柘城陳氏家族文人群體初探

劉萬華

(商丘師范學(xué)院歷史與社會(huì)學(xué)院;漢梁文化研究中心，河南商丘476000)

元明清時(shí)期柘城陳氏家族歷史厚重，聲勢煊赫，支脈繁衍，源遠(yuǎn)流長。陳氏后裔曾自豪地指出:“(陳氏)詩禮傳家，忠厚制行，貽謀相承者數(shù)百年矣，故柘之稱舊家者必曰陳氏。且寖昌寖熾，奕世蔓延，幾更僕數(shù)矣，而人丁之盛，亦必曰陳氏?！保?］卷首《次修族譜序》陳氏人丁昌盛，科第延綿，成為柘城當(dāng)?shù)仡H有影響的名族舊家。然而學(xué)界至今未見專文對其進(jìn)行研究，本文在爬梳家譜、方志、文人別集等相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，初步探究了陳氏家族的起源，考證了元明清時(shí)期陳氏家族文人群體的生平、著述等。

一、陳氏家族的起源

柘城陳氏為帝舜后裔，據(jù)《陳氏家譜》載:周武王十三年四月，胡公滿封于陳地，其后人遂以地為姓，此為陳氏得姓的由來。《史記·陳杞世家》對舜至胡公滿之間的歷史有所記載:“陳胡公滿者，虞帝舜之后也。昔舜為庶人時(shí)，堯妻之二女，居于媯汭，其后因?yàn)槭闲?，姓媯氏。舜已崩，傳禹天下，而舜子商均為封國。夏后之時(shí)，或失或續(xù)。至于周武王克殷紂，乃復(fù)求舜后，得媯滿，封之于陳，以奉帝舜祀，是為胡公?！眿傂找蛩粗蘧幼∮趮倹I這個(gè)地方，后代便以地為姓，遂有媯姓。舜傳位給大禹，舜子商均受封于虞，據(jù)唐代司馬貞的《索引》，商均的封國虞即梁國的虞城，在今天商丘市虞城縣內(nèi)?，F(xiàn)虞城縣利民鎮(zhèn)西南的商均墓村后還留存有商均之墓。歷經(jīng)夏、商兩代，舜裔或失或續(xù)，至周朝初年，武王尋找到舜的后代媯滿，于是將之封于陳地，陳姓由此而來。在陳姓早期發(fā)展史上，舜、商均、媯滿(胡公)是其中有史可征的三位重要人物，而胡公媯滿則是陳姓的得姓始祖，陳姓實(shí)為媯姓的一個(gè)分支。

陳哀公三十五年(前534)十一月，楚滅陳。次年，楚平王復(fù)立陳國，立陳悼太子師之子為陳侯，是為惠公。據(jù)《史記》載，陳惠公十五年(前519)，“吳王僚使公子光伐陳，取胡、沈而去”。柘城《陳氏家譜》云“惠公遷居屬邑柘城之胡襄”，大約在此后不久?；莨憔予铣牵木雍宓耐寮依?，嗣后卜葬于柘城東約二里許，子孫遂以胡襄地為家。這就是柘城陳氏家族的由來。據(jù)此，陳惠公當(dāng)是柘城陳氏家族的始祖。嗣后，因戰(zhàn)亂等原因，柘城陳氏或斷或續(xù)，因文獻(xiàn)無征，已難考究其世系脈絡(luò)。

南宋光宗年間，陳學(xué)師帶領(lǐng)陳氏的一支由胡襄城徙居?xùn)|曹寺西約二里的地方，建屋營室，名為陳家村。明末，陳家村改為虎陳寨?！盎㈥愓钡挠蓙眍H具傳奇性，據(jù)陳醒吾光緒十九年(1893)《柘邑陳氏族譜自敘》載，明崇禎年間，社會(huì)紛亂，為保障族人的安全，陳英略在陳家村建筑城寨防御外敵，“適有虎來奔，英略祖命眾逐之，因名為虎陳寨”［1］卷首。民國時(shí)期，宋思珽在《昭云公傳》中指出:“虎陳寨為柘邑靈秀之鄉(xiāng)、名勝之地也，其人率多好詩書、能文章、尚氣節(jié)，如陳庭訓(xùn)之忠烈、陳天清之循良、陳英略之文苑，佼佼錚錚，由來已久。今吾先師陳松云先生，其文學(xué)品行有足與諸先正前后相輝映者?！保?］卷首陳家村陳氏亦稱虎陳寨陳氏，成為柘城陳氏歷史較為久遠(yuǎn)、影響較大的一脈。

