北美休閑滿意度研究進(jìn)展和啟示*

陳美愛

(1浙江大學(xué)亞太休閑教育研究中心，浙江杭州310028;2浙江大學(xué)哲學(xué)系，浙江杭州310028)

城市首先是作為一種社會(huì)現(xiàn)象的休閑而出現(xiàn)的場域，城市化和休閑學(xué)研究密不可分。市民的休閑滿意度受到自身所處城市的城市化進(jìn)程和休閑文化底蘊(yùn)的影響。從整個(gè)世界潮流來看，休閑滿意度已經(jīng)成為衡量一個(gè)國家國民生活品質(zhì)的標(biāo)志。休閑滿意度的提升，有利于促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，有利于推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的共同進(jìn)步，有利于推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。休閑滿意度的研究始于上個(gè)世紀(jì)80年代，它用來測量具體休閑活動(dòng)質(zhì)量和個(gè)體的休閑品質(zhì)。比爾德(Beard)和拉吉卜(Ragheb)的休閑滿意度界定得到了休閑學(xué)研究者的廣泛認(rèn)同。他們認(rèn)為［1］，休閑滿意度是個(gè)體從事休閑活動(dòng)和休閑選擇所形成、得出和獲得的積極的感知或者知覺。個(gè)體目前對(duì)他們的休閑體驗(yàn)和休閑活動(dòng)的滿意程度促成了休閑滿意度。個(gè)體可能從滿意度需求的結(jié)果中實(shí)現(xiàn)滿足和幸福的積極感覺。此休閑滿意度包涵了心理、教育、社會(huì)、放松、生理和美感6大層面。休閑滿意度也是個(gè)體在休閑活動(dòng)中得以滿足的標(biāo)準(zhǔn)。論及休閑滿意度，首先應(yīng)考慮的是如何測量和評(píng)估它。

一、休閑滿意度的測量

休閑滿意度用以描述休閑動(dòng)機(jī)和休閑行為的社會(huì)心理結(jié)果，其測量通過兩大基本方式，即需求滿意度(基于動(dòng)機(jī)的休閑滿意度)和評(píng)價(jià)滿意度(基于評(píng)估的休閑滿意度)。需求滿意度是建立在所選擇的活動(dòng)如何滿足個(gè)體具體需求的基礎(chǔ)上的，而評(píng)估滿意度則是個(gè)體對(duì)總體休閑方式滿足的程度。

比爾德(Beard)和拉吉卜(Ragheb)認(rèn)為，休閑的目標(biāo)在于促成個(gè)體的滿足及追求快樂，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)若要加以了解休閑在滿足個(gè)體需求方面所扮演的角色，就有必要編制客觀測量休閑滿意度的工具。因此，他們編制了休閑滿意度量表(LSS)，該量表包括51個(gè)項(xiàng)目和6大分量表［1］。6大分量表分別為心理分量表(13個(gè)項(xiàng)目)、教育分量表(12個(gè)項(xiàng)目)、社會(huì)分量表(11個(gè)項(xiàng)目)、放松分量表(4個(gè)項(xiàng)目)、生理分量表(6個(gè)項(xiàng)目)和美感分量表(5個(gè)項(xiàng)目)。心理分量表反映個(gè)體在休閑期間所體驗(yàn)的自由感、快樂、興奮和智力挑戰(zhàn);教育分量表測量智力激發(fā)的程度以及認(rèn)識(shí)自我和周遭的環(huán)境;社會(huì)分量表反映和他人有益的私人關(guān)系;放松分量表測量壓力的放松;生理分量表測量休閑發(fā)展的身體健康和總體身體幸福感的程度;美感分量表反映個(gè)體發(fā)現(xiàn)他們的休閑情境快樂、有趣和美好的程度。此量表所提出的論點(diǎn)比較完整，同時(shí)該量表具有良好的信效度，因此得到了休閑研究者的廣泛使用。

希根塞勒(K.L.Siegenthaler)運(yùn)用休閑滿意度量表(LSS)測量了丁克家庭的休閑態(tài)度、休閑滿意度和心態(tài)自由感［2］。特羅蒂爾(Trottier)等人測量休閑滿意度量表(LSS——縮略版)的信度和效度，該研究運(yùn)用重測的方法讓一組被試完成LSS量表，該組被試由13～17歲之間的37名青少年組成。該研究結(jié)果表明，當(dāng)青少年沒有已知的身體或心理損害時(shí)，休閑滿意度量表看似有著很好的重測信度［3］。休閑滿意度量表也被翻譯為法語，這有助于職業(yè)治療師較好地理解和滿足第一語言不是英語的顧客的需求［4］。

