杭州城市文化遺產(chǎn)的失落與拯救

于 淼

（浙江大學(xué) 文物與博物館學(xué)系，浙江 杭州 310028）

文化遺產(chǎn)是祖先留給我們具有重要?dú)v史文化價(jià)值的公共財(cái)富，然而在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，因?yàn)槿藗兠つ孔非蟆艾F(xiàn)代化”，大量文化遺產(chǎn)被破壞、毀滅甚至遺忘；在中西方文化碰撞中，經(jīng)濟(jì)的弱勢(shì)使我們?nèi)鄙傥幕淖宰鹱孕牛a(chǎn)生了弱勢(shì)文化的心理，文化遺產(chǎn)更是被邊緣化，這一切要求我們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。文化遺產(chǎn)的保護(hù)建立在對(duì)文化遺產(chǎn)發(fā)現(xiàn)普查、甄別評(píng)估的基礎(chǔ)上，并且要對(duì)之進(jìn)行有效的管理、深入的研究和廣泛的傳播。雖然多年來(lái)人們對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)從物質(zhì)的、有形的不斷深入延伸到非物質(zhì)的、無(wú)形的方面，但是當(dāng)下我國(guó)對(duì)于不可移動(dòng)的歷史建筑以及民間文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)仍十分不完善。以古都杭州為例，歷史記憶在造城運(yùn)動(dòng)中正在大量被抹殺。而生長(zhǎng)在這個(gè)城市的我們必須要承擔(dān)其文化的道義與使命，尋找失落的城市記憶，拯救文化遺產(chǎn)。

一、失落的城市記憶

三秋桂子，十里荷花。吳越的烽火金戈，隋唐的運(yùn)河聲影，宋元的窯彩釉色，明清的錢塘繁華……杭州自古以來(lái)便是文人墨客筆下道不盡的臨安夢(mèng)憶，敘不完的武林舊事。作為一個(gè)有著悠久歷史的古都，杭州的民宅舊居等延續(xù)著傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)與格局，街巷里弄還傳承著傳統(tǒng)的民間文化。它們承載著杭州的歷史印記，在杭州自身發(fā)展進(jìn)程和中西文化交流中占有重要地位，使杭州城市精神得以延續(xù)。觸摸著古街的一磚一瓦，傾聽(tīng)西子湖畔的聲聲吟唱，我們都可以感受到杭州精神個(gè)性和文化之美，體驗(yàn)到杭州歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)特魅力。杭州雖然有著豐富文化內(nèi)涵積淀的歷史遺存，但由于對(duì)其文化價(jià)值與不可再生性的忽略，在舊城改造和新城建設(shè)的過(guò)程中，杭州歷史建筑受到較大侵蝕，部分歷史街區(qū)被改建，原有格局風(fēng)貌發(fā)生很大改變，這使得“古都”二字有著不可承受之重。隨著老房子、老建筑、老街巷從人們的視野中消失，積淀了千年的民間文化氛圍也在日益減淡，如今人們只能從杭州傳說(shuō)故事、舊照片中體著很多味遙遠(yuǎn)的文化氣息。

更讓我們感到心痛的是，不僅僅是杭州的文化特色日趨日淡，在這場(chǎng)全國(guó)性的“造城運(yùn)動(dòng)”中，城市面貌日益通俗化和雷同化，彼此克隆，中國(guó)的六百多座城市基本一個(gè)樣。問(wèn)題不僅出在對(duì)城市的歷史街區(qū)所掃蕩式的拆除，還在于新建筑的平庸單調(diào)。[1]擁有不同文化底蘊(yùn)的城市已經(jīng)越來(lái)越千篇一律，歷史街區(qū)被拆分重建，有的城市甚至歷史蹤跡毫無(wú)保留，大量的城市記憶被迅速抹去。

