從陌生化和熟知化角度分析電視小品的藝術(shù)性

宋桂霞

（山東濱州學(xué)院 外語(yǔ)系，山東 濱州 256600）

1.引言

相對(duì)于影視劇，電視小品確實(shí)是“麻雀雖小，五臟俱全”。在喜劇性上，更可以套用潘長(zhǎng)江的那句小品臺(tái)詞：“濃縮的就是精華。”作為一門說(shuō)和演的藝術(shù)，小品的最大特點(diǎn)就是要在較短的時(shí)間內(nèi)（一般8～15分鐘），充分調(diào)動(dòng)人們“笑”的神經(jīng)，給人以精神的刺激和心靈的啟迪。要藝術(shù)地達(dá)到這一目的，應(yīng)該充分發(fā)揮修辭技巧，即“作者的敘述技巧和文學(xué)閱讀效果之間的聯(lián)系”，即小品在聲、臺(tái)、型、表過(guò)程中引人發(fā)笑的技巧和手段。而陌生化和熟知化作為語(yǔ)言相輔相成的兩個(gè)方面，在文藝活動(dòng)中起著舉足輕重的作用。本文試圖結(jié)合一些實(shí)例從語(yǔ)言的陌生化和熟知化的角度探討一下小品語(yǔ)言的藝術(shù)性。

2.電視小品

電視小品是一種有戲劇性因素的小型電視作品。它類似繪畫中的速寫，用快速簡(jiǎn)潔的筆法勾畫出人物性格的某一特征，某一個(gè)側(cè)面，于細(xì)微處揭示事物的本質(zhì)。電視小品多從日常生活中易于被人們忽略，卻又是值得注意的平凡小事里，挖掘其深意，闡明一個(gè)富于哲理寓意的思想主題。

由于它短小明快，新穎活潑，形式多樣，講求情趣，針砭丑事物時(shí)，尖銳犀利，歌頌美好事物時(shí)，強(qiáng)烈熱情，且播放時(shí)間只有幾分或十幾分鐘，褒貶分明，深入淺出，是電視劇中的匕首和投槍。電視小品有兩個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)：兼容性和逼真性。兼容性指電視小品可以兼容各種不同的藝術(shù)品種的長(zhǎng)處，為其所用。它不但可以融合與運(yùn)用戲劇、電影的藝術(shù)手法，同時(shí)還可以吸取小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)的長(zhǎng)處，有時(shí)還可以利用新聞、通訊的手法，形成各樣的有著完全不同特色的小品節(jié)目。電視小品憑借著先進(jìn)的電視技術(shù)，將聲音與造型、敘述與描寫、戲劇性與紀(jì)實(shí)性、詩(shī)意與哲理最大限度地綜合起來(lái)。這種綜合不是簡(jiǎn)單地相加，而是再加工、再創(chuàng)造，因而在新的綜合中形成新的質(zhì)、新的形態(tài)。一些新近發(fā)生的事情，編導(dǎo)們可以迅速將它改編成電視小品給予反映。而逼真性指電視小品的內(nèi)容多來(lái)自生活，所反映的大多是人們關(guān)注的熱門話題，塑造的形象以小人物為主，有血有肉。而且小品所反映的客觀事物比較直接、以小見(jiàn)大、諷刺性強(qiáng)、內(nèi)涵深刻。由于題材來(lái)源于生活，觀眾看后會(huì)產(chǎn)生“似曾相識(shí)”的感覺(jué)。

3.語(yǔ)言的陌生化和熟知化

3.1 陌生化的起源及實(shí)質(zhì)

陌生化，是俄國(guó)形式主義的藝術(shù)主張?！澳吧钡膶?shí)質(zhì)在于不斷更新我們對(duì)人生、事物和世界的陳舊感覺(jué)，把人們從狹隘的日常關(guān)系的束縛中解放出來(lái)，擺脫習(xí)以為常的程式化的制約，不再采用自動(dòng)化、機(jī)械化的方式，而是采用被人們創(chuàng)造性地扭曲并使之面目全非的獨(dú)特方式，使人們即使面對(duì)熟視無(wú)睹的事物也能夠不斷有新的發(fā)現(xiàn)，從而感受對(duì)象事物的異乎尋常、非同一般。

維克多·什克洛夫斯基，俄國(guó)形式主義的發(fā)起者和代言人。1917年，發(fā)表論文《藝術(shù)作為手法》。在此文中他指出：“藝術(shù)之所以存在，就是為使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué),就是為使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生,使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)。藝術(shù)是體驗(yàn)對(duì)象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式；而對(duì)象本身并不重要。”（什克洛夫斯基，1989：6）