當(dāng)然，休閑滿意度量表(LSS)并不是休閑學(xué)研究者用來測量休閑滿意度的唯一途徑。李(Lee)、謝弗(Shafer)和康(Kang)調(diào)研了情感如何可能與個(gè)體休閑體驗(yàn)期間的交互相關(guān)，并分析了情感、特定評(píng)估片段和總體滿意度之間的關(guān)系［5］。該研究模型的提出是基于影響控制理論、確認(rèn)∕失驗(yàn)范例、梅拉賓(Mehrabian)和羅素(Russell)的回避沖突概念，以及休閑滿意度的亞領(lǐng)域依附理論。李(Lee)等運(yùn)用累積的特定片段評(píng)估決定休閑參與者的總體滿意度:如果參與者認(rèn)同的滿意多于沖突，那么他們就有著更高的總體滿意度得分。休閑滿意度測量(Leisure Satisfaction Measure)也被用以測量休閑滿意度和休閑的其他方面。彭斯(Burns)等通過評(píng)估戶外娛樂滿意度相關(guān)的4大領(lǐng)域(設(shè)施、服務(wù)、信息和娛樂體驗(yàn))分析水上娛樂者的滿意度，結(jié)果表明，4大休閑滿意度領(lǐng)域比總體的滿意度模型更能預(yù)測個(gè)體的休閑行為［6］。

作為主體的“人”是休閑滿意度的體驗(yàn)者，不同群體的休閑滿意度也有所差異。休閑滿意度的產(chǎn)生離不開具體的情境，它是個(gè)體在從事休閑活動(dòng)和休閑選擇時(shí)形成的，而休閑活動(dòng)的形式多種多樣、休閑選擇充滿不確定性，那么就有必要探討不同群體和不同情境下的休閑滿意度。

二、不同群體和不同情境下的休閑滿意度

(一)不同群體的休閑滿意度

休閑貫穿于人的一生，是個(gè)體以自己喜愛的、感興趣的方式參與社會(huì)活動(dòng)，享受健康身心、充實(shí)精神和發(fā)展自我的生活體驗(yàn)。人自由而全面的發(fā)展離不開休閑。作為獨(dú)立個(gè)體的“人”，難免在各種各樣的社會(huì)關(guān)系中與休閑發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。有休閑，就有休閑滿意度。因此，休閑研究者關(guān)注不同群體的休閑滿意度。

大學(xué)生群體隊(duì)伍龐大，他們正處于青少年后期，是人格發(fā)展和生活適應(yīng)的關(guān)鍵期，也是生理、心理變化較大的階段，該時(shí)期的經(jīng)歷、成長觀念和行為的建立對(duì)個(gè)體未來的人格發(fā)展和行為特征具有決定性的影響，因而研究他們的休閑滿意度意義重大。米什拉(Misra)和麥基恩(McKean)調(diào)查了249名大學(xué)生的學(xué)術(shù)壓力、焦慮、時(shí)間管理和休閑滿意度之間的相互關(guān)系［7］。與休閑滿意度的活動(dòng)相比，時(shí)間管理行為對(duì)學(xué)術(shù)壓力有著更大的緩沖影響。所有的測量存在著顯著的性別差異。在多元分析中，焦慮、時(shí)間管理和休閑滿意度都是學(xué)術(shù)壓力的預(yù)報(bào)器。黃(Huang)和卡爾頓(Carleton)調(diào)研了臺(tái)灣大學(xué)生休閑參與、休閑滿意度和生活滿意度的關(guān)系，研究結(jié)果表明，臺(tái)灣大學(xué)生的大學(xué)等級(jí)和休閑參與之間、性別和休閑參與之間存在著顯著的差異［8］。

