潮汕現代休閑體育文化現狀的調查分析

陳福刁

（韓山師范學院體育系，廣東潮州 521041）

休閑體育文化是指人們在閑暇時間里，通過從事具有運動性質且能愉悅身心的活動，而處于的一種文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構的生命狀態(tài)和行為方式[1].休閑體育文化是基于休閑體育的一種文化現象，同時也是一種休閑生活方式，是隨著人們對當代體育文化現象的細致觀察和深刻理解而提出來的一種新的體育文化概念.人們在閑暇時間里，用于冰釋疲勞、恢復精力、舒緩情緒、消除郁悶、釋放能量、減輕思想壓力和增長見識、開闊思想境界的部分，都屬于休閑體育文化范圍[2].為較全面了解潮汕現代休閑體育文化的現狀，課題組通過對休閑體育的需求和行為，休閑體育的活動項目選擇，休閑體育的供給與組織，休閑體育的社會、經濟作用以及潮汕特色休閑體育活動的內容及參與活動情況調查五方面來分析潮汕現代休閑體育文化.

1 調查對象與方法

本文以潮汕四市（汕頭市、潮州市、揭陽市、汕尾市）居民參與休閑體育活動的情況為調查對象，采用文獻資料、問卷調查和專家訪談等研究方法，對潮汕休閑體育文化現狀進行科學系統(tǒng)的調查分析.

2 結果與分析

2.1 對休閑體育文化的需求和行為

休閑是人類的一種生活方式，也是人類的永恒追求.美國學者凡勃倫在《有閑階級論》一書中斷言“休閑已成為一種社會建制，成為人的一種生活方式和行為方式.”隨著經濟的發(fā)展和生活水平的提高，休閑將成為人們的第一需求.休閑的關鍵在于個人對休閑的體驗是否獲得自由、擺脫束縛、發(fā)展自我.體育活動是人們休閑活動的重要組成部分，也是人們普遍接受的一種生活方式.休閑體育既沒有競技體育激烈的對抗，又可以回避因失敗而產生的消極心理，不必肩負成敗勝負的責任，無論在精神上還是體能上都不會有任何壓力.休閑體育具有增進健康的積極性、適應人群的廣泛性、促進個性發(fā)展的重要性.在本次潮汕休閑體育文化調查中，共有824人接受調查.對于調查因子“您生活中需要休閑體育活動嗎”的調查選擇中，有485人選擇生活中需要休閑體育活動，占調查對象的59%；有280人選擇隨意參與，占調查對象的34%；有59人選擇不需要，占調查對象的7%.從本因子的調查結果可以看出，大部份潮汕民眾對休閑體育活動有實際的生活需求.對于調查因子“您進行休閑體育活動的情況”的調查選擇中，有132人選擇每周有固定的活動時間，有497人選擇有空閑就參與，有180人選擇很少參與活動，有14人選擇從來沒有.從本因子的調查結果可以看出，大部份潮汕民眾都有踐行休閑體育文化活動的生活行為，但卻缺乏相對固定的活動時間，這在一定程度上跟潮汕人喜歡喝工夫茶的生活方式和手工作業(yè)的工作方式有關.

2.2 對休閑體育的活動項目選擇

本次調查將休閑體育活動項目分成球類，走、跑、跳、爬類，水上運動類，技術運動類，功法類，器械運動類，消遣、智力類，民俗、表演類共八大類近百個調查因子對潮汕民眾參與休閑體育活動情況進行調查分析.

