試析新時(shí)期江蘇精神的工業(yè)文化內(nèi)涵

高尚榮（南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 南京 210048）

精神文化因素作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“意識形態(tài)上層建筑”，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有十分重要的反作用。無論是對于一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市還是一個(gè)企業(yè)、一個(gè)生產(chǎn)者來說，都是如此。在我國以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，走新型工業(yè)化道路的過程中，各個(gè)區(qū)域在發(fā)展中更加重視思想、理念和意志等“軟實(shí)力”的作用，為本區(qū)域的綜合實(shí)力全面提高、持續(xù)增強(qiáng)提供精神動力。2011年10月召開的江蘇省委十一屆十二次全會集中廣大黨員和干部、群眾的集體智慧和共識，將“三創(chuàng)”精神拓展為“三創(chuàng)三先”，確定為新時(shí)期江蘇精神：即“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭先領(lǐng)先率先”。這一新時(shí)期江蘇精神，充分展示了新時(shí)期江蘇人民艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新、勇于創(chuàng)優(yōu)的精神狀態(tài)，展現(xiàn)出爭科學(xué)發(fā)展之先、領(lǐng)社會和諧之先、率基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之先的實(shí)踐新境界，是改革開放時(shí)代精神的生動詮釋和集中體現(xiàn)。

一、新時(shí)期江蘇精神的內(nèi)涵

（一）江蘇精神的“首創(chuàng)”與“在先”內(nèi)涵

“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭先領(lǐng)先率先”的基本內(nèi)涵是：“三創(chuàng)”倡導(dǎo)艱苦創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、全民創(chuàng)業(yè)；解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展；精益求精、勇創(chuàng)一流、追求卓越。其中創(chuàng)業(yè)是基礎(chǔ)、創(chuàng)新是靈魂、創(chuàng)優(yōu)是追求?！叭取奔粗鲃舆M(jìn)取、奮發(fā)向上、不甘落后；工作謀劃在先、工作在先，成就在先；率先科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。其中爭先是前提，領(lǐng)先是責(zé)任，率先是目標(biāo)?！叭齽?chuàng)三先”有機(jī)統(tǒng)一，貫通了現(xiàn)實(shí)與未來。從新時(shí)期江蘇精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，可以分為三大意義板塊：一是“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”精神，概括起來就是“首創(chuàng)精神”，即敢于自我超越，創(chuàng)造無愧于時(shí)代的新業(yè)績，反對小富即安、求穩(wěn)怕變的思維方式，這是江蘇走向新經(jīng)濟(jì)的必要途徑。二是“爭先領(lǐng)先”精神，即在各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域“敢為人先”，具有“先在意識”，敢于開風(fēng)氣之先，成為新興產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍者。三是“率先”精神，是對首創(chuàng)精神和先在意識所作結(jié)果的要求，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵要求全省實(shí)現(xiàn)繼發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、實(shí)行開放型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)的第三次轉(zhuǎn)型，率先全面建成小康社會、率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，即到2015年全面建成更高水平小康社會，到2020年全省基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，總體上達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。在江蘇精神的三大內(nèi)涵中，除了“率先”是對未來結(jié)果的預(yù)測外，“首創(chuàng)”與“在先”精神均有深厚的工業(yè)文化內(nèi)涵。