隨著人口老齡化的加劇，老年人的健康、幸福感和休閑滿意度得到越來越多學(xué)者的關(guān)注。一方面，退休人員有更多的時(shí)間參與他們所喜愛的活動(dòng)，他們更多地轉(zhuǎn)向以休閑為目的的生活方式;另一方面，退休人員由于其特殊性，研究他們的休閑滿意度就顯得至關(guān)重要。品夸特(Pinquart)和錢德勒(Chindler)分析了1 456名德國退休人員在退休過渡期間休閑滿意度的變化模式［9］。寧錄(Nimrod)和安東尼(Adoni)調(diào)研了383名50歲及以上年齡的以色列退休人員的休閑行為、休閑態(tài)度和生活滿意度，發(fā)現(xiàn)生活滿意度的差異與休閑參與和休閑滿意度相關(guān)［10］。

除了大學(xué)生、老年人的休閑滿意度之外，心理不健康的個(gè)體、脊髓損傷病人的照顧者、嚴(yán)肅休閑活動(dòng)者的休閑滿意度也引起了研究者的關(guān)注。勞埃德(Lloyd)等人調(diào)查了精神不健康個(gè)體的休閑滿意度，研究結(jié)果表明，運(yùn)用休閑滿意度量表測量的心理不健康個(gè)體的休閑滿意度總體來說和全體居民的休閑滿意度類似［11］。拉杰(Raj)等人評(píng)估了53名脊髓損傷病人的自愿照顧者的精神病發(fā)病率和休閑滿意度，結(jié)果表明，許多脊髓損傷病人的照顧者患上了精神疾病，同時(shí)他們的休閑滿意度得分低［12］。金(Kim)等人研究了不同水平的嚴(yán)肅休閑品質(zhì)如何與生活滿意度和感知的健康相關(guān)聯(lián)，該研究表明，將跆拳道的追求作為嚴(yán)肅休閑活動(dòng)的個(gè)體，有著高生活滿意度和高感知健康［13］。嚴(yán)肅休閑為發(fā)展個(gè)體的滿意度和促進(jìn)健康提供了良好的機(jī)會(huì)。

(二)網(wǎng)絡(luò)游戲的休閑滿意度

生活在“信息時(shí)代”的人們離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)是人們生活中不可缺少的一部分。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)游戲也在不同程度上影響了人們的生活。玩網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)個(gè)體的休閑滿意度已經(jīng)引起了廣大休閑研究者的關(guān)注。人格特質(zhì)對(duì)休閑滿意度的影響不盡相同，目前研究者主要從“大五”人格著手，分析其和休閑滿意度之間的關(guān)系?！按笪濉比烁癜ㄉ窠?jīng)質(zhì)、外傾性、開放性、宜人性和認(rèn)真性。

侯(Hou)等研究了網(wǎng)絡(luò)游戲情境下宜人性和休閑滿意度之間的關(guān)系。他們運(yùn)用回歸分析，結(jié)果顯示，宜人性對(duì)休閑滿意度有著顯著影響［14］。楊(Yang)等探索了玩網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)認(rèn)真性與休閑滿意度之間的關(guān)系。該研究運(yùn)用回歸分析，檢驗(yàn)了認(rèn)真性對(duì)休閑滿意度的6大組成部分的影響，結(jié)果表明認(rèn)真性對(duì)休閑滿意度有著顯著影響［15］。涂(Tu)等人揭示在臺(tái)灣玩網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)，神經(jīng)質(zhì)和休閑滿意度之間存在著負(fù)相關(guān)［16］。神經(jīng)質(zhì)傾向越高，總體的休閑滿意度就越低。

除了“大五”人格中的宜人性、認(rèn)真性和神經(jīng)質(zhì)與休閑滿意度的關(guān)系受到關(guān)注之外，人格的五因素模型也被克羅特科夫(Korotkov)等人用來預(yù)測休閑滿意度。本研究的主要目的在于，確定除了其他已經(jīng)建立的休閑活動(dòng)、休閑興趣、休閑行為的制約和促進(jìn)，以及滿意度領(lǐng)域的休閑變量之外，基于特質(zhì)的五因素模型和相聯(lián)系的協(xié)調(diào)能動(dòng)性和合群性特質(zhì)是否能預(yù)測休閑滿意度和生活滿意度［17］。建議在未來的休閑滿意度研究中，應(yīng)該考慮協(xié)調(diào)能動(dòng)性和五因素模型的各個(gè)不同的領(lǐng)域。

