盧梭自然教育理論的當(dāng)代啟示*

盧書欣

(廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣東廣州510075)

當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟、政治、科技體制改革的不斷深入，我國傳統(tǒng)的教育模式受到了挑戰(zhàn)，呆板、機械的教育已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求。早在18世紀，盧梭提出的“讓我們回歸自然”的自然教育理論，在當(dāng)時社會上引起巨大反響，現(xiàn)在看來，盧梭的自然教育理論仍然存在許多值得我們思考的地方。

一、盧梭的自然教育理論

(一)自然教育的內(nèi)涵

教育歸于自然是盧梭自然教育的核心。盧梭認為，教育應(yīng)該順應(yīng)人的本性;不顧及兒童特點、追求傳統(tǒng)體制性教育、強迫兒童的教育方式是應(yīng)該摒棄的。盧梭在其自然教育代表作《愛彌兒》中說:“大自然希望孩子在成人以前就要像孩子的樣子，孩子有他特有的看法、想法和感情;如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。”不難看出，盧梭主張，對兒童的教育應(yīng)是對其內(nèi)心的順應(yīng)，順其自然，使之隨心成長。

在《愛彌兒》一書中，盧梭以兒童作為自然教育的最初對象，然后一直延伸至人的青年階段。盧梭認為，成人總是將自己的意志強加于兒童，但成人對兒童卻知之甚少。這種不顧兒童心理的野蠻行為，違背了自然。以教育內(nèi)容為例，成人更急切地關(guān)注兒童未來應(yīng)該獲得怎樣的知識，卻不考慮兒童當(dāng)前的學(xué)習(xí)能力，于是填鴨式的學(xué)習(xí)成為兒童教育的普遍現(xiàn)象。久而久之，兒童學(xué)習(xí)知識的能力不僅沒有提高，反而產(chǎn)生了對知識的厭惡和抵觸心理。在教育過程中，學(xué)生獲取知識的效率是成人最為關(guān)注的，因此，他們一味追求為學(xué)生設(shè)立過高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這無異于揠苗助長。

以現(xiàn)代教育觀來看，盧梭的自然教育就是要求教育必須時刻體現(xiàn)順其自然的特點，以人特定時期的心理特征為依據(jù)，進行符合人成長路線的教育。這就是盧梭所說的“要按照你的學(xué)生的年齡去對待他”［1］。

(二)自然教育的目的

培養(yǎng)自然人是自然教育的最終目的。這與封建主義教育極具功利性的人才培養(yǎng)目標(biāo)相異，教育的目的不是培養(yǎng)為封建體制服務(wù)的人，而是培養(yǎng)自由人。盧梭的此種觀點與其身處的封建時代有很深的關(guān)聯(lián)，在當(dāng)時，封建政權(quán)下的學(xué)生被培養(yǎng)成喜歡壓榨底層、貪得無厭的惡魔，面對這種現(xiàn)狀，培養(yǎng)自然人的呼聲甚高。盧梭甚至說做人是人的天職，德育的重要性遠比純粹灌輸知識更重要［2］，一個人首先應(yīng)該是人。需要注意的是，盧梭所說的自然人，與原始社會的野蠻人不同，盧梭的自然人指的是身心協(xié)調(diào)發(fā)展、代表新時代的人。

(三)盧梭的自然教育的進程與方法

從自然教育的內(nèi)涵可以看出，自然教育的進程也應(yīng)該順應(yīng)自然。盧梭認為，人是依據(jù)自然制定的計劃而成長的。每個時期，都有不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，人所做的就是順應(yīng)這個進程進行學(xué)習(xí)［3］。依據(jù)人自然發(fā)展的進程與不同時期的身心發(fā)展特點，盧梭將自然教育劃分為4個階段:

1.幼兒期的教育(0～2歲)

盧梭認為，這一時期主要是嬰兒身體的成長期，所以嬰兒的身體保養(yǎng)是幼兒期的主要任務(wù)。身體是一切事業(yè)的基礎(chǔ)。良好的身體狀況是學(xué)生接受各種教育的基礎(chǔ)。為了讓孩子從小養(yǎng)成順應(yīng)自然的生活方式，盧梭主張嬰兒應(yīng)該在鄉(xiāng)村環(huán)境中成長。

2.兒童期的教育(2～12歲)

隨著幼兒的不斷成長，他們的獨立意識開始形成，但是兒童對外界認識仍然依賴對事物的感官判斷，這就是所謂的“理智睡眠期”，如何針對兒童的感官進行教育是這一時期的主要任務(wù)，盧梭把這種教育稱為兒童的“感覺教育”。盧梭認為，感覺教育應(yīng)遵從由觸覺到視覺，再到聽覺的順序，繪畫、唱歌、游戲是鍛煉兒童感覺的重要方式。