（二）江蘇精神的人文根基及其不足

正如有學(xué)者所指出的那樣，“三創(chuàng)三先”精神是江蘇的寶貴思想財(cái)富，決不能停留在對“創(chuàng)”與“先”的內(nèi)涵作出膚淺、表象的闡發(fā)，淺嘗輒止；也不能將其與江蘇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡單掛鉤，穿鑿附會；更不能將其僅僅當(dāng)作一般性的號召和工作口號，否則只能是熱鬧一時(shí)，難以真正深入人心發(fā)揮作用。要使新時(shí)期江蘇精神具有恒久的生命力和持續(xù)的導(dǎo)向、凝聚和激勵作用，必須深度開掘作為其思想底蘊(yùn)和根基的江蘇人文精神：一是“融會通達(dá)、兼容并蓄”的人文習(xí)性與文化傳統(tǒng)，具有開放胸懷、開拓意識和包容氣度。二是“聰穎睿智、靈動機(jī)敏”的人文稟賦，并凝結(jié)為精美雅致的審美取向和知行結(jié)合行為方式。三是“崇文重教、興學(xué)育才”的社會風(fēng)氣，成就長久興盛不衰的業(yè)績。四是“經(jīng)世致用、求真務(wù)實(shí)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及在它哺育下形成的群眾崇真向善、淳樸平實(shí)、誠信守分的務(wù)實(shí)個(gè)性。五是“敢為人先、超越自我”，干部群眾具有在于永不止息的創(chuàng)新精神、勇于突破的超越意識和擺脫種種羈絆的膽略?？傊?，江蘇人文精神是新時(shí)期江蘇精神的重要源泉。

雖然這種分析十分深刻，但是由于現(xiàn)代文化本質(zhì)上是人文文化與工業(yè)文化的復(fù)合體，而且工業(yè)文化對區(qū)域精神具有更直接的聯(lián)系。因此，在明確新時(shí)期江蘇精神的人文精神根源的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)更加緊密地聯(lián)系新時(shí)期江蘇精神的工業(yè)文化基礎(chǔ)，這樣才能真正做到深化和理解江蘇精神，并且能夠?qū)K的經(jīng)濟(jì)支柱工業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮更加有效的促進(jìn)作用。

二、新時(shí)期江蘇精神的工業(yè)文化底蘊(yùn)

（一）“首創(chuàng)”精神的工業(yè)文化基礎(chǔ)

江蘇工業(yè)文化的一個(gè)特點(diǎn)就是重視“首創(chuàng)”，這種精神既是歷史上江蘇工業(yè)在封閉半封閉條件下應(yīng)對西方封鎖的需要，也是中國民族企業(yè)不卑不亢、自立自強(qiáng)的民族精神體現(xiàn)。建成于19世紀(jì)30年代的永利寧廠的建設(shè)歷程充分說明了這一點(diǎn)。1931天津水利制堿公司獲準(zhǔn)在南京卸甲甸籌建制酸工廠，在候德榜的主持下，工廠于1935年建成投產(chǎn)，成為為當(dāng)時(shí)中國乃至遠(yuǎn)東最大的制酸工廠。侯德榜將制酸工藝用英文寫成《純堿制造》專著，在美國公開發(fā)表，打破了西方發(fā)達(dá)國家的技術(shù)封鎖與壟斷，為世界化學(xué)工業(yè)發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。1934年永利集團(tuán)總經(jīng)理范旭東提出了“四大信條”的企業(yè)文化：“在原則上絕對的相信科學(xué)；在事業(yè)上積極的發(fā)展實(shí)業(yè)；在行動上寧愿犧牲個(gè)人顧全團(tuán)體；在精神上以能服務(wù)社會為最大光榮”。[1]四大信條全面概括了永利集團(tuán)在長期實(shí)踐中形成的思想、觀念、作風(fēng)、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則，使集團(tuán)同仁有了共同的信念和是非標(biāo)準(zhǔn)。迄今仍然在天津堿廠、南化公司等企業(yè)沿用，成為化工文化的典范，標(biāo)志著工業(yè)文化的成熟。1952年永利寧廠實(shí)現(xiàn)公司合營后，總成本降低，勞動生產(chǎn)率大幅度提高，陸續(xù)創(chuàng)下35項(xiàng)“中國化工之最”。新中國成立后，侯德榜先后被任命為中央財(cái)經(jīng)委員會委員，政務(wù)院重工業(yè)部技術(shù)顧問，化學(xué)工業(yè)部副部長。他更加勤奮于科學(xué)技術(shù)工作，為發(fā)展化學(xué)工業(yè)日夜操勞。他先后向中央領(lǐng)導(dǎo)人介紹過“永利公司建設(shè)十大化工企業(yè)的設(shè)想”，提出過“對復(fù)興工業(yè)的意見”等多項(xiàng)建議。在他的建議和指導(dǎo)下，我國頂住蘇聯(lián)專家否定的壓力，對聯(lián)合制堿新工藝?yán)^續(xù)進(jìn)行補(bǔ)充試驗(yàn)和中間試驗(yàn)，1962年實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，成為我國生產(chǎn)純堿和化肥的主要方法之一。1958年，他又提出了碳化法合成氨流程制碳酸氫銨化肥新工藝的設(shè)想，親自領(lǐng)導(dǎo)示范廠的設(shè)計(jì)、施工、試驗(yàn)和改進(jìn)，1965年獲得成功。在各級政府大力支持和廣大職工共同努力下，陸續(xù)推廣建廠1000多座，其產(chǎn)量長期占全國氮肥總產(chǎn)量一半以上，對我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（二）“在先”精神的工業(yè)文化基礎(chǔ)