2.2.1 參與球類活動情況

在球類活動情況調查中，項目參與人數由多到少的排序分別是羽毛球445人、籃球443人、乒乓球325人、足球199人、臺球171人、排球145人、毽球112人、網球49人、實心球47人、保齡球18人、門球15人、高爾夫球12人、地擲球5人.由調查結果可看出，群眾體育推廣得比較好的籃球活動和兩人對抗類的羽毛球和乒乓球比較受潮汕民眾喜歡，參與活動的人數較多；參與門球、地擲球、保齡球和高爾夫球活動的人較少，可能由于門球和地擲球的運動量太小及其受場地限制沒有普遍推廣所致；而保齡球和高爾夫球活動的人數少可能是由于這兩種活動都是以休閑型、學習型為主，同時受運動費用和運動場館等經濟和文化條件限制，無法讓大眾接受；而足球、臺球、排球、毽球和網球等娛樂健身型的球類運動項目在調查對象中也有一定的受眾.

2.2.2 參與走、跑、跳、爬類活動情況

在走、跑、跳、爬類活動情況調查中，項目參與人數由多到少的排序分別是散步414人、跑步314人、慢跑286人、跳繩172人、登山131人、登樓梯92人、快走75人、攀巖16人、放風箏14人、越野12人、蹦床11人、郊游11人.在本因子的活動項目選擇中，大部分潮汕民眾選擇運動量比較小、可以自由控制且不受場地器材影響、不用花錢的散步、跑步和慢跑等項目做為休閑體育活動內容，而有一定危險性和刺激性，且項目活動需要一定經濟花費的攀巖、越野和蹦床等活動項目比較少人參加，需要花去較多時間的登山、放風箏和郊游等郊外沐足的休閑體育活動也不多人參加.這一調查結果可能跟潮汕人的勤儉、安逸和重實際等生活方式有關.

2.2.3 參與水上運動類活動情況

在水上運動類活動情況調查中，項目參與人數由多到少的排序分別是游泳333人、龍舟177人、潛水45、漂流19人、滑翔11人、帆船3人、跳水3人、沖浪3人、賽艇1人.潮汕地處中國大陸的東南角，廣東省的最東端，面對滔滔大海，南海和臺灣海峽在這里交接.界內有韓江、榕江、連江、龍江和黃岡河五大江河，境內溪流交錯，水網密布[5]4-5，是居民的天然游泳場所.所以，大部分潮汕民眾喜歡以游泳做為休閑體育活動項目.賽龍舟活動在潮汕已有400多年的歷史，賽龍舟活動既是一種民俗，又是一項體育活動，新的時代也賦予了它更多的人文精神：拼搏、進取、沖向勝利.數千年的中國龍文化，在中國的民俗文化中有深厚的積淀.數不清的民俗與龍有關，如元宵節(jié)的舞龍燈、游龍、燒龍和端午節(jié)的賽龍舟等，尤以賽龍舟活動較為普遍，影響較為深廣.1984年國家體委把龍舟活動列為我國民間傳統(tǒng)體育項目，因而賽龍奪錦成為潮汕民眾喜聞樂見的民俗和體育盛舉，具有一定的群眾基礎.具有水中冒險活動性質的潛水和漂流休閑體育活動項目在潮汕地區(qū)也有一定的受眾.至于具有水上運動競賽性質類的滑翔、帆船、跳水、沖浪和賽艇活動項目，較少潮汕人將之做為休閑體育活動項目參與活動，這可能由于參與這些活動需要有較高的運動技術能力和器材資金投資有關.

2.2.4 參與技術運動類活動情況

鹽城地處江淮平原，黃海之濱，是我國獨一沒有山的城市，最高海拔僅7米。這里雖無一覽眾山小的巍峨之貌，卻有著百合交集的壯麗美景，極具江南水鄉(xiāng)的氣質。今年5月，中華龍舟大賽首次攜手鹽城，不僅在這里增添了文化的靈秀，競渡的激情，也促進著鹽城的生態(tài)文明建設。