城市不僅是一個(gè)功能性的居民點(diǎn)，它是一個(gè)有歷史記憶與文化品格的生命。從稚嫩的童年、興旺的青年到成熟的今天——這個(gè)豐富、多磨而獨(dú)特的過(guò)程全都默默地烙在它巨大的城市肌體里。一代代人在城市中生存、生活然后離去，卻把記憶深深地留在了城市中。承載著這些記憶的即有物質(zhì)的遺產(chǎn)，如成片的歷史街區(qū)、遺址、老街、老字號(hào)、名人故居等等，也有口頭非物質(zhì)的遺產(chǎn)。[1]（P218）這些珍貴遺產(chǎn)具有真實(shí)性、藝術(shù)性和唯一性，若喪失了則城市的特色就無(wú)從談起。城市現(xiàn)代化不僅僅意味著高樓大廈、地鐵、立交橋、高架路，而且更要求城市具有深悠的歷史積淀和豐厚的文化內(nèi)涵。[2]在文化全球化中，越是民族的就越是世界的。杭州記憶最能體現(xiàn)杭州的特色，尋找失落的記憶是當(dāng)下文化多樣性迫切的訴求，也是每一個(gè)生活在杭州的人最深切的呼喚。

城市的記憶與尊嚴(yán)是與每一個(gè)市民息息相關(guān)的，它是祖先留給在這個(gè)城市里的人們豐厚的文化遺產(chǎn)。自覺(jué)的記憶是生活中文明社會(huì)的我們的理性的行為，如果我們沒(méi)存有敬畏之心而對(duì)它隨心所欲地宰割，不但我們會(huì)像沒(méi)有了童年的人一樣無(wú)所歸依而導(dǎo)致精神失落，而且若干年后我們的后代會(huì)在茫然無(wú)措中找不到城市的根脈，斥罵我們丟掉沉甸厚重的記憶的無(wú)知與野蠻。

二、文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用

中國(guó)的城市改造已接近了尾聲，我們不得不深刻反思這場(chǎng)如火如荼的“造城運(yùn)動(dòng)”。本來(lái)，歷史給了我們一個(gè)千載難逢的大好時(shí)機(jī)，叫我們好好整理一下城市文化和城市形象，但由于我們毫無(wú)準(zhǔn)備，特別是沒(méi)有文化準(zhǔn)備，反而把城市形象搞成現(xiàn)在這樣不倫不類。而現(xiàn)在城市的土地極其緊張，基本上杭州今后也不可能再有這種改天換地般的城市改造機(jī)遇。[1]我們幾代后人要在現(xiàn)在杭州這種鋼筋水泥筑造的城市形態(tài)里面生活著。我們本有自己的個(gè)性，卻失去了屬于自己的容貌。而隨著時(shí)間流逝恐怕這種流淌在我們血液里的城市記憶也將失落，城市的記憶的血脈趨于中斷。

事到如今我們需要靜下心來(lái)，審視全局，以強(qiáng)烈的文化良知、文化情感以及文化審美去思考去糾正當(dāng)前這種急切和粗糙的行為，把造城運(yùn)動(dòng)的文化損失降到最低點(diǎn)。保護(hù)文化遺產(chǎn)是時(shí)代賦予我們的使命，如果文化遺產(chǎn)在我們手中消失了，等于祖先留給我們的我們沒(méi)有保住，有愧于先人，更無(wú)臉面對(duì)后人。我們可以在具體方面實(shí)施以下措施：

第一，應(yīng)發(fā)揮文化工作者的帶頭作用，將文化工作深入坊間巷里，對(duì)杭州文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面普查、發(fā)掘整理，并提出切實(shí)的保護(hù)措施。在此基礎(chǔ)上對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究與闡釋，讓人們更好地理解其中的文化意義。我們不僅要保護(hù)古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更要注重非物質(zhì)的，并強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)中所承載的不可替代的文化價(jià)值。

第二，要強(qiáng)調(diào)市民的主體意識(shí)，表現(xiàn)為對(duì)市民與老建筑之間感情的理解與尊重；強(qiáng)調(diào)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的市民主體的參與。對(duì)古老街巷的情結(jié)，老杭州人說(shuō)起來(lái)可謂滔滔不絕。于歷史建筑的留戀不僅在于它的青磚灰瓦、高墻深院，更是難以割舍的記憶。在城市情感與記憶之上強(qiáng)調(diào)作為文化主體的市民對(duì)城市的歷史保護(hù)的重要作用，提高市民對(duì)城市歷史文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)文化與居住歷史的自豪感和奉獻(xiàn)精神，對(duì)于城市文化遺產(chǎn)保護(hù)有著重要意義。