江蘇近代以來的工業(yè)化過程處于西方資本主義與中國封建主義的夾縫之中，要想生存和發(fā)展，就必須通過消化吸收再創(chuàng)新，率先創(chuàng)造出更好的產(chǎn)品。發(fā)源于江蘇無錫的榮氏集團(tuán)是近代中國民族資本工業(yè)企業(yè)的典型代表之一，在其發(fā)展過程中，逐步形成了一套獨(dú)具特色的具有創(chuàng)新精神的企業(yè)文化，其主要特征表現(xiàn)為一是人才戰(zhàn)略上敢為人先，多管齊下進(jìn)行人才隊(duì)伍建設(shè)，用人之道重在實(shí)學(xué)。二是努力創(chuàng)新以提高競爭能力。榮德生具有強(qiáng)烈的競爭意識，公開呼吁國內(nèi)企業(yè)“毋相傾軋，應(yīng)該使全國一體，專心于對外競爭?！盵2]在人才、技術(shù)、管理、生產(chǎn)過程、商標(biāo)、銷售和服務(wù)等環(huán)節(jié)精益求精，敢為人先，努力做到人無我有，人有我精，力爭上游，保持優(yōu)勢地位，永葆創(chuàng)新動力。1919年榮氏兄弟籌辦申新三廠曾派專員對歐美工業(yè)和科技進(jìn)行考察，訂購了英美等國制造的先進(jìn)紡機(jī)和電機(jī)。榮氏集團(tuán)在面粉業(yè)中引進(jìn)當(dāng)時(shí)最新式的美式制粉機(jī)，以鋼磨代替石磨、以柴油引擎代替蒸汽機(jī)的基礎(chǔ)，在引進(jìn)的過程中，對機(jī)器設(shè)備進(jìn)行仿造和改進(jìn)。申新三廠將引進(jìn)的紡機(jī)改為鋼珠轉(zhuǎn)軸，使轉(zhuǎn)速提高了三分之一，茂新面粉廠聘請有經(jīng)驗(yàn)的機(jī)匠和技術(shù)人員對美式600筒粉機(jī)進(jìn)行研究改進(jìn)，添置直立打麥機(jī)、風(fēng)箱等裝置，最終使日產(chǎn)量大幅度提高，使生產(chǎn)出來的面粉質(zhì)量好、色澤優(yōu)，取得了市場優(yōu)勢。成本下降，質(zhì)量上升，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，得到了較好的市場回報(bào)。三是高度重視企業(yè)內(nèi)部和諧與團(tuán)隊(duì)意識的培育，四是具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識，榮德生曾多次公開聲明他不是資本家而是事業(yè)家。兩者的區(qū)別在于：資本家“大多僅以企業(yè)為發(fā)財(cái)之過渡，既已發(fā)財(cái)，便不再謀企業(yè)之發(fā)展。”[3]而事業(yè)家則以事業(yè)的發(fā)展為目標(biāo)，有更宏大的社會抱負(fù)。