在技術運動類活動情況調查中，項目參與人數由多到少的排序分別是做操255人、太極推手118人、街舞88人、武術86人、健美操69人、跆拳道63人、有氧健身操57人、散打48人、民間舞25人、體育舞蹈17人.新中國成立后，為全面發(fā)展體育運動、增強人民體質，國家以行政行為，在學校、工廠、礦區(qū)等集體單位推廣廣播操運動.20世紀90年代以后，隨著改革開放后的深入，一些西方動感娛樂的休閑體育活動項目如健美操、有氧健身操、體育舞蹈、街舞等，在潮汕地區(qū)也快速得到推廣，已有一定的受眾.作為民族傳統(tǒng)休閑體育活動項目的太極推手和武術運動，因其含有較高的文化底蘊和健身康體的實用價值，也很受潮汕民眾的青睞與參與.由韓國傳入中國的跆拳道休閑體育運動，因其新潮而簡單易入門的傳播推廣運作模式，很快就受到潮汕民眾，特別是青少年一族的喜愛.

2.2.5 參與功法類活動情況

在功法類活動情況調查中，項目參與人數由多到少的排序分別是太極拳214人、瑜伽67人、氣功47人、坐禪22人.作為我國民族傳統(tǒng)體育的太極拳活動，因其運動形式輕柔緩慢，在其運動的同時能有效結合傳統(tǒng)的導引養(yǎng)生功法進行休閑健身養(yǎng)生鍛煉，參與其運動對人體的身心健康有明顯的鍛煉功效.但因其文化意蘊和功法要求深奧，運動風格和演練水平受制于個體的練拳體悟和技術水平，故有“太極十年不出門”的練拳警語，其參與受眾也多是有一定生活閱歷的中老年人.瑜伽起源于印度，但其鍛煉時的冥想和意念導引練習方式跟中國的氣功練習有很多共通之處，參與這兩項休閑功法活動能提高人體的心理健康、激發(fā)人體潛能的功效.坐禪是佛家修心的修持方式.潮汕有不少年代久遠的佛教寺院.規(guī)模比較大的，有潮州的開元寺、潮陽的靈山寺和揭陽的雙峰寺[5]123.自唐朝至今，佛文化在潮汕地區(qū)甚為盛行，所以也有一些民眾喜歡以坐禪修心的方式來度過自己的休閑時間.以上功法類休閑體育活動項目都是以靜為主的東方傳統(tǒng)健身方式，注重“天人合一，效法自然”傳統(tǒng)休閑健身觀念.由于東方大河流域的民族，世代生息在可以自給自足的小農經濟為基礎的社會環(huán)境中，早已習慣了和諧、寧靜、相對穩(wěn)定的生活方式，因此其休閑活動素以個人修身養(yǎng)性為主[6]，講究天人合一、主客混融，注重人與人以及人與自然的和諧，從而對自然產生了無盡的依戀和欣賞.

2.2.6 參與器械運動類活動情況

在器械運動類活動情況調查中，項目參與人數由多到少的排序分別是騎自行車421人、器械健身97人、輪滑71人、滑冰56人、滑草7人.21世紀的今天，隨著區(qū)域經濟發(fā)展和交通方式的現代化，潮汕地區(qū)各家都有閑置的自行車.隨著工業(yè)現代化和潮人的精明、務實性格，騎自行車休閑既不花費金錢又能休閑娛樂和健身，所以成了潮汕民眾休閑體育活動的首選項目.部分中青年在身體健康的基礎上追求健美塑型，所以也熱衷器械健身活動.輪滑運動是一項深受青少年喜愛的休閑體育活動.該活動能較全面地發(fā)展人的速度、力量、耐力、靈敏、柔韌、協(xié)調和平衡能力等身體素質，能夠改善和提高人體的心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能，促進新陳代謝，增強各關節(jié)的靈活性，同時還能培養(yǎng)勇敢頑強的意志品質、積極果斷的判斷能力和集體主義的道德風尚，而且還能使人受到音樂和美的熏陶[7].所以潮汕部分青少年喜歡輪滑作為自身的休閑體育活動項目.滑冰和滑草活動項目需要專門的活動場地和器材，活動成本較高，所以參與人群較少.