“藝術(shù)就是要使人們先觀察事物,然后再感覺(jué)事物,而不是把事物作為人們已知的東西再告訴人們一遍?！保⊿hklovshy，1989：754）在形式主義者看來(lái)，“美學(xué)的目的就在于對(duì)事物的體驗(yàn)過(guò)程，所以藝術(shù)手法應(yīng)該使事物陌生化，使事物的外形變得難以辨認(rèn)，以便增加感覺(jué)的難度，延長(zhǎng)感覺(jué)的過(guò)程。”（Shklovshy，1989：755）因此這種不直呼其名而描述其外觀的手法是最符合陌生化的要義。

3.2 語(yǔ)言陌生化的“度”

語(yǔ)言陌生化是語(yǔ)言魅力產(chǎn)生的根源，在文學(xué)作品、廣告語(yǔ)言、歌詞等藝術(shù)語(yǔ)言中，語(yǔ)言的陌生化現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。然而，語(yǔ)言陌生化并不是隨心所欲地制造人們無(wú)法理解的詞匯，它只是利用人熟悉的語(yǔ)言符號(hào)，采用一種新的表達(dá)形式，給語(yǔ)言以新生命力。語(yǔ)言陌生化不可能脫離原有的語(yǔ)言符號(hào)，只是對(duì)它的表達(dá)形式加以改變而已。陌生化也并非是越陌生越好，它必須切合一定的語(yǔ)境和接受心理。語(yǔ)言的自動(dòng)化會(huì)讓人產(chǎn)生厭煩心理，致使原本生動(dòng)的語(yǔ)言變成“陳詞”、“濫調(diào)”，喪失了可感性，變成干巴巴的記號(hào)，導(dǎo)致語(yǔ)言魅力的減弱。因此語(yǔ)言要陌生化，恢復(fù)語(yǔ)言意象的可感性，重建語(yǔ)言的審美功能。但是語(yǔ)言的過(guò)度陌生化，會(huì)偏離受眾的接受能力，致使語(yǔ)言的被阻隔，同樣會(huì)影響語(yǔ)言的交際能力。因此陌生化必須有一個(gè)度，語(yǔ)言不能無(wú)限度的“陌生化”。陌生化要利用人們比較熟悉的語(yǔ)言單位，加以各種組合和變化，或賦予新含義。這樣做，可以讓受眾對(duì)語(yǔ)言既有所了解，又具有新鮮感。正因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言的形式和意義有一定的了解，受眾才有理解話語(yǔ)意義的基礎(chǔ)；也正因?yàn)檎Z(yǔ)言有新鮮感，受眾才會(huì)對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生興趣和關(guān)注，語(yǔ)言才會(huì)發(fā)揮影響受眾的作用。例如在《老拜年》（崔凱、張超）中把香腸說(shuō)成“桶肉”；把大豆腐沾咸鹽說(shuō)成是“雁落白沙灘”;特別是把排骨說(shuō)成“人狗平分”，并把“人狗平分”解釋為：“把肉吃了，剩骨頭就給狗了?！弊屓伺陌附薪^，嘆為觀止。小品在再現(xiàn)熟悉事物時(shí)，做一些陌生化的處理會(huì)讓觀眾感到驚訝，引發(fā)思考，體味幽默的意味。所以在《相親》（張超）中不說(shuō)“八點(diǎn)鐘”而說(shuō)“七點(diǎn)六十”；《過(guò)年》（崔研君、崔立君）中不說(shuō)“親吻”而說(shuō)“對(duì)火”；《老蔫完婚》（張超）中不說(shuō)“通行證”而說(shuō)“路條”，這些是書面語(yǔ)俗化的表現(xiàn)。陌生化的另外一種形式是俗語(yǔ)雅化，這種手法在小品中尚不多見(jiàn)，在一些影視作品中屢試不爽，《手機(jī)》中的“審美疲勞”一詞可以說(shuō)是俗語(yǔ)雅化的經(jīng)典，隨著《手機(jī)》的風(fēng)行，它甚至成為人們互相調(diào)侃的日常用語(yǔ)。陌生化應(yīng)該把握好一個(gè)“度”，否則得不償失。