二、陳氏家族文人群體考略

元明時(shí)期，柘城陳氏科舉仕進(jìn)者不多，至清朝則科舉連綿，代不乏人。據(jù)民國二十三年(1934)修《陳氏家譜》卷末《歷世文武功名錄輯》載，清代陳氏共有三位進(jìn)士，七位舉人，三位武舉人，從清初綿延至清末達(dá)三百余年。

虎陳寨陳氏始祖名學(xué)師，字問達(dá)，南宋光宗朝人，官職及生卒年月不詳。陳端《問達(dá)公墓志銘》稱:學(xué)師“乃河南之碩儒也。先生氣量洪深，咨度廣大，浩浩焉汪汪焉不可測矣。生于兵革之際，不求聞傳，教授鄉(xiāng)里，后進(jìn)皆先生門徒也?！保?］卷首學(xué)師氣量洪深，因戰(zhàn)亂避居鄉(xiāng)里，似乎官職不大，教授鄉(xiāng)間，為當(dāng)?shù)卮T儒，門徒眾多。

至元代，柘城陳氏出了一位影響較大的人物——陳思濟(jì)。思濟(jì)(1232—1301)，字濟(jì)民，號秋岡，生于元太宗四年，卒于成宗大德五年，年70，卒贈(zèng)正議大夫、吏部尚書、上輕車都尉，追封潁川郡侯，謚文肅。生平事跡見虞集《道園學(xué)古錄》卷42《通議大夫簽河南江北等處行中書省事贈(zèng)正議大夫吏部尚書上輕車都尉追封穎川郡侯謚文肅陳公神道碑》，《元史》、《柘城縣志》有傳。

思濟(jì)幼以才氣見稱于時(shí)輩間，元世祖忽必烈尚為太子時(shí)，聞其名，召之以備顧問。即位后，始建省部，使思濟(jì)掌管中書省陳奏事物，姚樞、許衡皆器重之。思濟(jì)為官守正不阿，曾兩斥阿合馬。中統(tǒng)三年(1262)，廉希憲從陜西入京行中書省，思濟(jì)亦隨之還京任職。恰阿合馬亦入中書省，而職位低于廉希憲，于是心生嫉妒。阿合馬最終擠掉廉希憲，取而代之。中書省掾?qū)俪考瘯r(shí)，皆因忌憚阿合馬而不敢進(jìn)言上書?！八紳?jì)獨(dú)先以文牘進(jìn)，阿合馬輒于希憲位署押，思濟(jì)遽掩以手曰:‘此非君相署位也。’阿合馬怒目視之，眾為之懼，思濟(jì)神色自若”［3］3957。至元五年(1268)，因在中書省“黜陟登庸，憲章程式，多出其手”的出色表現(xiàn)，思濟(jì)升職作承務(wù)郎、同知高唐州事，又拜監(jiān)察御史。此時(shí)阿合馬立尚書省，權(quán)在中書省之上。思濟(jì)亦不懼怕，與魏初等彈劾其不法行為，帝命近臣正之。御史各以次對，思濟(jì)獨(dú)厲聲曰:“御史言官也，非為辨訟設(shè)!”說罷拂袖而出。另外，官池州路總管時(shí)，江浙行省平章也速答兒威勢赫然，摘淘金戶三千，括民間田畝，思濟(jì)不懼威勢，上章止之。

思濟(jì)為官地方，能夠體恤民情，寬以待民?！笆诜钣?xùn)大夫、知沁州，為政簡要，不務(wù)苛察。遷中順大夫、同知紹興路總管府事，承檄讞獄。桐廬有囚羸瘠將死，縱遣還家，候期來決，囚拜請?jiān)?‘聞公名久矣，若不早決，恐終不可保?！癁殚喥浒付屩＾D(zhuǎn)同知兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)司事，胥吏侵漁，民困于賦役，悉蠲除之”［3］3957。同時(shí)，還能夠救民于水火之中。至元二十三年，思濟(jì)加少中大夫、同知浙東道宣慰司事，時(shí)浙西大水，民饑，浙東倉廩殷實(shí)，即轉(zhuǎn)輸以賑之，全活者甚多。