2.2.7 參與消遣、智力類活動情況

在消遣、智力類活動情況調查中，項目參與人數由多到少的排序分別是紙牌329人、麻將311人、釣魚264人、棋類181人、觀看電視體育頻道176人、實況電腦體育游戲166人、飛標43人、體育旅游42人.在消遣、智力類活動中，大部分潮汕民眾喜歡具有獲勝刺激因素或獎勵機制的紙牌、麻將和棋類等休閑娛樂活動，而釣魚和觀看電視體育頻道等個體消遣類休閑體育活動也有不少的受眾.以麻將和網絡游戲（包括實況電腦體育游戲）為例，這二者是目前中國參與人數最多，涉及生活層面最廣的兩項休閑活動，前者代表了中國傳統(tǒng)文化，甚至可以說是一種“國粹”，體現了傳統(tǒng)中國人熱衷交際、崇尚計謀的文化特點，后者是新興起的、隨著網絡技術而在“地球村”中廣泛開展的一項休閑活動，代表著科學和新技術.這一老一新兩種休閑活動，既有相同點，即休閑性、娛樂性、賭博性，也有不同點，即代表不同的思維模式、文化觀念等.麻將在家庭聚會環(huán)境下，可以是一種“俗閑”，即親友之間閑談娛樂的手段；麻將也可以是一種“惡閑”，很多人沉迷于麻將館，傾家蕩產而無法自拔.網絡游戲（包括實況電腦體育游戲）也同樣如此，它可以輕松愉快、益智開懷，也可以讓青少年沉迷網絡，浪費青春、耽誤學業(yè)[8].為此，加強社會環(huán)境和生活世界的制度建設，嚴格禁止“惡閑”，積極引導“俗閑”，已成為當今政府法規(guī)部門必需完善的一項法規(guī)建設.

2.2.8 參與民俗、表演類活動情況

在民俗、表演類活動情況調查中，項目參與人數由多到少的排序分別是營老爺261人、舞獅220人、舞龍153人、潮州大鑼鼓139人、拉二胡115人、茂英歌109人、吹簫76人、扛標旗62人、古箏27人、動物舞21人、琵琶21人、扮土戲20人、彩景19人.潮汕地區(qū)的民俗、表演類休閑體育活動內容一般都體現在潮汕民俗游神賽會活動中.游神賽會活動是潮汕神文化活動中最有特色的展演儀式，也是潮汕地區(qū)保留至今的較完整的民間節(jié)慶休閑體育活動，更是潮汕地區(qū)極為典型的傳統(tǒng)和諧文化的傳承活動.“營老爺”是潮汕民俗游神賽會活動的主題內容.潮汕地區(qū)游神賽會（營“老爺”）活動，要組成龐大的“老爺”出巡的儀仗隊伍，除營本區(qū)域供奉的“老爺”神像外，一般還有標旗、彩景、扮土戲、舞獅、舞龍、英歌舞、動物舞、大鑼鼓、潮樂隊等部分.潮人營“老爺”活動時，儀仗隊的內容較之威嚴的“老爺”更為精彩吸引人，所以現代又稱“營標”、“營大鑼鼓”.這些形式在新時期的喜慶活動中仍然保留下來，成為當地喜慶活動的一個民俗景觀.潮汕各鄉(xiāng)、各區(qū)的經濟實力各有差異.部分經濟基礎較差的鄉(xiāng)村或社區(qū)，由于缺乏承辦和培訓營老爺展演過程中的各項活動項目的經費，所以只能依據本區(qū)域的經濟實力，對游神賽會的展演活動項目進行有選擇地取舍，在保留營老爺神像活動之外，大部分區(qū)域都選擇有標旗和大鑼鼓展演.經濟基礎較好的潮汕鄉(xiāng)村社區(qū)，除營老爺、標旗和大鑼鼓之外，舞獅、舞龍、英歌舞、扮土戲、彩景、各種地方特色的動物舞和潮樂隊等游行賽會展演活動項目越多越熱鬧越能展現本區(qū)域的經濟實力和氣派.

