地域性對新疆水墨人物畫藝術(shù)風格的影響

馬振林

（昌吉學院美術(shù)系 新疆·昌吉 831100）

一、新疆獨特的水墨人物畫

新疆是古代絲綢之路的必經(jīng)之路，連接亞歐大陸的重要出口。在新疆這片廣闊的熱土上有一群畫家，他們在新疆這片土地上辛勤勞動；他們用汗水和心血創(chuàng)作。正是這群人的努力使新疆的面貌日新月異，使這片沃土更加的富饒美麗。新疆這片特殊的土地也以其獨特的魅力影響著其水墨人物畫的藝術(shù)風格。

新疆是中國的一個重要組成部分，隨著西部開發(fā)的實施，經(jīng)濟和社會得到快速的發(fā)展。新疆國畫在中國大的文化發(fā)展背景下，緊跟著中國時代發(fā)展的步伐，在水墨人物畫上取得了比較顯著的成就。其藝術(shù)風格融合了多元文化，形成了鮮明而獨特的藝術(shù)語言，具有明顯的民族性和地域性，這種形式的繪畫填補了新疆水墨人物畫的空白也為其增添了濃重的色彩。

二、地域性對新疆水墨人物畫的影響

在水墨人物畫的創(chuàng)作方面，新疆獨具特色，尤其是從建國以后，關(guān)于邊疆題材的水墨人物畫一直吸引著無數(shù)熱愛繪畫的人們。其原因一是新疆的民俗風情和自然風貌與江南和中原的的不同，在新疆特有的自然和社會風貌中孕育了獨具一格的新疆水墨文化和藝術(shù)風格；二是在社會大變革的環(huán)境下，新疆的水墨人物畫也發(fā)生改變，畫家們努力將其新疆特色與大的社會背景想結(jié)合，將繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作方式與新的發(fā)展潮流想統(tǒng)一，吧創(chuàng)新的思想融入到人物畫中，使其獨具魅力。

在新疆從事人物畫創(chuàng)作是幸運的，因為這里有得天獨厚的人物畫創(chuàng)作資源，這里有綿延數(shù)千里的山脈，有獨特的自然景象；這塊地方是多個少數(shù)民族聚居和游牧的地方，在文化上不同與其他地區(qū)，呈現(xiàn)多元化發(fā)展。畫家們在享受著新疆這一獨特地域給予的豐富的創(chuàng)作資源饋贈的同時，肩負著更加沉重的責任，不斷的探索，目的是要創(chuàng)造西域具有特色的水墨人物畫作品。為西域增添更加靚麗的色彩。

新疆是一個在水墨人物畫發(fā)展中擁有著巨大的潛力的風水之地，直到今天新疆地區(qū)還有很多地方保留有地域性特色的建筑和民俗，這里有塔里木河畔的維吾爾農(nóng)民；有天山深處的哈薩克牧人；還有世界屋脊上的塔吉克老鄉(xiāng)。這里有落重老者、垂髻童稚、猛男靚女，他們笑聲爽朗、開懷，舞蹈自由、奔放，對人真摯、坦率、熱情，待客直爽、慷慨與大方的特有民俗。新疆人形象俊美、體態(tài)魁梧，兼有歐洲人的體貌和亞洲人的膚色。這些品性的美、生活的美、形象的美都是水墨人物畫的創(chuàng)作者在進行藝術(shù)創(chuàng)作時所追求的對象。長久以來，無數(shù)的藝術(shù)家千里迢迢的來到這里，就是為的追求自己的夢想。

三、新疆水墨人物畫產(chǎn)生前的中國水墨人物畫的重要轉(zhuǎn)變

20世紀是中國水墨人物畫從傳統(tǒng)體格向現(xiàn)代型體格轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵性時期。20世紀初的中國在文化領(lǐng)域經(jīng)歷了一次大的思潮，即五四新文化運動，中國水墨人物畫藝術(shù)也進入了一個極為重要的時期。在這個時期受到西方文藝思想沖擊和影響的中國水墨人物畫，不僅把水墨人物畫的創(chuàng)作置于藝術(shù)創(chuàng)作最重要的位置上，而且把普通大眾作為藝術(shù)更為重要的表現(xiàn)主體。西方繪畫方式的引入，使得傳統(tǒng)的中國水墨人物畫的造型觀念受到極大沖擊和影響。中國水墨人物畫在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上受到西方寫實主義的影響下，其形式和語言都得到了極大的豐富和發(fā)展。