青少年的休閑時(shí)間可能被網(wǎng)絡(luò)游戲所占據(jù)，因此王(Wang)等人調(diào)研了青少年網(wǎng)絡(luò)游戲群體的休閑滿意度和生活滿意度之間的關(guān)系［18］。該研究首先調(diào)查了臺(tái)灣北部134名13～18歲青少年上網(wǎng)的頻率，然后讓被試完成休閑滿意度量表和生活滿意度量表，被試的選取本著自愿的原則。研究結(jié)果表明，休閑滿意度的生理及美感維度和生活滿意度之間存在正性的顯著關(guān)系，而教育維度對(duì)生活滿意度呈顯著負(fù)相關(guān);青少年的網(wǎng)上沖浪頻率和生活滿意度之間呈顯著負(fù)相關(guān)。

(三)工作、家庭和旅游情境下的休閑滿意度

休閑都在特定的情境下發(fā)生，除了網(wǎng)絡(luò)游戲之外，它可能發(fā)生在工作中，也可能發(fā)生在和家庭成員一起時(shí)，或在旅游中。工作是成年人生活的重要組成部分，工作中的休閑滿意度直接影響他們的心理健康。皮爾遜(Pearson)測量了189名全職工作的成年男性的工作滿意度、休閑滿意度和心理健康情況，結(jié)果表明，工作滿意度和休閑滿意度與心理健康情況呈顯著的正相關(guān);他還測量了155名全職女性的角色過荷、工作滿意度、休閑滿意度和心理健康情況［19］，結(jié)果是角色過荷與心理健康、工作滿意度和休閑滿意度呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)，工作滿意度和休閑滿意度與心理呈現(xiàn)正相關(guān)［20］。

家庭是社會(huì)的組成單位，工作之外的時(shí)間大部分個(gè)體都在家庭中度過，因此，關(guān)注以家庭為單位的休閑滿意度是必須的。扎布里斯基角(Zabriskie)和麥考密克(McCormick)分析了179戶家庭生活中家庭休閑參與和滿意度之間的關(guān)系，結(jié)果表明，從父母視角而言，家庭休閑參與是家庭滿意度的最強(qiáng)有力的多元預(yù)測;而從兒童視角，這并不是顯著的多元預(yù)測［21］。繼這之后，埃格特(Agate)等人運(yùn)用扎布里斯基角(Zabriskie)的家庭休閑活動(dòng)評(píng)測來測量898戶美國家庭的休閑滿意度，結(jié)果表明，所有家庭休閑滿意度和家庭生活滿意度之間存在關(guān)系［22］。阿斯蘭(Aslan)調(diào)查了傳統(tǒng)土耳其家庭的家庭休閑和家庭滿意度，該研究采用家庭休閑活動(dòng)評(píng)測和家庭生活滿意度量表［23］。總體而言，家庭休閑參與和快樂的水準(zhǔn)較低，家庭生活滿意度相對(duì)較高。

在北美，旅游是現(xiàn)代休閑的方式之一，外出旅游已經(jīng)成為他們生活的一部分，也已成為北美的一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)和社會(huì)事業(yè)。無論是短距離的郊外遠(yuǎn)足，還是中距離的自駕車周邊景點(diǎn)旅游，抑或是國內(nèi)外遠(yuǎn)距離長途旅游，外出旅游不僅鍛煉了身體，而且增長了見識(shí)。因而研究旅游中所體驗(yàn)到的休閑滿意度具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。尼爾(Neal)等人編制了與生活滿意度相關(guān)的休閑旅游滿意度的量表，通過線性結(jié)構(gòu)分析，結(jié)果顯示，旅游體驗(yàn)對(duì)休閑旅游者的總體生活滿意度有著直接的影響［24］。瑟爵(Sirgy)在目標(biāo)理論的基礎(chǔ)上提出了休閑旅游滿意度的生活品質(zhì)理論，該理論包括4大主要原理:即選擇有著高正價(jià)水準(zhǔn)的休閑旅游目標(biāo);選擇可能獲得的休閑旅游目標(biāo);參與貫徹執(zhí)行這些休閑旅游目標(biāo)的活動(dòng);參與允許游客體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)獲得的活動(dòng)［25］。

不論是網(wǎng)絡(luò)游戲中的休閑，還是工作、家庭和旅游情境下的休閑，只要參與休閑活動(dòng)就能提高人們的生活品質(zhì)。休閑活動(dòng)中所體驗(yàn)到的休閑滿意度與生活品質(zhì)有著千絲萬縷的關(guān)系。休閑滿意度是評(píng)價(jià)生活品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一。

三、休閑滿意度與生活品質(zhì)