2.3 對休閑體育的供給與組織

休閑時間增多為休閑體育提供了發(fā)展平臺，經濟發(fā)展水平是制約休閑體育發(fā)展的瓶頸，體育場館普及程度是制約休閑體育發(fā)展的因素[9].在調查因子“您是否有空閑的時間進行休閑體育活動”的調查中，選擇有的343人；需要擠時間的163人；很少有的284人；沒有的35人.在調查因子“您每次進行休閑體育活動的時間”的調查中，選擇0.5小時以內的241人，0.5～1小時的328人，1～2小時的217人，2小時以上的39人.在調查因子“您每周進行休閑體育活動的次數”的調查中，選擇1次178人；2～3次381人；4次90人；5次以上104人.調查結果說明隨著工業(yè)現代化和生產力水平的提高，大部份潮汕民眾已有空閑時間來進行休閑體育活動；大部份潮汕民眾進行休閑體育活動的時間控制在0.5～2小時之間，每周的活動次數控制在2～3次.從以上三因子的調查中可以看出，大多數潮汕民眾已具有進行休閑體育活動的時間和認識，給現代休閑體育文化活動提供了發(fā)展的平臺.在調查因子“您是否有進行休閑體育活動用的休閑資金”的調查中，選擇有的196人，沒有的625人；在調查因子“您每年用于休閑體育活動的開支”的調查中，選擇200元以下619人，200～500元129人，500～1 000元41人，1 000～2 000元16人，2 000元以上20人.從以上兩項調查因子的選擇中可以看出，大部份潮汕人用于休閑體育活動的資金還是比較貧乏的，這說明潮汕民眾的經濟收入水平還是比較低的，另外在一定程度上也與潮汕人喜歡工夫茶生活休閑文化的制約有關.潮汕人傳統(tǒng)上重視“吃”的文化享受，潮汕工夫茶遍及每戶人家及街道、商鋪，潮汕的“小吃”品種繁多，潮州菜也十分精細美味，所以有“吃在潮州”之說.在調查因子“您周圍（步行半小時以內）是否有供給居民進行休閑體育活動用的場所”的調查中，選擇有的358人，沒有的466人.在調查因子“您進行休閑體育活動的場所”的調查中，選擇到各運動俱樂部或健身室等收費場所71人，到公園、健身廣場或活動室等免費場所751人.從以上兩項因子的選擇中可以看出，潮汕地區(qū)的鄉(xiāng)村和社區(qū)提供給居民進行休閑體育活動用的場館是很不足的，而潮汕民眾在對待休閑體育文化活動的供給態(tài)度也跟人們在對待生活的勤儉節(jié)約一樣，盡量選擇不花錢的行為方式.

休閑體育沒有機構的嚴密組織和巨大投入，沒有以輸贏論英雄的壓力；沒有“三從一大”的高強度訓練；沒有體能的過度挖掘和傷病的纏繞；沒有權利、地位、金錢的驅使和誘惑；沒有對天賦、水平和能力的要求.休閑體育在閑暇時間里自由進行，運動服從個性，個性憑自己的條件和感覺，隨時隨地進行調整；休閑更注重精神的愉悅，體會精神的凈化和升華；休閑體育自由結伴，融入集體和諧關系，增進友誼[4].正是休閑體育的這種集群眾性與個體性、娛樂性與專一性、普及性與提高性于一體，才使得它“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，成為當代體育的主流與時尚.在休閑體育組織的兩個問題因子中，在調查因子“您進行休閑體育活動的方式”的選擇中，選擇獨自一人活動144人；與家人一起活動150人；自由結伴活動505人；參加有組織的群體活動66人.從調查結果中可以看出，潮汕民眾進行休閑體育活動的組織形式大體上以自由結伴活動為主，而以家庭為單位進行休閑體育文化活動以及參加集體組織的群體體育文化活動已成為休閑體育文化活動的發(fā)展趨勢.休閑體育的“階層消費”時代悄然到來已經是不爭的事實，因此政府和業(yè)界應依市場趨勢及時調整休閑體育開發(fā)戰(zhàn)略，在規(guī)劃開發(fā)階段，就應該朝著更具個性化、更成熟和理性的方向發(fā)展，做到“階層化供給”，合理搭配休閑體育服務的供應結構[10].對調查因子“貴地是否成立有某些體育項目協(xié)會（或隊）”的選擇中，選擇有的112人；沒有的710人.通過本因子的調查結果可以看出，潮汕地區(qū)政府對本地區(qū)的休閑體育文化活動的組織力度還存在很大的不足；地區(qū)休閑體育產業(yè)業(yè)界也缺乏以休閑體育營銷的手段針對不同階層的活動群體進行“準確制導式”營銷，以確保區(qū)域休閑體育文化活動走向良性的社會發(fā)展軌道.