第三，要運(yùn)用行政、經(jīng)濟(jì)、教育等多重手段全面保護(hù)，防止文化遺產(chǎn)被破壞，特別加強(qiáng)立法工作，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，使文化遺產(chǎn)保護(hù)與合理利用有法律的保障，如：進(jìn)一步明確文物保護(hù)的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范和加強(qiáng)了文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源保障，確定歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)保護(hù)制度，完善不可移動(dòng)文物保護(hù)制度，明確規(guī)定了破壞歷史文化名城、街區(qū)、村鎮(zhèn)的布局、環(huán)境、歷史風(fēng)貌的法律責(zé)任等。通過(guò)這些法律法規(guī)促進(jìn)文物保護(hù)工作的規(guī)范化、制度化，使城市文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)出現(xiàn)新的局面。

第四，在文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用中尋找雙贏。杭州文化遺產(chǎn)是歷史留給我們的寶貴財(cái)富，是杭州向前可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)、源泉和動(dòng)力。因此我們必須保護(hù)第一，合理利用。保護(hù)帶動(dòng)開(kāi)發(fā)，利用促進(jìn)發(fā)展，兩利雙贏。[3]文化遺產(chǎn)歷史街區(qū)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)必須延續(xù)原有的文化傳統(tǒng)和歷史環(huán)境。如果只保留幾個(gè)質(zhì)量較好的歷史文化建筑而將其他的統(tǒng)統(tǒng)拆掉，那些留下來(lái)的便失去了存在的環(huán)境基礎(chǔ)，其作為文化載體的價(jià)值也必然會(huì)大打折扣。因此，我們應(yīng)當(dāng)從整體出發(fā)來(lái)制定各種“點(diǎn)面結(jié)合”的保護(hù)措施，對(duì)文化遺產(chǎn)周邊的區(qū)域進(jìn)行保護(hù)和復(fù)興，創(chuàng)造一個(gè)感情培養(yǎng)的環(huán)境和氛圍，避免割斷歷史與文化延續(xù)性的“破壞性保護(hù)”。此外還要特別注意在保護(hù)中堅(jiān)持真實(shí)性和完整性原則，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)保護(hù)不足、修復(fù)帶來(lái)的破壞以及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和開(kāi)發(fā)不足等問(wèn)題。

第五，深入發(fā)掘內(nèi)涵，提高參觀質(zhì)量。城市文化遺產(chǎn)不僅是市民城市記憶的載體，更是對(duì)外宣傳的一個(gè)窗口。在文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中除了對(duì)遺產(chǎn)本身的保護(hù)以外，還要深入揭示其文化意義，發(fā)掘其文化內(nèi)涵，提供外來(lái)參觀者高質(zhì)量的文化體驗(yàn)。例如杭州很多名人故居雖修復(fù)頗為成功，但風(fēng)格趨于相似，功能過(guò)于單一，游客看了一兩處之后就會(huì)乏味，并沒(méi)有起到因?yàn)閰⒂^而對(duì)文化遺產(chǎn)有更深層次的了解。[3]因此在故居被改為紀(jì)念館、博物館時(shí)，怎樣以靈活的方式對(duì)自身深厚的歷史文化底蘊(yùn)進(jìn)行演繹，充實(shí)參觀內(nèi)容，增強(qiáng)吸引力，使參觀者參觀完后印象盡可能深刻，也是我們當(dāng)務(wù)之急。在這里我們可以借鑒數(shù)字博物館的技術(shù)，在不改變?cè)袃?nèi)部結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格上對(duì)其歷史進(jìn)行復(fù)原再現(xiàn)，以便更好地展示與傳播。

總之，如果我們不珍惜自己的歷史文化和城市記憶，那么燦爛的文化遺產(chǎn)便會(huì)在我們手中瓦解與喪失。生長(zhǎng)在這個(gè)城市的我們必須發(fā)揮主人翁的意識(shí)，承擔(dān)文化的道義與使命，拯救文化遺產(chǎn)，將珍貴的文化遺產(chǎn)留住。同時(shí)我們還要對(duì)其加以研究與傳播，在傳統(tǒng)歷史上建設(shè)新的有杭州特色的文化，使杭州在多元文化時(shí)代因其特有的歷史記憶而格外燦爛奪目。

[1]馮驥才.靈魂不能下跪——馮驥才文化遺產(chǎn)思想學(xué)術(shù)論文集[M].銀川:寧夏人民出版社,2007.

[2]周乾松.杭州古都文化保護(hù)與利用的探討[J].中共杭州市委黨校學(xué)報(bào),2008,(2):43.

[3]陳青.對(duì)杭州胡雪巖故居旅游與開(kāi)發(fā)的思考[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì),2009,(9):179.