3.少年期的教育(12～15歲)

幼兒期、兒童期的教育讓兒童獲得了進一步學(xué)習(xí)的條件，少年期轉(zhuǎn)入更進一步的教育，也就是所謂的智育和勞動教育。

在盧梭的觀念里，智育不是為了傳授科學(xué)知識，而是培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)思維。兒童所學(xué)的知識不在乎量的多少，而在于是否學(xué)到有用的知識［4］。讓兒童獲取知識應(yīng)該采取實地觀察、科學(xué)試驗等實物教學(xué)方法，讓兒童自己在實踐中發(fā)現(xiàn)知識。而勞動教育的任務(wù)是使兒童通過勞動學(xué)會使用各種勞動工具及其相關(guān)技術(shù)，同時通過勞動鍛煉身體、發(fā)展心智。

4.青年期的教育(15－20歲)

青少年的道德教育、信仰教育也是盧梭特別強調(diào)的。青年階段是一個人一生中最富激情和熱情的年齡階段。良好的道德教育可以讓人獲得正確的價值觀、世界觀和人生觀。盧梭將信仰視為道德的保證，“沒有信仰就沒有真正的道德”，道德教育應(yīng)與信仰教育并舉。

二、當(dāng)前中國青少年教育的現(xiàn)狀

社會競爭的日益激烈和人們教育意識的進步，都引發(fā)了我們對學(xué)生早期教育的高度關(guān)注，“起跑線上的教育”成為最牽動人心的教育，然而，在當(dāng)下的中國教育界，卻存在一些誤區(qū)。

(一)盲目求早的早教

一方面，成人對孩子的起跑線教育過度關(guān)注，甚至形成早教決定一切的觀念;另一方面，一些早教機構(gòu)在商業(yè)化的大潮中一味加大課程難度，拔苗助長，置幼兒自身的學(xué)習(xí)于不顧。這樣培養(yǎng)出來的不是健康成長的兒童，而是被沉重的學(xué)習(xí)壓力壓垮的青少年。

(二)教育內(nèi)容缺乏科學(xué)性

隨著我國工業(yè)的不斷發(fā)展，科學(xué)知識、技能的學(xué)習(xí)成為許多學(xué)校的重點教學(xué)內(nèi)容，而青少年的興趣和各種愛好卻被嚴重忽視，許多青少年成為學(xué)習(xí)和考試的機器。當(dāng)然，科學(xué)知識、技能的培養(yǎng)也很重要，但知識是無限的，一個人應(yīng)該要將自己的精力用在自己擅長和感興趣的方面。此外，大部分教育只重視縱向的知識體系，而忽視知識的橫向聯(lián)系和綜合運用?？偠灾?，科學(xué)教育缺乏科學(xué)性，是此類教育的弊病。

(三)磨滅天性的“高、大、全”教育

關(guān)于學(xué)生減負的呼聲一直很高。然而，當(dāng)學(xué)校迫于政策壓力減輕了學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)，家長卻迫于孩子升學(xué)的壓力，利用孩子的大量業(yè)余時間對孩子進行填鴨式的教育。英語班、繪畫班、鋼琴班……各種名目繁多的課程令學(xué)生無力應(yīng)付，幾乎失去了自己支配的時間。更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)、更大更全的學(xué)習(xí)內(nèi)容令兒童不堪重負，這嚴重違反了兒童自身發(fā)展的客觀規(guī)律。

(四)中國式溺愛危機

隨著獨生子女家庭的增多，溺愛成為中國教育的通病，孩子們過著衣來伸手、飯來張口的生活。盧梭在《愛彌兒》一書中指出:“要是一個孩子想得到什么就可以得到什么的話，他就會自以為是天下的主人，把一切人都看作是他的奴隸，而在你最近不得不拒絕給他某種東西的時候，他就會把你的拒絕看作是一種反叛。對他人的殷勤照顧不僅不感謝，而且稍不如意，就大發(fā)雷霆?！边^度的溺愛無疑是孩子的墳?zāi)梗鐞圩屗麄儐适ё岳砩畹哪芰Α?/p>

(五)教育方法刻板

目前我國教育方法較為刻板，主要是教師的一味教授，即只重視教而忽視學(xué)，缺乏實踐性。雖然我國目前已經(jīng)在實行素質(zhì)教育，但改善狀況不甚理想。相對封閉和充滿束縛的學(xué)習(xí)氛圍都無法為學(xué)生提供一個自由的學(xué)習(xí)環(huán)境?？荚嚨膲毫浩葘W(xué)生不得不進行刻板枯燥的學(xué)習(xí)。我國很多學(xué)校的教育仍然不能脫離單一的課堂授課方式，學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)熱情，動手操作能力也較弱。

