論陳銓小說中的井鹽文化

伍 丹

（四川理工學(xué)院a.人文學(xué)院；b.中國(guó)鹽文化研究中心，四川 自貢643000）

鹽具有一種神奇的魔力，與人類生存和生活需要緊密相關(guān)，鹽也在人類社會(huì)的進(jìn)步與現(xiàn)代文明的迅猛發(fā)展中扮演著舉足若輕但不可或缺的重要角色。因?yàn)辂}會(huì)使一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族迅速的興旺發(fā)達(dá)，也會(huì)使這些地區(qū)、國(guó)家、民族為“鹽”的爭(zhēng)奪而帶來災(zāi)難和毀滅，鹽成為影響人類進(jìn)步與文明的重要因素。因此，鹽作為人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的成果，應(yīng)屬于廣義文化的范疇。

井鹽文化是以井鹽為載體，以井鹽的生產(chǎn)、販賣、使用為中心形成獨(dú)具一格的地域文化形態(tài)。井鹽文化是以鹽為切入點(diǎn)，研究在人類社會(huì)演變發(fā)展的歷史進(jìn)程中，圍繞井鹽而產(chǎn)生的各種社會(huì)文化內(nèi)涵、文化事象和文化景觀，即鹽的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，因此井鹽既是一種文化現(xiàn)象，也是一種文化載體[1]。

一、陳銓與井鹽文化

陳銓作為土生土長(zhǎng)的富順人，其在自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷中不得不受到井鹽文化熏陶，從而身上散發(fā)出一種濃濃的“鹽味”。這一點(diǎn)可以從陳銓的求學(xué)經(jīng)歷和富順的地域特色得以證明。

陳銓在家鄉(xiāng)富順縣高小畢業(yè)后考入成都省立第一中學(xué)，1921年畢業(yè)后順利考入北平清華學(xué)校留美預(yù)備班學(xué)習(xí)，1928年8月畢業(yè)后赴美國(guó)留學(xué)，并以優(yōu)異成績(jī)獲得奧伯林大學(xué)的文學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位；后又奔赴德國(guó)留學(xué)，獲得克爾大學(xué)博士學(xué)位。而陳銓這段成長(zhǎng)經(jīng)歷與家鄉(xiāng)富順縣井鹽文化的發(fā)達(dá)密不可分。

富順縣地處四川盆地南部，被譽(yù)為“千年古縣”、“巴蜀才子之鄉(xiāng)”是中國(guó)井鹽的發(fā)祥地之一，自貢市的第一口鹽井——富世鹽井就誕生在這座古老的縣城，曾因鹽業(yè)、農(nóng)業(yè)并盛而富甲全川，被譽(yù)為“銀富順”。富順縣作為井鹽的發(fā)源地和主要產(chǎn)區(qū)，井鹽生產(chǎn)對(duì)富順縣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面都產(chǎn)生了深刻的影響。正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的昌盛帶來了文化的繁榮、教育事業(yè)的發(fā)達(dá)，這為更多的富順人民提供了讀書學(xué)習(xí)深造的機(jī)會(huì)。陳銓的童年時(shí)期生活在富順縣，正是這樣的井鹽文化環(huán)境的耳濡目染深深影響了陳銓的成長(zhǎng)之路。

在陳銓的家鄉(xiāng)富順縣聚集國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位富順文廟，文廟的修建正是井鹽文化的繁盛的象征體現(xiàn)。富順縣自從北周武帝天和二年建縣到北宋初年近四百年間，地處邊陲，鹽業(yè)雖然興盛而文風(fēng)尚未開。到宋仁宗景祐三年即1036年，朝廷選派了太常博士名學(xué)者周延俊到富順來任知監(jiān)，積極興教化，培育學(xué)子。在周延俊任職的第六年，富順縣終于出了第一個(gè)進(jìn)士——李冕，因此在周延俊的倡導(dǎo)下，人們集資修建了一座文廟，主供孔子，時(shí)稱“文宣網(wǎng)廟”。清代，全縣考中進(jìn)士31 人、舉人315 人、貢士477 人。因而獲得“才子甲西蜀”，“富順才子內(nèi)江官”的美譽(yù)[2]。在陳銓的長(zhǎng)篇小說《天問》中也提到了富順縣文廟。如書中謙吉祥藥店學(xué)徒林云章奉張老板命去陳太太家接小姐張慧林，其中寫到陳太太家所在的位置，“云章提著燈籠，拿著雨傘，由西門，走到試院街，轉(zhuǎn)過馬神廟……可是離西湖旁陳太太家里，已經(jīng)不遠(yuǎn)了?！盵3]在這里提到的“試院”便是富順縣的文廟。