思濟(jì)亦工詩文，有《秋岡詩集》，其孫允文輯校而梓行之，惜今已不存，僅見至正元年五月虞集之序，虞序云:“公以政事之余，歌詠迭作，有風(fēng)雅之義焉?！薄叭还缴恼轮觯嫒缛l(fā)揮，而波瀾之無津，譬如風(fēng)云之變化，而舒卷之無跡。逸興所發(fā)，無復(fù)留稿，是以素?zé)o成編。今公之孫廣東廉訪使允文，其副憲江東江西，則公治郡之所在，而英節(jié)之所樹也。至若金陵、錢塘、維揚(yáng)，凡公昔時(shí)惠澤風(fēng)化之所及者，公孫之觀風(fēng)問俗，亦皆至焉。然后公之詩文，得于門生故吏之所誦習(xí)，學(xué)士大夫之所傳寫，官寺民舍之所題識，當(dāng)時(shí)名公巨卿家倡酬寄贈(zèng)之所往來，隨所得而輯錄之，得古律、五七言及古樂府等若干篇，增益家藏之所未備，親自校讎，刻梓而藏之。”［4］470思濟(jì)詩作賴《元詩選》傳于世，選其詩作十首。其詞今僅存《木蘭花慢》一首，見《洞霄詩集》卷9。

思濟(jì)之詩多贈(zèng)答懷人之作，今存五首。寄贈(zèng)中或表達(dá)了“餐豆粥”、“借榻眠”的懷人之思、感激之情，如《寄沁州玄都觀張漢卿》有句云:“雪屋未忘餐豆粥，晴窗曾看理瑤絲。”詩人曾造訪玄都觀，觀張漢卿彈奏弦樂，品嘗觀中的豆粥，加之玄都觀建筑的雄偉壯麗，給詩人留下了深刻的印象，彼情彼景常?？M繞心懷。雖已滿頭白發(fā)非昔年，但是新詩如舊時(shí)，濃情蜜意透過字句間汩汩而出。又如《寄沁州史長老》詩云:“舊時(shí)行縣到金田，曾向禪窗借榻眠。別后小詩聊寄問，龕燈還有幾人傳?！惫湃擞幸伙埐煌钋椋娙藙t因一榻而不忘。詩篇雖短小，殷勤問候之意與懷人之情卻悠長綿遠(yuǎn)。思濟(jì)的部分詩作在寫景之中，表達(dá)了歸隱田園倦游之意。如七絕《移官淮東別杭州》云:“湖上云煙百態(tài)新，湖邊幽趣屬閑身。春風(fēng)揚(yáng)子江頭路，白首行人又問津?！笔拙涿鑼懥宋骱茻煹淖兓喽?，逸趣橫生，次句則因西湖景色之美而自然過渡到江南生活之幽閑趣味，感嘆自己白發(fā)滿頭卻不得不依然奔走南北、宦游各地，雖有治世之意常懷心中，但歸隱之情寄于言外。另一首《發(fā)南康赴江州》則云:“繡斧重持白發(fā)翁，路人猶說宦情濃。一帆又下潯陽去，羨殺云間五老峰。”白發(fā)詩人再次踏上宦游之路，卻沒有路人對宦情的熱衷，有的卻是出世之想。而其《漱石亭和段超宗韻》詩則更明確地表達(dá)了歸隱之意，詩云:“風(fēng)波萬頃一官微，羨殺田家豆粥稀。后日秋岡岡上去，樹腰移榻轉(zhuǎn)斜暉。”詩人在羨慕田園寧靜生活的時(shí)候，已經(jīng)在想象自己落日岡上的歸田生活。思濟(jì)詩還有歌頌重義輕利、代友償債的俠義之舉，《題趙德輝宣慰代友人償債卷》就高度贊揚(yáng)了趙德輝“能以義為利”，代友償債。最后，詩人祈愿身居君侯位者能夠操勞國事、關(guān)心民瘼，但其“躋民富壽域，永永無逋逃”的美好愿望，在元初異族統(tǒng)治下等級森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)面前，似乎只能是無法實(shí)現(xiàn)的“烏托邦”而已。

思濟(jì)有子三人，彝、麟早卒，誠則以蔭入官，拜南行臺(tái)監(jiān)察御史，升朝列大夫，僉廣西道肅政亷訪司事、中議大夫、中山府知府。有孫三人:長允文，“以儒士試?yán)魬棽浚瑲v御史大夫丞相掾，授丞直郎禮部主事，連拜西、南兩行臺(tái)監(jiān)察御史，除西臺(tái)都事，復(fù)拜監(jiān)察御史。還朝，除朝請大夫、浙東道肅政亷訪副使，今以中順大夫移副江西憲”［4］594。次允武、允中，事不可考。