世界衛(wèi)生組織認(rèn)為，生活品質(zhì)是“個(gè)體就自己所處的文化及價(jià)值系統(tǒng)，及其對(duì)個(gè)體目標(biāo)、期望、標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)注，對(duì)自己生活情況的認(rèn)知。這是一個(gè)很寬廣的概念，受到個(gè)體的身體健康、心理狀況、個(gè)體信念、社會(huì)關(guān)系及其環(huán)境關(guān)系的影響。”身體幸福感、認(rèn)知幸福感、心靈幸福感、情緒幸福感和社交幸福感都屬于生活品質(zhì)的范疇。生活品質(zhì)經(jīng)常與健康和幸福感息息相關(guān)，而休閑領(lǐng)域?qū)嶋H上和健康的關(guān)系最為密切，它主要關(guān)注積極健康的促進(jìn)和幸福感，因而休閑滿意度是生活品質(zhì)的主要來源，是衡量生活品質(zhì)的一大指標(biāo)。休閑活動(dòng)的參與和休閑滿意度兩者都和個(gè)體的健康息息相關(guān)，而個(gè)體的健康又有利于提升其生活品質(zhì)。人們在休閑中可以獲得求知、放松、自省、學(xué)藝乃至個(gè)人創(chuàng)造性醒悟和愛好的絕佳機(jī)會(huì)，進(jìn)而提高生活品質(zhì)。個(gè)體生活品質(zhì)的提高，依賴于在多大程度上休閑滿意度的得以實(shí)現(xiàn)。

個(gè)體的休閑滿意度對(duì)其生活品質(zhì)的影響，休閑滿意度和生活品質(zhì)的關(guān)系，這是休閑研究者關(guān)注的問題。魏王志(Vong Tze Ngai)研究了中國澳門休閑滿意度和生活品質(zhì)之間的關(guān)系，該研究證實(shí)澳門居民的休閑滿意度和生活品質(zhì)之間存在著正向關(guān)系［26］。以澳門為背景的研究在一定程度上有助于理解中國社會(huì)休閑所扮演的角色。中國社會(huì)在傳統(tǒng)上是男性占主導(dǎo)地位，男性的休閑滿意度高于女性。

休閑參與和休閑體驗(yàn)是休閑滿意度的先決條件，休閑滿意度能很好地預(yù)測個(gè)體的生活品質(zhì)。跨文化研究引起了研究者的重視，絲柏斯(Spiers)和沃克(Walker)調(diào)查了種族特征和休閑滿意度如何影響個(gè)體的幸福、寧靜和生活品質(zhì)［27］。多元層級(jí)回歸指出，雖然性別對(duì)生活品質(zhì)沒有顯著影響，但是種族特征對(duì)生活水準(zhǔn)、生活實(shí)現(xiàn)和普遍的生活有著顯著影響?？偟膩碚f，休閑滿意度對(duì)幸福、寧靜和所有9大領(lǐng)域的生活品質(zhì)的影響顯著。沃克(Walker)和鄧(Deng)以華裔加拿大移民為例，研究了休閑滿意度和異文化壓力，結(jié)果表明，社會(huì)休閑滿意度減少了基于喪失(思鄉(xiāng))的壓力;社會(huì)的、心理的和美感的休閑滿意度減輕，而心理的休閑滿意度加重，感覺到基于歧視的壓力［28］。

休閑所凸顯的創(chuàng)造性、人文關(guān)懷、社會(huì)性，以及文化的內(nèi)涵都是生活品質(zhì)的核心所在，是個(gè)體自由而全面發(fā)展的必要條件。休閑滿意度的6大組成部分(即心理、教育、社會(huì)、放松、生理和美感的休閑滿意度)，與生活品質(zhì)的5大范疇基本呼應(yīng)，即身體幸福感對(duì)應(yīng)生理休閑滿意度，認(rèn)知幸福感對(duì)應(yīng)教育休閑滿意度和美感休閑滿意度，心靈幸福感對(duì)應(yīng)心理休閑滿意度，情緒幸福感對(duì)應(yīng)放松休閑滿意度，社交幸福感對(duì)應(yīng)社會(huì)休閑滿意度。個(gè)體在休閑中所建立的自尊、自我效能感，以及在應(yīng)對(duì)負(fù)性生活事件中所體現(xiàn)的休閑價(jià)值，都有利于個(gè)體生活品質(zhì)的提升。個(gè)體的休閑滿意度更注重主觀感受，相對(duì)而言，主觀感受比客觀情況更能準(zhǔn)確地反映生活品質(zhì)。