在抗日戰(zhàn)爭時期，中國水墨人物畫更加的注重寫實。因在經(jīng)受日本帝國主義的侵略的大環(huán)境下，人們的愛國熱情和民族情緒空前高漲，從而水墨人物畫藝術(shù)有有了新的使命——為抗戰(zhàn)服務(wù)。這個時期的水墨人物畫作品直接反映現(xiàn)實的抗戰(zhàn)斗爭和普通大眾的受苦受難的現(xiàn)實生活。在此期間中國的水墨人物畫有以徐悲鴻的《愚公移山》等為代表的一批作品。這批作品在變現(xiàn)手法上大多數(shù)運用素描加線條的方法，在面部施以明暗，衣紋采用白描等手段換。還有蔣兆和的作品，其筆墨體現(xiàn)了輪廓圖像、人物的肌理和血肉；這樣其作品不僅克服了傳統(tǒng)人物畫平面、單薄，缺乏層次和質(zhì)感的缺陷的問題，而且克服了過分立體，在面貌上與西畫拉不開距離的難題；他的作品具有很大開創(chuàng)性，從某種意義上說，蔣兆和所創(chuàng)作的《流民圖》是近現(xiàn)代人物畫史上一座巍巍豐碑，其影響所及，至今不見衰竭。將西方的寫實性繪畫運用到中國畫的造型當中，這樣雖然不能調(diào)和兩類不同繪畫形態(tài)的矛盾，但它是符合當時的時代要求的。

四、新疆水墨人物畫在不同時期的發(fā)展及藝術(shù)風格

各地方畫派，或是影響到了早已形成的地方畫派。新疆水墨人物畫受其影響不是表現(xiàn)在地方畫派的衍生，而是內(nèi)地美術(shù)院校畢業(yè)來疆并作為新疆第一代水墨人物畫家對當?shù)氐挠绊?。新疆當代意義的中國畫基本上是從建國后開始的。在這之前雖然曾有史書記載唐代尉遲乙僧是著名的人物畫家，但也已無實物繪畫可查。之后的新疆由于歷史與文化的原因，新疆的中國畫曾一度成為空白。有很長一段時間新疆的繪畫就只有現(xiàn)存的新疆各地的佛教石窟壁畫。10世紀隨著禁止偶像崇拜的伊斯蘭教的興起，壁畫的繪制活動逐漸被停止。除了伊斯蘭教的裝飾圖案與花紋，繪畫活動幾乎被禁止怠盡。時間一直斷層了好幾個世紀，直到20世紀30年代才有趙望云等到新疆寫生，之后才有一批新疆本土的畫家涌現(xiàn)出來，開始表現(xiàn)新疆獨特的文化與生活。

新疆水墨人物畫就是在這樣的時代背景下產(chǎn)生的，這一時代背景主要圍繞20世紀初的中國畫壇經(jīng)歷的第一次大的思潮展開的新疆水墨人物畫。從建國以后經(jīng)歷了從無到有、從少到多的過程，它的發(fā)展即是中國藝術(shù)發(fā)展特色的表現(xiàn)，又具備其自身特點。

（一）建國初期的新疆水墨人物畫

新中國成立后，“雙百”方針的文藝思想成為指導文藝發(fā)展的重要思想。新中國的文藝事業(yè)迎來了建國以來的第一個春天。新疆水墨人物畫的歷史是50、60年代畢業(yè)來疆的第一代水墨人物畫家開始的。建國初期是新疆水墨人物畫萌芽和發(fā)展階段。這一時期新疆水墨人物畫發(fā)展主要特點表現(xiàn)在畫家個人在自身藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。這期間，在新疆水墨人物畫發(fā)展中最為突出的有李山等水墨人物畫的畫家。

李山強調(diào)要將感情和理想值于畫中，甚至在有些時候應(yīng)當表現(xiàn)某種幻覺，他認為幻覺是人沉浸在自己的感情中對外在對象更真摯的感覺。從畫中求“詩”既是反映了藝術(shù)創(chuàng)作的普通規(guī)律，也體現(xiàn)了我國古人“詩中有畫，畫中有詩”的傳統(tǒng)藝術(shù)特定的審美觀念。李山作品中的詩意，來自對生活的感受和“田園詩”、“山水畫”的影響。他喜歡描寫天山兩麓由遠而近的駝鈴；遼闊天幕下草原上的羊群；也喜愛描寫進山放牧中的小憩；河邊汲水的野趣……他一直在努力從破傳統(tǒng)觀念的束縛，化“景語”為“情語”，主張將復雜的東西簡單化，啟發(fā)觀賞者聯(lián)想到其畫的意境和作者的思想，使之引入較畫面更為廣闊的境界——意味雋永，耐人尋味的境界。

在這一時期新疆地處中國西北邊陲，遠離政治經(jīng)濟文化中心，地理位置的偏遠，經(jīng)濟的落后和傳統(tǒng)文化的欠發(fā)達決定了新疆當代繪畫的發(fā)展是從屬于內(nèi)地的文化活躍區(qū)的，可以說當代新疆的繪畫發(fā)展是對內(nèi)地藝術(shù)潮流的回應(yīng)或者是對國家文化政策的連鎖反應(yīng)。

（二）文革時期的新疆水墨人物畫。

文革時期，整個國家進入了一個混亂的時期，全國各地文藝事業(yè)的發(fā)展受到了嚴重的阻礙，水墨人物畫的正常創(chuàng)作也受到極大影響，這期間新疆的水墨人物畫的畫展很少，作品也不多。這一時期的水墨人物畫的文藝作品多為政治服務(wù)，新疆的水墨人物畫也經(jīng)受著“四人幫”和林彪“反革命集團”的控制而受到了嚴重阻礙?？梢哉f在這一時期的發(fā)展相當?shù)木徛?，甚至是停滯。這一時期的水墨畫的發(fā)展是單一的，不健康的。