2.4 休閑體育的社會、經濟作用

現代社會競爭使勞動者越來越感受到社會的巨大壓力.在生存競爭中，高度緊張使得勞動者的生理、心理等方面的疾病增加.尤其在心理方面，人們不能在勞動中充分體會快樂，造成心理失衡，休閑體育可以使身心和諧統(tǒng)一.通過身體活動增進健康、調節(jié)人的心理是休閑體育的價值所在.由愉悅的心情促進人的身體活動也是休閑體育的重要內容[11].在調查因子“您參加休閑體育活動的目的與動機”的調查選擇中，項目選擇人數由多到少的排序是增進健康477人，休閑娛樂223人，提高藝術、生活情趣185人，提高體育運動技能174人，修身養(yǎng)性143人.從調查結果可以看出，增進健康是潮汕民眾進行休閑體育活動的主要目的.另外，在休閑體育活動中沒有競技體育激烈的對抗性，且可以回避因失敗而產生的消極心理，不必肩負成敗勝負的責任，無論在精神上還是體能上都不存在任何壓力.人們可以在閑暇時根據自己的實際情況，自由選擇活動的項目、方式、時間，依據自己的意志和想法，自由自主、輕松愉快地從事身體活動或觀賞休閑體育活動，從而忘卻學習、工作和生活中的一切煩惱、痛苦，在精神上獲得一種解放、自由和快樂感.所以休閑娛樂也成為潮汕民眾進行休閑體育活動的主要動機.隨著社會的發(fā)展，人們的需求層次也越來越高，自我實現的欲望在現代人身上都有不同程度的體現[12].通過參與休閑體育活動來提高自身的運動技能和藝術生活情趣，修養(yǎng)心性，在一定程度上能有效提高活動者的整體素質，推動其自我實現目標的實現.

休閑體育不僅是休閑娛樂、健身的載體，也是消除孤獨寂寞、拓展交際、增進情感交流及交友的潤滑劑.人們通過休閑體育運動可以結識許多不同身份、年齡、性別的人，豐富精神生活和增進相互間的感情交流.無論在學校、商界、家庭、單位同事之間，休閑體育已經成為人們情感交流的有效途徑，可以說休閑體育在某種意義上成了人與人之間的情感橋梁[11].在調查因子“您參與休閑體育活動的效果”的調查選擇中，項目選擇人數由多到少的排序是提高社會活動能力428人，提高交際能力325人，增進健康105人，發(fā)展事業(yè)69人，其他18人.從調查結果可以看出，大部份潮汕民眾通過參與休閑體育活動能有效提高自身的社會活動能力與交際能力.還有部分民眾通過參與休閑體育活動而達到發(fā)展自身事業(yè)的經濟效果.

