基于系統(tǒng)論的地方高校大一新生學(xué)校認(rèn)同研究

李 永

(河海大學(xué) 文天學(xué)院，安徽 馬鞍山 243031)

一、學(xué)校認(rèn)同的解析

(一)學(xué)校認(rèn)同的內(nèi)涵

認(rèn)同是一種向心力，一種凝聚力，也是一種動力，是創(chuàng)新力的認(rèn)識基礎(chǔ)和源泉。認(rèn)同是一定社會體系中的主體在社會生活中產(chǎn)生的對認(rèn)識對象情感和意識上的歸屬感，或是價值觀取認(rèn)共享。[1]“認(rèn)同”是人對自己的意識或自我界定。大一新生的學(xué)校認(rèn)同可被具體劃分為認(rèn)知、情感、評價、行為四個方面，將學(xué)校認(rèn)同界定為“大學(xué)生對所屬學(xué)校學(xué)生身份的知悉、情感上的接納，對所屬學(xué)校的評價，以及由于這些認(rèn)知和情感而產(chǎn)生的外在表現(xiàn)”。[2]

(二)學(xué)校認(rèn)同的組成要素及相互關(guān)系

從認(rèn)同的概念出發(fā)，在認(rèn)同的主客體兩個角度上，我們可以把學(xué)校認(rèn)同概括為個體的自我認(rèn)同和個體對學(xué)校認(rèn)同，主要是歸屬感。學(xué)校認(rèn)同與自我認(rèn)同構(gòu)成一個不可分割的整體。

第一，大學(xué)生的自我認(rèn)同構(gòu)成了學(xué)校認(rèn)同的基礎(chǔ)。自我認(rèn)同涉及到對自己身份的認(rèn)知，將自己身份所屬學(xué)校的我與其他學(xué)校的我區(qū)分開來。大學(xué)生通過這樣一個自我分類的過程，將自己納入所屬學(xué)校群體之中。這形成了學(xué)校認(rèn)同的初步基礎(chǔ)。

第二，學(xué)校認(rèn)同是大學(xué)生自我認(rèn)同的歸宿。大學(xué)生的自我認(rèn)同最終要回歸到學(xué)校認(rèn)同上。學(xué)校認(rèn)同涉及到對自己身份的認(rèn)知，知道自己的身份是一名大學(xué)生。同時，學(xué)校認(rèn)同是一種情感的維系。在學(xué)校認(rèn)同上，常常會涉及到評價，它包括如何看待學(xué)校的群體和群體的內(nèi)部人員。對學(xué)校的評價經(jīng)常出現(xiàn)在大學(xué)生的交流中。此外，大學(xué)生對群體內(nèi)成員的評價也很重要，這些評價會影響到大一新生對地方高校的認(rèn)同。

二、影響大一新生學(xué)校認(rèn)同的要素

一般地，系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)存在的條件具體包括因素、項目、實體等系統(tǒng)的基本成分，系統(tǒng)的要素之間具有一定的秩序，稱為系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)是一定的狀態(tài)和過程，系統(tǒng)內(nèi)各個要素處于不斷的聯(lián)系中，讓系統(tǒng)在一定條件下能發(fā)揮一定的功能。構(gòu)成大一新生對地方高校認(rèn)同的要素可概括為認(rèn)同主體、認(rèn)同客體、認(rèn)同環(huán)境、認(rèn)同方式這幾個簡單的維度，這幾個維度之間的交互關(guān)系，影響著大一新生學(xué)校認(rèn)同的進(jìn)行。

(一)認(rèn)同主體

認(rèn)同主體是“自我”。“自我”是自己作為客體看待時所具有的思想和感情的總和，“是以人的軀體及其所屬社會財富為基礎(chǔ)的一種特殊心理過程，是在各種具體心理反應(yīng)基礎(chǔ)上形成的綜合性心理過程，是對各種心理過程的統(tǒng)一”[3]。個體自我在自我建構(gòu)的過程中起著主要作用。自我認(rèn)同是個體自我在不斷反思中被慣例性地創(chuàng)造出來和維系著的某種東西。[4]

(二)認(rèn)同客體

學(xué)校是大學(xué)生認(rèn)同的客體。第一，豐富的教學(xué)資源與大一新生關(guān)系最為密切，建設(shè)良好的硬件設(shè)施會直接地促進(jìn)大一新生對學(xué)校認(rèn)同。并且，相比于硬件設(shè)施而言，高水平的教學(xué)則在豐富的教學(xué)資源中居于基礎(chǔ)、靈魂的地位。教室僅僅是必備的一個條件，大一新生獲取知識、思想的主渠道關(guān)鍵在教師。