3.3 語(yǔ)言的熟知化

人們總是按自己所熟悉的事物去描述對(duì)自己來(lái)說(shuō)比較陌生的事物，正是人們所熟悉的事物各不相同才使我們即使描述同一個(gè)事物也會(huì)有千萬(wàn)種表述方式。假若我們都用同一種事物去描寫另一事物，那必將枯燥乏味，幼稚可笑，創(chuàng)造就會(huì)枯竭。這種將陌生的事物用熟悉的事物描寫的過(guò)程就是熟悉化過(guò)程，熟悉化是語(yǔ)言運(yùn)用的一種重要藝術(shù)。

文藝活動(dòng)既有陌生化，還必須有熟知化。熟知化是相對(duì)于陌生化而言的。陌生化是強(qiáng)調(diào)感知上難度和時(shí)間上的延長(zhǎng)，那么熟悉化則關(guān)注智力上的節(jié)省和感知時(shí)間上的縮短。文藝活動(dòng)實(shí)際上是陌生化和熟悉化這兩種維度交相輝映的過(guò)程。陌生化是讓已經(jīng)熟知的事物呈現(xiàn)出陌生的形態(tài)，從而給受眾以新奇感；熟知化是讓陌生的事物使我們盡快熟悉，從而給受眾以認(rèn)同感。陌生化以熟知為基礎(chǔ)，熟知化以陌生為起點(diǎn)，二者并不完全對(duì)立。熟知化與陌生化是語(yǔ)言交際中的兩個(gè)方面，熟知化是語(yǔ)言賴以生存的根基，而陌生化則不斷地增強(qiáng)語(yǔ)言的活力，兩者相得益彰，不可或缺。電視小品的藝術(shù)性即體現(xiàn)在陌生化與熟知化這兩種維度上。

4.陌生化和熟知化在電視小品中的藝術(shù)性體現(xiàn)

通常，人們的神經(jīng)早已有些麻木，電視小品在再現(xiàn)熟悉事物時(shí)，會(huì)做一些陌生化的處理會(huì)讓觀眾感到驚訝，引發(fā)思考，體味幽默的意味。

從陌生化方面來(lái)看，什克洛夫斯基認(rèn)為：“研究詩(shī)歌言語(yǔ)，不論是在發(fā)音和詞匯構(gòu)成上，還是在詞的搭配性質(zhì)上，在由它的單詞構(gòu)成的詞義結(jié)構(gòu)性質(zhì)上，我們到處都可發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的特征：詞是為由自動(dòng)論引申出的感知而有意創(chuàng)造的，其中對(duì)它的幻象是創(chuàng)作者的目的，它是如此地人為地被創(chuàng)造在其空間性上，而可以說(shuō)是在自己的連續(xù)性上被感知的。“詩(shī)歌語(yǔ)言，適合于這些條件。按照亞里士多德的說(shuō)法，詩(shī)歌語(yǔ)言應(yīng)具有異國(guó)的、令人驚異的性質(zhì)；實(shí)際上它又是往往異己的?！庇^看小品時(shí)，我們常常為人物精彩的臺(tái)詞而鼓掌。那些精彩的臺(tái)詞，無(wú)論是語(yǔ)音、詞匯構(gòu)成還是詞的搭配上常常顯得一反常規(guī)，它令我們驚異，令我們耳目一新。

那么陌生化在電視小品中是如何體現(xiàn)其藝術(shù)性的呢？以下以趙本山的小品《昨天、今天、明天》、《賣拐》等為例進(jìn)行探討。

在小品《昨天、今天、明天》里的一段最為經(jīng)典的對(duì)話：

崔永元：今天的話題是昨天，今天，明天。我看咱改改規(guī)矩，這回大叔您先說(shuō)。/大叔：昨天，在家準(zhǔn)備一宿；今天，上這兒來(lái)了；明天，回去，謝謝！ /大叔：挺簡(jiǎn)單，/崔永元：不是，大叔我不是讓您說(shuō)這個(gè)昨天，我是讓您往前說(shuō)，/大媽：前天，前天俺們倆得到的鄉(xiāng)里通知，謝謝。/崔永元：大叔大媽呀，我說(shuō)的這個(gè)昨天、今天、明天呀，不是……昨天、今天、明天，/大叔：是后天？/崔永元：不是后天，/大媽：那是哪一天呢？/崔永元：不是哪一天。我說(shuō)的這個(gè)意思就是咱，這個(gè)回憶一下過(guò)去，再評(píng)說(shuō)一下現(xiàn)在，再展望一下未來(lái)。您聽(tīng)明白了嗎？/大叔：啊……那是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)！/大媽：那也不是昨天、今天和明天吶，/大叔：是，你問(wèn)這…有點(diǎn)毛病。/大媽：對(duì)，沒(méi)有這么問(wèn)的。/崔永元：我還弄錯(cuò)了我還……