休閑體育不僅具有增進身心健康、休閑娛樂以及完善終身教育等社會功能的需要，其價值還表現在它的經濟學意義上，它給社會帶來的經濟產出，遠遠大于社會對它的經濟投人.在發(fā)達國家，休閑產業(yè)在國民經濟中的地位已經達到了以前難以想象的高度.隨著現代社會由工業(yè)化向后工業(yè)化、信息化社會發(fā)展，發(fā)達國家已經進入“休閑時代”，發(fā)展中國家也將緊隨其后.據發(fā)達國家預測，休閑、娛樂、旅游產業(yè)將成為下一個經濟大潮，專門提供休閑的第三產業(yè)在21世紀的前15年將主導勞務市場.有關資料表明，美國的休閑消費已達到2 800億美元，占國民生產總值的7%，其就業(yè)人口占全部勞動力的1/4.2000年，我國的GDP總量是89 403億人民幣，人均7 078元人民幣，達到了860美元，實現了小平同志設想的第二步發(fā)展戰(zhàn)略目標，初步進入了小康社會[13].隨著人們生活水平的提高以及閑暇時間的增多、消費觀念的變化、國民體育意識增強、體育消費逐年增加，人們已經具有享受休閑體育消費和服務的經濟能力，發(fā)展休閑體育已經具備了一定的條件.開發(fā)體育休閑產業(yè)及其關聯產業(yè)如健身服務、觀賞服務、休閑場地、器材服務、體育旅游等都已具有廣闊的發(fā)展前景.因此，建立與之相適應的產業(yè)化運行機制，提供多角度全方位的休閑體育產品與服務，以滿足潮汕民眾花錢買休閑的愿望.

2.5 潮汕特色休閑體育活動的內容及參與活動情況

游神賽會活動是潮汕地區(qū)保留至今的較完整的民間節(jié)慶休閑體育活動，也是潮人神文化活動中最有特色的儀式展演活動，更是潮汕地區(qū)極為典型的傳統(tǒng)和諧文化的傳承活動.在調查因子“貴地每年是否舉行游神賽會活動”的調查選擇中，選擇有的561人，沒有的232人.從本因子的調查結果中可以看出潮汕大部份地區(qū)每年都有舉行游神賽會的特色節(jié)慶休閑體育活動.在調查因子“貴地的游神賽會游行活動中有那些休閑體育項目內容”的調查選擇中，選擇營“老爺”神像506人，營大鑼鼓307人，營標旗228人，營彩景93人，挑花籃192人，茂虎獅211人，茂英歌91人，其他86人.潮人的游神賽會（俗稱營“老爺”）活動，要組成龐大的“老爺”出巡的儀仗隊伍，除營“老爺”神像外，一般有標旗、彩景、舞獅、舞龍、英歌舞、動物舞、大鑼鼓、潮樂隊等部分.這些形式在新時期的喜慶活動中仍然保留下來，成為當地喜慶活動的一個民俗景觀.

潮汕人祀神，自古就有，并且傳承至今.潮汕地區(qū)有各地共祀的土地、城隍、魁星、關帝、天后之類的神明，還有與當地特殊的地理環(huán)境有關的神明[14]，形成潮汕人多神崇拜的信仰風俗.在調查因子“貴地每年舉行游神賽會活動的具體時間”的調查選擇中，選擇春節(jié)248人，元宵節(jié)269人，“老爺”生日259人.從調查因子的選擇結果可以看出，潮汕大部份地區(qū)至今仍保留著祖國古代中原民風民俗的民間節(jié)慶休閑體育游神賽會活動，一般在農歷正月、二月進行，故有潮諺“營神正、二月”之說.在調查因子“貴地每年舉行游神賽會的次數”的調查選擇中，選擇1次318人，2次195人，3次59人，4次以上45人.由于潮汕部分鄉(xiāng)村或社區(qū)也有在“老爺”的生日慶典上進行游神賽會活動，而潮汕地區(qū)的鄉(xiāng)村或社區(qū)供祀的“老爺”有多位，所以造成部分地區(qū)在每年中有不止一次的游神賽會活動.潮人通過游神賽會活動表達了與神明共歡娛的精神需求，并祈求在新的一年里能在神明的庇佑下逢兇化吉，度厄、驅邪和祈福、招財的心理活動目的.