第二，豐富多彩的社團(tuán)活動吸引著大一新生。當(dāng)下，鍛煉能力已經(jīng)得到普遍的共識，它在大學(xué)生活中已經(jīng)居于中心地位。在大一新生看來，大學(xué)里除了學(xué)習(xí)知識外，還要參加豐富多彩的社團(tuán)活動。在這里，大一學(xué)生可以全方位地鍛煉自己的能力，鍛煉人際交往能力、組織能力、演講能力、寫作能力等等。

第三，積極的院校文化范式。院校文化范式是指在院校發(fā)展過程中經(jīng)過積淀而長期形成的院校文化精神，共享的價值觀念和行為規(guī)范的集合。[5]在大一新生對學(xué)校認(rèn)同中，積極向上的院校文化范式塑造了個體特色的院校成員身份，這是一個重要的內(nèi)在因素。大一新生產(chǎn)生學(xué)校認(rèn)同在本質(zhì)上就是對院校文化的認(rèn)同。積極的院校文化是一種院校的價值范式，它直接影響著院校對于大一新生發(fā)展采取何種價值傾向，這傾向根植于大一新生對學(xué)校的態(tài)度。

(三)認(rèn)同環(huán)境與方式

認(rèn)同同環(huán)境、方式密切相關(guān)。認(rèn)同環(huán)境即系統(tǒng)環(huán)境，包括主觀環(huán)境和客觀環(huán)境。主觀環(huán)境是大一新生自己的感知，它通常地消極意義上是陌生、孤獨等;客觀環(huán)境是學(xué)校物質(zhì)和文化環(huán)境，如優(yōu)美的校園、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、豐富的校園文化等。

認(rèn)同方式是認(rèn)同客體對認(rèn)同主體實施認(rèn)同的具體方法。包括環(huán)境熏陶、生活關(guān)系、學(xué)業(yè)進(jìn)步、心理咨詢等。

三、大一新生學(xué)校認(rèn)同產(chǎn)生的情境過程

一般地，大一新生對學(xué)校產(chǎn)生認(rèn)同是這樣一個過程。一是迷惘與沖突。迷茫是大一新生最為常見的心理問題。入校后，大一新生往往不知該做什么。當(dāng)理想遭遇現(xiàn)實時，他們感到很迷惘，他們對于學(xué)校認(rèn)識上的沖突來源于理想與現(xiàn)實的偏差。二是改變與適應(yīng)。在經(jīng)歷短暫的迷惘與沖突之后，積極進(jìn)行自我改變并努力適應(yīng)大學(xué)生活。大一新生積極參加學(xué)校的校園文化活動，積極地交往，使自己改變并逐步地適應(yīng)大學(xué)生活。三是希望與自信。在良好的校園環(huán)境和積極向上的學(xué)校文化氛圍的熏陶下，大一新生會主動地交往更多的良師益友，開拓了視野，增加了知識，提升了綜合素養(yǎng)。他們會對學(xué)校的發(fā)展充滿信心，期望母校能夠不斷向前發(fā)展。四是互動與漸進(jìn)。大一新生對于學(xué)校的認(rèn)同是他們基于對所在學(xué)校的熟悉，在利用學(xué)校的豐富資源等獲得自我發(fā)展的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的對所在學(xué)校的歸屬和認(rèn)同。如此，大一新生成為真正的大學(xué)生，在產(chǎn)生認(rèn)同的過程中，大一新生不斷改變自我，積極定位，完成他們身份的實質(zhì)飛躍。同時，學(xué)校會積極加大院校良好形象的宣傳力度，以此增強(qiáng)大一新生對學(xué)校的認(rèn)同。

四、大一新生學(xué)校認(rèn)同的培育

加強(qiáng)大一新生對學(xué)校的認(rèn)同，除了大學(xué)生本身要勇于接受挑戰(zhàn)，積極轉(zhuǎn)變思維觀念和積極參加學(xué)校的各項活動和社會實踐活動外，我們還要從學(xué)校著手，要為大一新生學(xué)校認(rèn)同的塑造提供保證。

1.通過特色校園環(huán)境的塑造，用校園文化氛圍熏陶學(xué)生

校園環(huán)境與大一新生正確的思想形成與發(fā)展密不可分。學(xué)校內(nèi)部環(huán)境能否起到發(fā)展學(xué)生心理、開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新潛能的作用至關(guān)重要。作為大一新生，接觸較多的是學(xué)校環(huán)境。以河海大學(xué)文天學(xué)院為例，我們運用積淀深厚的水文化資源加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園內(nèi)保留和設(shè)置了一些水利景觀，規(guī)劃建設(shè)了水利建筑室外模型，并著手建設(shè)一批水利景觀，進(jìn)一步彰顯美麗校園環(huán)境的水文化特色，我們穩(wěn)步朝著建成水利特色的國家級美麗校園而邁進(jìn)。學(xué)校通過“上善若水，篤學(xué)篤行”校訓(xùn)、“文心勵志，天道酬勤”校風(fēng)等方面對學(xué)生的思想產(chǎn)生積極、深遠(yuǎn)的影響。踐行“上善若水，篤學(xué)篤行”校訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生“做人似水，善利萬物而不爭;做學(xué)問專心致志，做事踏踏實實”的優(yōu)秀品格。學(xué)校通過舉辦形式多樣的校園文化活動，讓每位大一新生在入學(xué)時都能受到這種水利特色的文化氛圍熏陶，增強(qiáng)他們身為河海大學(xué)文天學(xué)子使命感。