明清時(shí)期，尤其是清代，是柘城陳氏的又一個(gè)興盛時(shí)期，科舉綿延，政事與文學(xué)兼有其美者。陳紹曾在《重修鳳陽公祠堂引》中指出:“邑中士大夫論氏族者必首推陳氏，徒以世篤忠厚，人崇本業(yè)，間有一二偉人，又能以其學(xué)問行誼樹大節(jié)，信今而傳后，故歷有明以及國朝，綿綿而不替?！保?］

明嘉靖年間，有舉人陳聞詩，殺身成仁，成就一代忠義之士。聞詩(?—1553)，字庭訓(xùn)，號東里，學(xué)者稱為東里先生。生而警穎秀發(fā)，眉宇翛然。童子時(shí)，便日誦千余言，文采贍麗。嘉靖十六年(1537)舉人，以親老，不樂仕進(jìn)。家居閉門讀書，數(shù)十年絕跡公門?！惰铣强h志》稱其:“三上春宮不第，益下幃發(fā)憤，期為名世儒。自天文地理以及星象術(shù)數(shù)，靡不究其指歸，而于性命之學(xué)尤邃?！保?］卷4《人物志二·忠節(jié)》嘉靖三十二年春，師尚詔率部起義。七月，破歸德府城，過柘城，劫聞詩為帥，三辭而不得，并以斬殺其家人隨從相要挾，聞詩為保全邑人，不得已而相約曰:“必欲我行，毋殺人，毋縱火。”行至鹿邑的元武集，乘間血書一詩于壁，詩云:“鹿鳴宴罷十余年，親老安心效舞斑。不幸時(shí)衰遭命蹇，志將一死繼常山。”遂自剄死。聞詩殞身活人的壯舉得到了后人的贊嘆，邑令張繹曾贊曰:“孝廉以三語之盟，全一城之生靈，勝于五千之師，此豈與徒死者比，其必有后于宋乎!”［5］卷8《陳英烈論》

入清，柘城陳氏文人群崛起，陳天清、陳英略、陳樸是其中的代表。陳天清(1615—1689)，字如水，順治二年(1645)舉人，六年進(jìn)士，官平鄉(xiāng)知縣。八年，報(bào)最，內(nèi)擢工部主事。告歸，筑室北城，課子讀書以終。竇克勤為撰《工部主事陳公墓志銘》，《柘城縣志》、《中州先哲傳·循良》有傳。天清為官，清正廉明，能夠造福一方，其文學(xué)才能亦頗為突出，工詩文，善制曲，“為文宗歸、茅、金、陳諸先正，不隨時(shí)步趨，同學(xué)皆謝不及，蓋胸中有宿悟，不關(guān)指授也”。晚年歸田后，喜論文，獎(jiǎng)藉后學(xué)，以大家矩范繩時(shí)習(xí)，“閑居最喜論文，里中后學(xué)來請益者，獎(jiǎng)藉多方，文字必繩以大家矩范，禁抄襲雷同，故服膺公教者，文皆有格律，不為濫習(xí)以悅時(shí)”。在扭轉(zhuǎn)清初柘城文風(fēng)走向上，起到了一定的作用。天清著述頗豐，有《家訓(xùn)》三卷、《天官紀(jì)略》、《北曲六種》、《四書家訓(xùn)》、《詩經(jīng)家訓(xùn)》等，另外還有詩文全集行世，惜今俱不傳，《柘城縣志》卷 9收其《魏振之傳》一篇［5］卷10《工部主事陳公墓志銘》。