（三）改革開放以來的新疆水墨人物畫。

經(jīng)歷了自然災害、文革等的破壞，新疆水墨人物畫基本處于停滯不前的狀態(tài)，改革開放之后，中國在新的文化思想的指導下進行了大量的實事求是的工作。解放了思想。新疆水墨人物畫也迎來了一個前所未有的好時機。同時，西方的后現(xiàn)代主義思潮也開始進入中國，并對中國產(chǎn)生巨大的影響。在現(xiàn)代水墨人物畫領(lǐng)域也影響較大，很多畫家在表現(xiàn)主旨的時候都以表現(xiàn)現(xiàn)實生活為主，同時還注重本體精神的描述。很多畫家在水墨人物畫的表述上從描述外表的真實性轉(zhuǎn)換成表現(xiàn)自我精神的關(guān)注，并且以客觀現(xiàn)實的描述手法來表現(xiàn)對水墨人物畫本身的關(guān)注，他們試圖利用西方現(xiàn)代的繪畫技巧和設(shè)計理念等手法來構(gòu)建新的水墨人物畫新語言，創(chuàng)設(shè)更加富有內(nèi)涵和張力的新疆現(xiàn)代水墨人物繪畫藝術(shù)風格的畫面。新疆新思潮美術(shù)繪畫藝術(shù)引入了西方的美術(shù)理念，進而探索出了具有新疆特殊的地域性的水墨人物畫的藝術(shù)之路。盡管新疆和其他省份相比，新的美術(shù)思潮還略顯沉悶，但是這種思潮卻也在新疆各地迅速的傳播開來，對新疆水墨人物畫觀念的轉(zhuǎn)變，形成新疆地域特色的水墨人物畫還是起到推波助瀾的作用的。改革開放30多年里，新疆水墨人物畫的數(shù)量和質(zhì)量都得到了大幅的提升，作品的題材也由原來的很少的局部方面，拓展到風土人情，地理風貌、人物表現(xiàn)等等諸多方面，表現(xiàn)手法也表現(xiàn)的多種多樣，但是還是以寫實為主。這一時期的新疆水墨人物畫發(fā)展的特點表現(xiàn)在以現(xiàn)實主義為主導的民族風情題材的深化。

在改革開放后的一段時期，人們對外來的以及反對過的東西還是持有較大的好奇心，特別是對西方現(xiàn)代的藝術(shù)派的觀念，給當時的畫壇帶來直接的觸動，新疆畫家們也不斷嘗試新的創(chuàng)作方法，不斷地突破傳統(tǒng)，追求富于個性的表現(xiàn)方法。新疆作為中國的一個邊疆省份，其畫家的藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)為藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變。

例如：吳奇峰在他的新疆水墨人物畫的作品中，一直以寫實手法進行創(chuàng)作，堅持用美的藝術(shù)手法來反應(yīng)新疆的生活，它的作品常常取材平淡，取材往往是生活場景中的小景，但是又不是以拍照的形式把畫面呈現(xiàn)出來，而是以型寫神，注重把感情融入其中，從平凡的場景中發(fā)現(xiàn)不尋常的素材，善于把情感融入作品，突出作品的人情意境。在吳奇峰的人物作品中，作者善于把自己描繪的新疆民族的文化生活和其審美情感、審美情緒等融入到它的作品中，從而使作品的文化魅力和藝術(shù)修養(yǎng)、文化內(nèi)涵更加深刻。他的人物畫《賣花帽的老人》，以其構(gòu)思角度的獨特、人物形象的樸實而被中國美術(shù)館收藏。

進入21世紀，在西部開發(fā)不斷深入的前提下，新疆文化和繪畫藝術(shù)的發(fā)展更加活躍，藝術(shù)形式更加多樣。新疆水墨人物畫也被重新賦予新的使命，它成為了新疆繪畫上的一個名片，正是新疆水墨人物畫的這個名片效應(yīng)，使得新疆這片具有地域性特色的水墨人物畫不斷地受到人們的喜愛，同時也讓世界很多人認識了新疆這片土地。在新世紀新疆發(fā)生了巨大的變化，隨著這種變化，我們相信新疆水墨人物畫的發(fā)展將更加的繁榮，風格將更加新穎，表現(xiàn)形式更加具有魅力。

五、結(jié)論

綜上所述，正是因為新疆這片土地的特殊的地域性特征，才促使了新疆水墨人物畫的獨具特色，才促使了新疆水墨人物畫和其他地方的水墨人物畫的差異，新疆獨特的文化特征、地理風貌，戈壁、大漠、天山以及綠洲等地理特征及民俗文化對新疆水墨人物畫產(chǎn)生了巨大的影響。也促使了新一代畫家對水墨人物畫的不斷傳承和創(chuàng)新。

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