四、北美休閑滿意度研究對(duì)我國休閑研究的啟示

總而言之，北美休閑滿意度的研究起步比較早，上世紀(jì)80年代比爾德(Beard)和拉吉卜(Ragheb)就對(duì)休閑滿意度進(jìn)行了界定和測量。自此之后，不同群體的休閑滿意度，網(wǎng)絡(luò)游戲的休閑滿意度，家庭、工作和旅游情境下的休閑滿意度，以及休閑滿意度與生活品質(zhì)之間的關(guān)系都受到了研究者的關(guān)注。尤其在近幾年，對(duì)休閑滿意度與生活品質(zhì)之間的關(guān)系，以及休閑滿意度的跨文化研究日益增多。

與北美的研究相比，我國休閑研究的起步較晚，休閑滿意度的研究相對(duì)滯后。為數(shù)不多的休閑滿意度研究主要關(guān)注大學(xué)生的休閑動(dòng)機(jī)、休閑滿意度和主觀幸福感之間的關(guān)系，以及涉及城市居民的休閑滿意度。例如，蔣艷以杭州市小河直街歷史街區(qū)為例，調(diào)查了居民社區(qū)休閑滿意度及其影響因素，結(jié)果顯示，居民總體上表現(xiàn)出較高的休閑滿意度，這源于其較高的生活滿意度、較多的休閑時(shí)間、較小的生活壓力、明顯改善的生活環(huán)境等［29］。譚建功和王新卉運(yùn)用定量研究和定性研究方法對(duì)75名美國高爾夫球愛好者進(jìn)行為期4個(gè)多月的跟蹤測試與訪問，測試參與者在2種不同環(huán)境(實(shí)地與模擬實(shí)地高爾夫球場)里打高爾夫的個(gè)人休閑滿意度，研究結(jié)果表明，實(shí)地打高爾夫球者在心理需求、休閑治療、生理健康和審美感受上呈現(xiàn)高休閑滿意度;模擬實(shí)地打高爾夫球者則在社會(huì)價(jià)值和教育功能上呈現(xiàn)高休閑滿意度;實(shí)地打高爾夫球者總體休閑滿意度高于模擬實(shí)地打高爾夫球者［30］?？傊?，目前休閑滿意度的研究比較籠統(tǒng)，即只分析了特定群體的休閑滿意度總體狀況，及其與其他變量之間的簡單關(guān)系。為進(jìn)一步拓展我國的休閑發(fā)展領(lǐng)域，促進(jìn)休閑產(chǎn)業(yè)和休閑學(xué)科的發(fā)展，應(yīng)該深化休閑滿意度的理論研究和實(shí)證分析。具體應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的工作。

(一)研究理念的本土化

中國這一東方文明古國，有著悠久的歷史文化，幾千年來儒家文化、道家文化和釋家文化源遠(yuǎn)流長。儒家文化重視人的現(xiàn)實(shí)需求和人的主體自覺，講究德性。它旨在激發(fā)個(gè)體向善的道德情感，提升人的精神世界和生活品質(zhì)，引導(dǎo)個(gè)體構(gòu)建和諧的心靈。在平時(shí)的休閑活動(dòng)中，只有個(gè)體真正認(rèn)識(shí)到德性和人生的尊嚴(yán)有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上獲得生命的醒悟，那么休閑活動(dòng)就會(huì)成為個(gè)體生命的一種形式，從而使個(gè)體的身心得到真正意義上的休閑。儒家文化寄托了人類的終極價(jià)值理念和社會(huì)生活理想，體現(xiàn)了人類的終極關(guān)懷，通過實(shí)踐能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)體的人生目標(biāo)。同時(shí)儒家文化也倡導(dǎo)“和諧”休閑，進(jìn)而獲取休閑滿意度。

道家的休閑觀與儒家社會(huì)倫理為價(jià)值取向的休閑觀相反，它以回歸自然、任性逍遙為其價(jià)值取向。道家的休閑之道就是順應(yīng)自然，還原最初的、本真的存在狀態(tài)。道家休閑思想的可貴之處在于生活審美化和詩意化，追求個(gè)體自由和民胞物與的永恒世界。道教主張?jiān)诂F(xiàn)世的修行中達(dá)到休閑的境界，超然物外和返樸歸真的休閑生活是它的追求。道教休閑重視精神的追求，借此個(gè)體能擺脫物質(zhì)消費(fèi)主義，獲得心靈上的安寧。回歸自然是道家的根本宗旨。道教的生命提升，也是休閑滿意度的實(shí)現(xiàn)。