因此，富順縣鹽業(yè)的發(fā)展，不僅帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮，也帶來了文化的繁榮。在強(qiáng)大的鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，教育事業(yè)迅猛發(fā)展。因此，陳銓能夠成為家鄉(xiāng)富順縣的又一個(gè)“才子”，這與富順縣井鹽文化的發(fā)達(dá)息息相關(guān)的。

二、陳銓小說中的井鹽文化

正是由于這些童年時(shí)期的生活經(jīng)歷，童年生活的記憶和體驗(yàn)，才在潛移默化中不斷地進(jìn)入作家的文化心理結(jié)構(gòu)中，積淀成深厚的、穩(wěn)固的情感，從而最終制約一個(gè)作家的價(jià)值判斷，及其對(duì)創(chuàng)作材料與藝術(shù)方式的取舍。童年時(shí)期，故鄉(xiāng)富順縣的地域環(huán)境和井鹽文化氛圍深深影響了陳銓的價(jià)值觀念和審美取向，使他的創(chuàng)作視線投向了民間及民間生活，進(jìn)而影響了他的小說創(chuàng)作。

（一）環(huán)境中的“鹽味”

陳銓作為土生土長(zhǎng)的富順人，在其鄉(xiāng)土小說《天問》、《彷徨中的冷靜》創(chuàng)作中，以富順為地方背景，井鹽文化成為了小說中獨(dú)特的環(huán)境描寫。如小說《天問》中提到的“鹽井街”、“詹家井”，從中可以知道往往是因?yàn)橐豢邴}井的開采而為當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)的繁榮，再把這種井鹽的氣息滲入到日常生活中去。因此，因鹽興街，因鹽設(shè)縣，縣和街也充滿了井鹽文化。此外，《天問》中提到的“獅子灘”、“鄧井關(guān)”[3]則勾勒出了一副川鹽出川，遠(yuǎn)銷各地的水運(yùn)圖。加之《彷徨中的冷靜》所展現(xiàn)的富順及其周邊大佛巖、趙化鎮(zhèn)的環(huán)境描寫，不難看出井鹽和井鹽文化對(duì)區(qū)域和區(qū)域文化產(chǎn)生著歷久彌新的影響。另外，富順因?yàn)辂}業(yè)而富庶是不爭(zhēng)的事實(shí)，如《天問》中描寫“打滇娃”的軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)，提到了“刮地皮”。不管是“開拔費(fèi)”還是“犒勞費(fèi)”，都是十萬元。所以文中這樣寫到：“你來?yè)屢淮危襾頁(yè)屢淮巍Y(jié)果滇娃還是沒有打走，川耗子還是沒有打輸。”[3]在這其中我們雖然看到了軍閥對(duì)富順的富庶進(jìn)行的壓榨，也能看到富順因?yàn)榫}而帶來的雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

（二）題材中的“鹽味”

小說在環(huán)境描寫上充滿了“鹽味”必然會(huì)導(dǎo)致其小說題材上具有類似的特征。縱觀陳銓小說，也可以發(fā)掘其題材中所體現(xiàn)的井鹽文化現(xiàn)象。