王銘銘的研究[15]認為：儀式展演作為一種社區(qū)中存在的歷史形式，在現時代具有社會功能，在儀式層面上應“探討其儀式過程所表現的社區(qū)性、人際關系、政治意識形態(tài).”劉志偉的研究[16]也指出：“信仰與儀式不但反映了社會的象征意義，更在具體的實踐過程創(chuàng)造新的意義，神明信仰的形成和儀式行為，也是改變社會文化網絡的歷史過程的動力.”在調查因子“在游神賽會活動中，您的角色是”的調查選擇中，選擇組織者20人；參與者137人；觀看者429人；不參與，不觀看38人.在調查因子“您認為觀看或參與游神賽會活動能帶給您”的調查選擇中，選擇歡娛285人，強化鄉(xiāng)情和親人感情207人，和睦鄉(xiāng)臨155人，寄托希望149人.從以上兩因子的調查結果可以看出，絕大部份潮汕民眾都很熱情參加到節(jié)慶休閑體育活動游神賽會的展演儀式中，把參與游神賽會展演儀式活動當做個體的休閑娛樂活動，并能從中尋找到強化鄉(xiāng)情和親人感情以及和睦鄉(xiāng)臨的家庭和社區(qū)和諧關系情感.在調查因子“貴地每年舉行游神賽會活動的經費來源”的調查選擇中，選擇村/居民題款523人，企業(yè)老板捐款125人，駐地政府出資57人，華僑捐資57人.從本調查因子的選擇結果可以看出，潮人游神賽會的活動經費大部份來源于村居民的自愿題款.在潮汕地區(qū)，多神崇拜的信仰風俗有著極為廣泛的群眾基礎和生命力，反映了潮汕民眾的心理活動和精神需求.游神賽會作為潮汕民眾多神崇拜信仰風俗的展演儀式，表現的是一種時間性的節(jié)慶活動，能調動不同社區(qū)的民眾來參與活動，也能調動他們之間形成某種“競賽關系”，能達到加強對村落的控制與整合、豐富村落文化生活、增強村落內部凝聚力，展示村落的經濟勢力和政治影響力等社會、文化和體育功能.

3 結論

3.1 結論

潮汕民眾參與休閑體育活動的項目覆蓋走、跑、跳、爬類，水上運動類，技術運動類，功法類，器械運動類，消遣、智力類，民俗、表演類等八大類近百個調查因子；大部份潮汕民眾對休閑體育活動有實際的生活需求，也有踐行休閑體育文化活動的生活行為；潮汕的游神賽會活動深受民眾的喜歡，參與者甚眾.但因受地區(qū)社會經濟與生活方式的影響，潮汕民眾用于休閑體育活動的資金比較貧乏的，活動場館相對不足，同時也缺乏相對固定的活動時間；潮汕地區(qū)政府對休閑體育文化活動的組織力度還存在不足；地區(qū)休閑體育產業(yè)界缺乏以休閑體育營銷的手段針對不同階層的活動群體進行“準確制導式”營銷.

3.2 建議

潮汕地區(qū)體育行政管理部門可根據本地區(qū)的實際，出臺相應的休閑體育文化活動政策，鼓勵社區(qū)體育管理人員引導居民參與積極的休閑體育文化活動；學校、公園以及工廠礦區(qū)的體育活動場地在每天固定時間免費向社區(qū)民眾開放，以滿足民眾對體育活動場館的需求；地區(qū)政府要引導民眾將游神賽會活動中的特色民俗休閑體育活動項目形成協(xié)會機制的社會化管理，鼓勵民眾積極參與；地區(qū)休閑體育產業(yè)界也要以休閑體育營銷的手段針對不同階層的活動群體進行“準確制導式”營銷，以確保區(qū)域休閑體育文化活動走向良性的社會發(fā)展軌道.

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