的道路，但依然無(wú)法免俗，其作品在“短、平、快”的同時(shí)偶爾略顯單薄，有某些論斷難經(jīng)細(xì)細(xì)推敲。第二，阿健是一位極其勤奮的散文作家，但其作品的經(jīng)典還應(yīng)該更多，當(dāng)然這與出版商的催稿和繁重的科研、生活壓力不無(wú)關(guān)系。第三，在思想傾向上，阿健力求規(guī)避政治話語(yǔ)，把希望寄托于人類的道德與善良，把人生成功的途徑歸結(jié)為際遇和努力，忽略了社會(huì)歷史對(duì)個(gè)體的重要影響，某些作品有過(guò)于理想化的傾向。最后，從最初的《虛掩著的門》等代表性作品出現(xiàn)至今，阿健的青春美文創(chuàng)作有了不少變化和進(jìn)步，業(yè)已形成了一套成熟完整的抒情系統(tǒng)，引題部分往往簡(jiǎn)短，但卻能用寥寥數(shù)筆劃定全篇的抒情場(chǎng)域，主體部分一般以講述為主，作者總能找到引人入勝的故事，這些故事又大多有個(gè)峰回路轉(zhuǎn)的結(jié)局，篇末點(diǎn)題則是通過(guò)前文講述，將讀者引向思考，將情、理線索展示給讀者。這種抒情系統(tǒng)的運(yùn)用讓阿健的青春美文主題鮮明，自成體系，適合青少年讀者的閱讀特點(diǎn)，又便于模仿練習(xí)，成為青少年習(xí)作的范例。然而這套抒情體系在客觀上也可能束縛作者的創(chuàng)新思維，成功的經(jīng)驗(yàn)或許會(huì)讓尋求突破變得更加困難，也使一些作品略有同質(zhì)化的嫌疑。當(dāng)然，青春美文是發(fā)展中的文體，阿健也是一位始終奮力前行在路上的青春美文作家，拋開已經(jīng)獲得的榮譽(yù)，也無(wú)需畏懼前路的崎嶇，他已經(jīng)用堅(jiān)持和天賦將自己的文學(xué)使命推向新的高峰了。

①④⑤崔修建《點(diǎn)亮青少年心靈的人生感悟3》，石油工業(yè)出版社，2007年版，第236頁(yè)，第230頁(yè)，第166頁(yè)。

②此文被數(shù)家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，此處援引《意林》，2011年第一期，第34頁(yè)。

③詳見崔修建《把你放在心上》，《左手智慧，右手愛》，金城出版社，2008年版，第90頁(yè)。