這段對(duì)話在文化人那里真有一種“秀才遇上兵，有嘴說(shuō)不清”的感覺(jué)。在文化人那里，誰(shuí)都知道“昨天、今天、明天”的蘊(yùn)含意義，不假思索，一看就懂?？稍谝粚?duì)來(lái)自鄉(xiāng)下的老頭老太的語(yǔ)言環(huán)境中由于“昨天、今天、明天”的用法很單一，所以小品將他們放在一個(gè)很有文化的氛圍中就造成交流上的障礙。小品也由此獲得了喜劇效果。

陌生化在小品中的另外一種表現(xiàn)形式就是制造歧義，如在《賣拐》對(duì)話中：

高秀敏：啊，拐了噢，拐啦，拐了噢！拐啦，拐啦！拐啦！/范偉：我說(shuō)你瞎指揮啥呀你啊？你知道我要上哪你就讓我拐呀你??？/趙本山：喊賣。/高秀敏：賣噢！賣，/趙本山：賣啥呀？/高秀敏：拐/趙本山：連上。/高秀敏：拐賣了噢！拐賣了！/范偉：恩？怎么回事兒？誰(shuí)要拐賣你呀？

為了吸引對(duì)方的注意，當(dāng)事人故意制造“拐”的歧義，因而使對(duì)方把“拐棍”的“拐”理解成了“拐彎”的“拐”，“拐賣”的“拐”。這種有意而為之造成的歧義實(shí)質(zhì)上是有意違反語(yǔ)言規(guī)范，將普通的話語(yǔ)說(shuō)出新意，使人耳目一新，從而達(dá)到小品的戲劇效果。而違反語(yǔ)言規(guī)范，將普通話語(yǔ)說(shuō)出新意，引起人的注意，使人耳目一新又恰恰是語(yǔ)言陌生化的重要特征。在這里語(yǔ)言陌生化得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

同樣熟知化也是電視小品中體現(xiàn)小品藝術(shù)性的重要因素。在電視小品藝術(shù)中，熟知化最主要的體現(xiàn)就是韻律化，即合轍入韻在小品語(yǔ)言中的使用。斯賓塞說(shuō)過(guò)：“對(duì)我們不規(guī)則的打擊使我們的肌肉處于過(guò)分的、有時(shí)是不需要的緊張狀態(tài)。因?yàn)橹貜?fù)的打擊是我們不曾料到的；而有規(guī)則的打擊可使我們節(jié)約力量”，由此可見(jiàn)，可以節(jié)約我們的力量，這正好同陌生化強(qiáng)調(diào)增加感知的難度、延長(zhǎng)我們感知的時(shí)間形成對(duì)比，從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)言韻律化其實(shí)就是熟知化的一種重要方式。

5.結(jié)論

陌生化和熟知化是語(yǔ)言交際中相輔相成相得益彰的兩個(gè)重要方面。陌生化理論是由俄國(guó)形式主義學(xué)家維克多·什克洛夫斯基提出的。陌生化，是俄國(guó)形式主義的藝術(shù)主張。“陌生化”的實(shí)質(zhì)在于不斷更新我們對(duì)人生、事物和世界的陳舊感覺(jué)，把人們從狹隘的日常關(guān)系的束縛中解放出來(lái)，擺脫習(xí)以為常的程式化的制約，不再采用自動(dòng)化、機(jī)械化的方式，而是采用被人們創(chuàng)造性地扭曲并使之面目全非的獨(dú)特方式，使人們即使面對(duì)熟視無(wú)睹的事物也能夠不斷有新的發(fā)現(xiàn)，從而感受對(duì)象事物的異乎尋常、非同一般。熟知化是相對(duì)于陌生化而言的，指讓陌生的事物使我們盡快熟悉，從而給受眾以認(rèn)同感。通過(guò)分析，我們可以得知語(yǔ)言陌生化和熟知化不僅僅局限在文學(xué)領(lǐng)域，同樣適用于舞臺(tái)劇特別是小品中，語(yǔ)言的這兩個(gè)重要方面在塑造小品舞臺(tái)戲劇效果中功不可沒(méi)。

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