陳樸(1627—1693)，字伯林，號孟從。聞詩五世孫，天清子?？滴跞荒?1692)貢生。以明經(jīng)候選教諭，未及仕而卒。性聰穎好學(xué)，下筆洋洋千余言。勇于為義。開館造士，里黨俊秀者多出其門。撰有《景廬齋文集》、《鐸夢吟詩集》。二集今已不存，僅存序文兩篇。儲(chǔ)在文《鐸夢居詩集序》略曰:“余讀柘城陳子《鐸夢居詩集》，清遠(yuǎn)蕭散，韻趣悠然，要以抒寫心胸，不務(wù)雕飾粉澤，沾沾一韻一字之奇，殆在停云云壤之間，而因是以想見其人?！保?］卷8并將之類比陶淵明、邵康節(jié)，云其“去兩先生之高風(fēng)當(dāng)亦不遠(yuǎn)”，詩風(fēng)亦頗相類。文集由連肖先作序，略曰:“余思‘景廬’者，景仰廬陵歐公之意也。廬陵仰昌黎，未嘗襲昌黎一語，而各開生面，究其中精微曲折，固未嘗以優(yōu)孟衣冠已也，則所云‘景’者，亦貴乎得其氣韻與其神理而已矣。憶廬陵公暮年，自取所為文粘壁間，吟詠其下，其夫人戲之曰:‘畏先生乎?’公曰:‘畏后生耳?！纱擞^之，以敬慎之心，發(fā)平易之理;以專精之力，寫微妙之詞，兢乎至老而弗敢少懈，寧易人任哉?是故讀其文者，如端人正士，可親而不可狎也;如清流羽客，可敬而不可方也;又如幽燕老將，不事刁斗而威嚴(yán)之可望而不可即也。然則廬陵公可易言景哉?陳君景之，亦如廬陵之景昌黎，各開生面;如道家常而數(shù)布帛也。精微曲折，適與之合，而亦未嘗襲其一語，庶幾善學(xué)廬陵者哉!”［5］卷8《景廬居文集序》樸因景仰廬陵歐陽修，而名其齋曰“景廬”，連肖先謂其學(xué)歐文而能自開生面，可謂善學(xué)歐者。樸之詩文集今俱未見，可能已佚?！惰铣强h志》收錄其文五篇，分別是卷7《烈女廟記》、《北郊公建先大人祠堂記》、卷8《事親庸言序》、《北郊疑冢辯》、《修北門橋募化疏》。

陳英略，字說乾，順治三年(1646)諸生。值明未大亂，隨祖及母奔逃，備經(jīng)困苦。作于康熙三十九年(1700)的《自敘》云:“憶昔崇禎甲戌冬，先大人賓西，遺我母劉氏與略，年方八，弟五常歲五，五德歲三。幼且亂未殯，傷哉!母子孤苦，非祖誰倚!時(shí)寇蜂起，袁賊困城將陷，又饑饉食人。加之回祿瘟疫蝗蟲連毒，誰其憐之。及流寇屠宋，柘鼎沸。祖送我母子西遁，復(fù)反藁葬先大人邑北。城破家殘，予方十六矣?！保?］“崇禎甲戌”為公元 1634 年，“流寇屠宋”，“城破家殘”，則指崇禎十五年(1642)李自成起義軍攻破歸德府城，此時(shí)英略年方十六，則其生年當(dāng)為天啟七年(1627)。又據(jù)《自敘》作于康熙三十九年，《柘城縣志》云其“年八十余”，則其卒年當(dāng)在康熙四十六年(1707)以后，不能確考。英略工詩文，尤以文章為人所稱道?！惰铣强h志》云其:“老年悲歌自傷悼，作《蟬蛻傳》、《哭老柳》、《耳鳴解》、《魚?》諸篇，皆借以自寫。文詞古奧，意旨深遠(yuǎn)，筆法得于諸子。跡其所作，《小雅·巷伯》之倫;讀《無名園記》，以無名自居，言詞哀惻，又為之嗟嘆?！保?］卷4《人物志》英略之作，乃明末社會(huì)生活亂離劇變的寫照，言詞哀惻古奧，意旨綿邈深遠(yuǎn)，得諸子之筆法。晚年八十余歲，追憶生平所歷，著《朽悶遺書》一卷，凡二十五篇①。其中《自敘》一篇，道平生甘苦甚詳;“《哭柳》，訴困也;《予覺》，防禍也;《弗告》，潛機(jī)也;《記無名園》，自安無名也?！薄捌湟庵紗柩剩截阶栽V;其文詞異流俗，曲深?yuàn)W勁，又肆肆乎如周秦?！保?］卷8《朽悶遺書序》此書在光緒二十二年續(xù)修《柘城縣志》時(shí)還以抄本形式存世，縣志采入甚多，如卷5陳嘉謨事跡一條，卷7《建橋碑記》、《重建東曹寺記》，卷8《竇太史悼亡匯稿論》、《割肉啖親議》。今存民國二十年(1931)歸德義聚魁石印本，但已殘缺不全，僅存《割肉啖親議(康熙甲子二十三年)》、《小茅菴記》、《飛雪園記(康熙二十九年)》、《哭老柳(康熙三十年)》、《表工傳(康熙辛未三十年)》、《弗告說》、《耳鳴解(康熙癸酉三十二年)》、《自敘(康熙庚辰三十九年)》、《侍御連宗師殉節(jié)傳》、《陳氏族譜碑記(康熙辛巳四十年)》十篇以及佚名撰序、跋各一篇。另外，康熙四十年(1701)英略曾續(xù)修《陳氏家譜》一卷，惜已亡佚，僅存《次修族譜敘》一篇。合《柘城縣志》、殘本《朽悶遺書》及《陳氏家譜》，英略今存文章共十五篇。