2.通過教育資源的改善，用教學(xué)魅力折服學(xué)生教師要塑造學(xué)生的心靈，自己先要有美好的心靈，教師要幫助學(xué)生樹立正確的政治方向，自己首先要有堅定的政治信念和政治情感。繼承和發(fā)揚團(tuán)結(jié)、求實、開拓、創(chuàng)新等優(yōu)良的校園文化氛圍，這些都可以真真切切地感染學(xué)生。在這樣一個積極向上的外在環(huán)境下，大一新生更樂意融入豐富多彩的校園活動，逐步地他們就會增強(qiáng)對地方高校的認(rèn)同。

3.通過心理咨詢，用啟發(fā)引導(dǎo)幫助學(xué)生

大一新生由于受自身和外部的影響而缺乏對學(xué)校的認(rèn)同，易于導(dǎo)致心理問題。在此情況下，地方高校要針對性地開設(shè)心理咨詢課程、增設(shè)心理咨詢室等活動，及時地追蹤、掌握大一新生出現(xiàn)心理問題的因素，及時地對他們加以正確引導(dǎo)。大學(xué)生成長的過程中，把握自己各方面的心理品質(zhì)和身體素質(zhì)。地方高校還可以通過學(xué)生會等社團(tuán)組織，開展一系列豐富多彩的心理健康的活動，普及心理健康知識，增強(qiáng)他們的心理素質(zhì)。在加強(qiáng)大一新生學(xué)校認(rèn)同感的同時，幫助他們樹立正確的心理導(dǎo)向。

4.通過學(xué)術(shù)氛圍的熏陶，用文化內(nèi)涵內(nèi)化學(xué)生

濃厚的學(xué)術(shù)氛圍可以增強(qiáng)大一新生的心理素質(zhì)。大學(xué)生的自我認(rèn)同需求在大學(xué)生的校園文化過程中起著重要的影響作用。[6]具有學(xué)校特色的深厚文化涵義人文氣息，可以使大學(xué)生受到潛移默化的熏陶，影響大學(xué)生的行為舉止。鼓勵大學(xué)新生積極參與學(xué)術(shù)討論活動，融入校園文化生活，并最終成為它的真正一員。

5.通過學(xué)校品牌的鑄造，使學(xué)生心向往之

學(xué)校品牌是學(xué)校在發(fā)展的過程中所形成的關(guān)于這所學(xué)校的辦學(xué)內(nèi)涵、辦學(xué)水平、辦學(xué)特色等在人們心目中形成的知名度、美譽度和認(rèn)可度。學(xué)校品牌代表著優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)和成功的文化特質(zhì)。判斷地方高校的教育質(zhì)量，取決于教育的功能與國家發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求的符合度;專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)方案與就業(yè)崗位需求的符合度以及學(xué)校的教育思想觀念與人的全面發(fā)展之間的吻合度。鑄造學(xué)校品牌，提高學(xué)生第一志愿填報率，提升新生報到率，穩(wěn)定專業(yè)思想，牢固專業(yè)基礎(chǔ)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，形成良性循環(huán)，為大學(xué)生的成長成才成功奠定認(rèn)知基礎(chǔ)。鑄造學(xué)校品牌，突出學(xué)校特色，注重“應(yīng)用性”，擴(kuò)大學(xué)校影響力，為學(xué)校持續(xù)發(fā)展開拓廣闊的空間，為學(xué)生的未來創(chuàng)造發(fā)展的空間，使學(xué)生心向往之。

[1]陳仕平.社會認(rèn)同論[D].武漢:華中科技大學(xué)，2010.

[2]丁立.大學(xué)生學(xué)校認(rèn)同及影響因素研究[D].武漢:華中科技大學(xué)，2008.

[3]沙蓮香.社會心理學(xué) [M].北京:中國人民大學(xué)出版社，1987∶167.

[4]安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同:現(xiàn)代晚期的自我與社會[M].趙旭東，譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998.

[5]蘇永建.基于扎根理論的大學(xué)生學(xué)校認(rèn)同過程研究[D].武漢:華中科技大學(xué)，2010.

[6]周婷.認(rèn)同理論視閾下校園文化內(nèi)化的過程探析[J].南昌大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版，2010，41(3):154-156.