(六)教育自主性匱乏

將成人的興趣和價值觀強加給學(xué)生，而不聽取學(xué)生自己的興趣愛好，是目前很多教育的現(xiàn)狀。很多學(xué)生學(xué)習(xí)的不是自己感興趣的專業(yè)，就業(yè)率、父母的決斷成為他們選擇一門專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。沒有自主性的教育何談自主性的學(xué)習(xí)。

三、啟示與對策

隨著我國應(yīng)試教育弊端的不斷顯露，教育體制改革的呼聲日益高漲，而盧梭的自然教育理論雖然提出較早，但其主張順其自然、遵循人的成長規(guī)律、因人因時施教的教育觀，對我國的現(xiàn)代教育仍有很多的啟示。

(一)遵循人的成長規(guī)律的教育

我們要為學(xué)生提供屬于他們自己的教育，什么樣的時期做什么樣的事。為青少年灌輸太多成人世界的價值觀念，無疑會令其陷入困惑，甚至引起早熟。我國的中學(xué)階段相當(dāng)于盧梭所說的青少年期，以盧梭的觀點而言，這個時期的孩子應(yīng)該多參與體育運動、全面發(fā)展，但很多家長只注重社會的需要，盲目跟風(fēng)，如，音樂熱就都讓孩子學(xué)音樂，過分地壓榨孩子的時間。他們認為孩子參與戶外運動是貪玩的表現(xiàn)，從而限制孩子的運動時間，造成孩子體質(zhì)的下降。

(二)進一步深化素質(zhì)教育

雖然我國素質(zhì)教育的口號提出較早，也取得了許多成果，但素質(zhì)教育的工作仍需不斷深入。一個健全的人不僅要具有健康的體魄、豐富的知識、卓越的能力，還要有正確的價值觀、世界觀、人生觀。這也是盧梭在自己的自然教育理論中一再強調(diào)的。學(xué)生的全面發(fā)展，不僅要求學(xué)校教育者具備各種增強學(xué)生素質(zhì)的課程，還要從根本上具備素質(zhì)教育的意識。毛澤東曾提出，青少年要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，這不是虛無的口號，任何一方面都不能忽視，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的技能，還要培養(yǎng)學(xué)生獨立生活的能力［5］，教育者要有意識地培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動習(xí)慣和熱愛勞動的感情。

(三)授之以魚不如授之以漁

盧梭在《愛彌兒》一書中說:“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。毫無疑問，這是所有一切良好的教育的一個基本原則?！北R梭所言就是指培養(yǎng)人學(xué)習(xí)的能力遠比教他們知識更重要，興趣是最好的老師。當(dāng)下的社會，信息量增長迅速，大量的知識都需要我們在生活中不斷補給，一個不會學(xué)習(xí)的人幾乎無法應(yīng)對這個日新月異的社會。學(xué)習(xí)永遠沒有一勞永逸的，唯有掌握了良好的學(xué)習(xí)方法，不斷學(xué)習(xí)，才能不落后于時代［6］。

(四)提高教師的職業(yè)素質(zhì)

談及教育，教師的素質(zhì)首當(dāng)其沖。教師的素質(zhì)是多方面的，一個教師的知識水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)固然重要，而其道德水平和思想政治素質(zhì)也不容忽視。教育者必須先被教育，為人師表，而不可誤人子弟。

(五)因人施教

人有共性也有差異，這就要求我們在實施教育時，既要充分基于學(xué)生的共性，又能針對不同人在智力、體力、興趣和需要等方面的不同來因人施教，甚至可以為每個學(xué)生都打造一套獨特的教育體系。

(六)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力

青少年的創(chuàng)造力是一個民族和國家建立自己知識創(chuàng)新體系的基礎(chǔ)。我們必須摒棄陳腐和固步自封的教育模式，讓學(xué)生作為主體參與到教育工作中，去自主地學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。

［1］甕文允.盧梭的“自然教育”思想及其啟示［J］.邊疆經(jīng)濟與文化 ，2010(5):66－67.

［2］曾誠，王濤.盧梭的自然教育理論述評［J］.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報，2006(1):65－67.

［3］劉偉斌，杜學(xué)元.盧梭的自然教育思想及其現(xiàn)實意義［J］.宜賓學(xué)院學(xué)報，2004(5):146－148.

［4］侯耀先.盧梭的自然教育原理及啟示［J］.科技與教育，2007(10):114－118.

［5］畢建平.盧梭的自然主義教育思想及啟示［J］.衡水師范專科學(xué)校學(xué)報，2002(6):64－66.

［6］盧梭.愛彌兒［M］.上海:商務(wù)印書館，1978:312－703.