江蘇傳統(tǒng)工業(yè)企業(yè)“在先”精神的另一內(nèi)涵在于，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人能夠迅速理解并響應(yīng)國家號召，投身于國家大業(yè)，并在全國起到領(lǐng)先作用。1955年10月底，毛澤東主席在全國工商聯(lián)執(zhí)委會議上講話中指出，資本家應(yīng)“認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)律，掌握自己命運(yùn)，把自己的命運(yùn)同國家前途結(jié)合起來”。[4]江蘇工商界代表人物劉國鈞、張敬禮、陸小波等出席了會議。劉國鈞作為江蘇資本主義工商業(yè)的代表人物，青少年時(shí)期即以振興民族工業(yè)為己任，先后創(chuàng)辦了大綸機(jī)器織布廠、大成紡織染廠、上海安達(dá)廠及香港東南紡織廠等紡織染工廠，他認(rèn)同“公私兼顧、勞資兩利”八字方針，在資本家的生活水平不降低的情況下，工人的生活水平逐步提高，認(rèn)為這些要求符合自己的主張。在公私合營方面，劉國鈞認(rèn)為：“要求國家揚(yáng)眉吐氣，民族昂首闊步，憑個(gè)人的力量是難以兌現(xiàn)的，只有通過公私合營，自己的理想方可真正實(shí)現(xiàn)?！盵5]1954年，劉國鈞的大成公司與常州市財(cái)經(jīng)委簽署公司合營協(xié)議，成為過渡時(shí)期總路線公布后江蘇地區(qū)第一批實(shí)行公私合營的企業(yè)。劉國鈞順應(yīng)形勢、敢為人先的獨(dú)創(chuàng)精神，在江蘇，在華東，乃至在全國，都引起了強(qiáng)烈的反響，也受到政府的信任。

三、豐富和發(fā)展江蘇精神的意義

江蘇是工業(yè)大省，工業(yè)文化潛移默化地滲透到社會生活和經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，對江蘇經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起著推動和引領(lǐng)作用。隨著“三創(chuàng)三先”的新時(shí)期江蘇精神的普及，廣大人民群眾尤其是工業(yè)企業(yè)職工在學(xué)習(xí)和貫徹江蘇精神的過程中，在熟悉了基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還要從工業(yè)史的角度，力求更加生動、深入地理解其內(nèi)涵，這樣才能使新江蘇精神入心入腦，對企業(yè)職工和社會公眾產(chǎn)生更加深刻的觸動作用。江蘇現(xiàn)代化是一個(gè)歷史過程，江蘇工業(yè)化的歷史提供了一面鏡子，其眾多代表人物提出了很多經(jīng)典的文化資源，由于當(dāng)時(shí)的歷史條件和時(shí)代要求無法復(fù)制，因此，這些文化資源具有了唯一性，其中也反映了很多工業(yè)企業(yè)發(fā)展中一些民族性、超歷史性的特質(zhì)，在江蘇實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，重新回顧歷史上工業(yè)文化的精神實(shí)質(zhì)，使之成為江蘇精神的工業(yè)史注腳，不但能夠豐富江蘇精神的內(nèi)涵，也能進(jìn)一步激發(fā)廣大人民群眾的歷史責(zé)任感和使命感，為實(shí)現(xiàn)江蘇現(xiàn)代化的預(yù)定目標(biāo)貢獻(xiàn)力量?，F(xiàn)實(shí)表明，在江蘇精神指引下，江蘇出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀科技企業(yè)家和“金牌藍(lán)領(lǐng)”等“三創(chuàng)三先之星”，成為推動“兩個(gè)率先”的實(shí)踐者，必將引導(dǎo)和鼓舞更多的人投身于江蘇省現(xiàn)代化建設(shè)的大業(yè)。

[1]海王，1934-9-20.

[2]上海大學(xué)，江南大學(xué)〈樂農(nóng)史料〉整理研究小組.榮德生與企業(yè)經(jīng)營管理[M].上海：上海古籍出版社，2004：3.

[3]呂慶廣.榮氏企業(yè)文化的建構(gòu)與特色[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2006（5）.

[4][5]中共江蘇省委統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部，中共江蘇省委黨史工作辦公室編著.江蘇統(tǒng)戰(zhàn)史[M].北京：國家行政學(xué)院出版社，2007：57，64.