禪宗與儒家、道家思想三足鼎立，它是印度佛學(xué)思想與中國道家思想的結(jié)合。在世間修出世法是禪宗休閑哲學(xué)的主旨所在。佛教追求涅槃，這是一種終極的休閑境界。在現(xiàn)世生活和日常的修行過程中，佛教強(qiáng)調(diào)不執(zhí)著，亦即保持一種灑脫自在的超然態(tài)度。同時(shí)，佛教的休閑思想重在治心，使個(gè)體的精神得到寄托，心靈得以休憩，在修行的過程中，個(gè)體的休閑滿意度得以實(shí)現(xiàn)。總之，中國休閑哲學(xué)以天地為最高境界，追求生命的和諧與安寧。

因此，除了研究不同群體的休閑滿意度狀況和休閑滿意度與相關(guān)變量之間的關(guān)系外，還要深入分析不同文化背景下的休閑滿意度與生活品質(zhì)的關(guān)系。西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)“個(gè)人主義”，而東方文化強(qiáng)調(diào)“集體主義”，不同的價(jià)值取向條件下，其休閑滿意度當(dāng)然也會(huì)有所差異。因此，對(duì)于休閑滿意度的研究，我們不能照搬照抄西方的模式，而要充分考慮到我國的國情，凸顯休閑滿意度的本土化。

(二)國民休閑滿意度的調(diào)查與評(píng)價(jià)

根據(jù)2011年國家旅游局綜合協(xié)調(diào)司委托專項(xiàng)研究的《休閑綠皮書》顯示，中產(chǎn)階級(jí)的休閑滿意度低。中產(chǎn)階級(jí)擁有的休閑資源比非中產(chǎn)階級(jí)豐富，同時(shí)具有相對(duì)穩(wěn)定的休閑基礎(chǔ)，但中產(chǎn)階級(jí)的休閑滿意度卻低于非中產(chǎn)階級(jí)。關(guān)注國民休閑滿意度，調(diào)查和評(píng)價(jià)國民休閑滿意度，能夠幫助政府和決策者制定和調(diào)整社會(huì)政策，并針對(duì)影響國民休閑滿意度的各種因素采取相應(yīng)的措施，從而提高國民的總體生活品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧有序發(fā)展。

國民休閑滿意度研究的調(diào)查與評(píng)價(jià)要綜合考慮研究對(duì)象所處的環(huán)境和其他背景因素，因而研究方法不能采取單一形式，宜將定性和定量研究有機(jī)結(jié)合。休閑滿意度的實(shí)現(xiàn)涉及社會(huì)的方方面面，包括使休閑成為公民的一種權(quán)利，讓更多的人擁有休閑的經(jīng)濟(jì)條件，以及大力發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)。還應(yīng)通過訪談和問卷的調(diào)查方式了解國民休閑滿意度的總體狀況。休閑滿意度與休閑態(tài)度、休閑參與狀況、休閑服務(wù)等情況的調(diào)查，有助于政府相關(guān)職能部門采取積極的措施，改善國民的休閑條件，提高個(gè)體的休閑意識(shí)，從而促進(jìn)生活品質(zhì)的逐漸提升。

(三)理論研究與實(shí)證研究并存

休閑學(xué)是一門“頂天立地”的學(xué)科?！绊斕臁敝傅氖切蓍e學(xué)的研究需要哲學(xué)層面的思辨;“立地”指的是休閑學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，和人們的日常生活密切相關(guān)。休閑滿意度的研究更是如此。首先，休閑滿意度的實(shí)證研究必須要有理論指導(dǎo)，因而需加強(qiáng)休閑滿意度的理論建構(gòu)，完善休閑理論的系統(tǒng)研究。其次，休閑滿意度的調(diào)查離不開個(gè)體的休閑參與、休閑動(dòng)機(jī)、休閑制約等多種因素的影響，通過實(shí)證調(diào)查獲得數(shù)據(jù)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)計(jì)量方法來研究什么因素、如何影響個(gè)體的休閑滿意度，從而為進(jìn)一步解決問題提供依據(jù)。

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