其他崇儒善學(xué)能詩擅文者亦復(fù)不少，如陳嘉謨、陳嵩來、陳紹曾、陳敬、陳讱等，試分而論之。陳嘉謨(1574—?)，字翊吾，萬歷十七年(1589)諸生。入清，愛發(fā)不試。性剛方，危言危行，生平邃于《易》，兼精醫(yī)學(xué)，工詩。陳嵩來，字中柱，號長嘯子。天清孫，樸子。康熙時(shí)監(jiān)生，生卒年無考。少能文章，世其家學(xué)，田蘭芳、鄭廉稱“忘年交”。著有《長嘯齋詩文》，今佚。陳紹曾(?－1745)，字聞衣，號惕庵。曾祖天清，父嵩來，皆以文行著。紹曾能世其業(yè)，為諸生刻意讀書，冥搜幽討，不肯一蹈流俗，邑令程錫琮見其文有“楓落吳江”之評。乾隆六年(1741)舉人，識者咸以“玉堂中人”期之。生平好議論，觸物多感，善為歌詩?！爸小耳d音集》，皆自抒性靈，一切偽體刬刮殆盡。所著四書文曰《江楓集》，蓋取知己品題之意。又著《葆真集》。”［1］卷首《聞衣公傳》今俱未見，僅見《柘城縣志》卷8收其文《重修鳳陽公祠堂引》一篇。陳敬(1756—1819)，字靜一，號葵軒，“幼穎異，性孝友，有高志大節(jié)，落筆語輒驚人，塾師深器重之，謂其文有東坡筆意。讀書惟默識，所學(xué)深博，人未易窺。少居陋室，日不舉火者屢矣。危坐終日，映 雪 讀 書 晏 如 也 ”［1］卷首《靜一公墓志銘》。 嘉 慶 六 年(1801)舉人，次年中進(jìn)士。嘉慶九年(1804)任衛(wèi)輝府教授，“勤力訓(xùn)課，多士奉為矜式。且布衣蔬食，仕優(yōu)即學(xué)手錄教子如未仕時(shí)”［1］卷首《靜一公墓志銘》。嘉慶十四年致仕，退居家塾十余年，以課徒教子為務(wù)?！赌怪俱憽贩Q其:“所作詩文卷集成帙，藏于家中?！苯裎匆?。陳讱(1855—1931)，字慎德，號訥齋，生有至性，素鄙八股，不屑以制藝見長。舍南筑引善園，邀客招友，飲酒賦詩，抒寫襟懷。著《忍耐聽天錄》一卷、《算法集要》一卷，錄《飲食須知》、《訓(xùn)世農(nóng)言》、《青天鑒》各一卷。

三、結(jié) 語

柘城陳氏家族以文章傳家，如思濟(jì)之詩、英略之文頗有名于當(dāng)時(shí);以氣節(jié)立世，如聞詩殺身成仁，以一命而全活一邑;以良吏自戒，如天清之循良彪炳史冊。雖然陳氏自元明迄清末民國俱為柘城望族，家族歷史厚重而且悠久，并形成了較大的家族文人群體，但其中大多數(shù)文人的詩文作品今已亡佚，無法真正考見其創(chuàng)作面貌，因此很難對其創(chuàng)作實(shí)績做出較為準(zhǔn)確的評價(jià)。以上略作考述，從中亦可見柘城陳氏厚重而悠久的家族歷史與文化脈絡(luò)。

注 釋:

①《柘城縣志》卷4《人物志·陳英略》及民國本《朽悶遺書》所收序、跋均言是書凡二十五篇，而《柘城縣志》載賀贊元《朽悶遺書序》則云二十六篇，賀贊元之說或不確。

［1］(清)陳元秀.陳氏家譜［M］.清光緒十九年抄本.

［2］陳云甲.陳氏家譜［M］.民國二十三年石印本.

［3］(明)宋濂.元史［M］.北京:中華書局，1976.

［4］(元)虞集.道園學(xué)古錄［M］.影印文淵閣四庫全書第1207冊.上海:上海古籍出版社，1989.

［5］(光緒)柘城縣志［M］.清光緒二十二年刊本.

［6］(清)陳英略.朽悶遺書［M］.民國二十年歸德義聚魁石印本.