富順立縣是與產(chǎn)鹽、鹽場(chǎng)的建立分不開的。據(jù)記載，第一次川鹽濟(jì)楚之時(shí)，制鹽成本低廉，而楚岸鹽價(jià)奇昂，在湖北售鹽一斤，可以換一斤棉花運(yùn)回四川。有時(shí)售價(jià)竟高達(dá)一斤銀子一斤鹽之巨。金犍為（犍樂鹽場(chǎng)）、銀富順（富榮鹽場(chǎng)）之說便廣為流傳。富順也因?yàn)辂}業(yè)的興盛而富甲一方。人們?cè)谶@樣的井鹽文化環(huán)境里不用去擔(dān)憂生計(jì)和抵御災(zāi)害，他們過著安居樂業(yè)的生活，因此有更多的閑情去重視現(xiàn)實(shí)的世俗生活。作家生長(zhǎng)在物產(chǎn)豐富、經(jīng)濟(jì)繁榮的富順縣，井鹽文化氛圍深深地影響了陳銓文學(xué)創(chuàng)作的題材選擇。

1.關(guān)注民間生活

陳銓作品在題材選擇上一方面關(guān)注民間生活，以家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情為主，展現(xiàn)井鹽文化生活。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，陳銓的前期小說創(chuàng)作，很少關(guān)注宏大的政治主題，翻天覆地的階級(jí)斗爭(zhēng)，描寫小城人生，并且對(duì)這種小城人生、小富即安的生活態(tài)度非常推崇，同時(shí)非常關(guān)注民間生活和民間個(gè)體生命的存在，試圖表現(xiàn)個(gè)體在群體生活中的無奈、無助、無能，從而傳遞出對(duì)生命的體驗(yàn)。他的長(zhǎng)篇小說《天問》直接以自己的家鄉(xiāng)富順縣為寫作對(duì)象，通過描寫富順縣城謙吉祥藥店學(xué)徒林云章狂熱的愛上老板女兒張慧林的故事，展示了民國(guó)初年四川富順縣在井鹽文化的熏陶下形成的風(fēng)土人情、小城生活。如在小說《天問》第四章便提到，富順縣是四川幾個(gè)大縣之一，而產(chǎn)鹽最多的自流井也在其境內(nèi)，由于鹽場(chǎng)的眾多帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，“鹽就不用說了，其它米、麥、糖、麻、炭、油、花生、白薯，所有吃的、燒的、用的，無一樣不齊備”[3]，又如因鹽業(yè)的興盛，街道名也以鹽井而命名，第十章描寫賭徒賭錢時(shí)的地方“在鹽井街一座房子里面有一間小屋，十幾個(gè)人圍著一張桌子，每人面前都放著銀元鈔票”[3]。

四川歷來流傳著金犍為（犍樂鹽場(chǎng)）、銀富順（富榮鹽場(chǎng)）之說，因此由鹽場(chǎng)帶來的經(jīng)濟(jì)的繁榮，也必定帶來了精神文化的繁榮。人們有了錢，不單單追求物質(zhì)生活的享樂，自然會(huì)尋求更高層次的精神和文化生活的娛樂和消遣。特別是“川鹽濟(jì)楚”[4]以后，鹽商們從中獲得了大量的財(cái)富，因此在聚會(huì)、宴請(qǐng)等不同場(chǎng)合，不惜花重金邀請(qǐng)各地名角前來捧場(chǎng)助興表演。當(dāng)然以鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)而富足一方的富順也不例外，如小說《天問》專門描寫了人們看戲的場(chǎng)景?！案豁樋h在民國(guó)五年的秋天，居然也設(shè)立起戲園。戲園成立以后，富順縣的紳士們也添了一種新的娛樂了……在開演前兩點(diǎn)鐘，戲園就擠得滿滿的，后來的人連坐位也沒有，只好站著看，再后來的連票也不能買了?！盵3]

由此可知，富順的鹽業(yè)，帶給了人們安居樂業(yè)的基礎(chǔ)，也使人們?cè)谖镔|(zhì)享受中去尋求精神和文化生活的滿足和享受。因此這也自然構(gòu)成了陳銓鄉(xiāng)土小說主要的題材關(guān)注民間生活。

2.題材選擇的窄化

另一方面，富順以井鹽聞名，素來四川鹽鹵礦藏埋藏較深，人們要從覆蓋在鹽鹵之上厚達(dá)百米千米的堅(jiān)硬巖石汲取到渴望的鹵水，必須得深挖掘鉆鑿，因此陳銓家鄉(xiāng)的鹽井都是又深又窄。這樣一種井鹽文化現(xiàn)象潛移默化中也影響到了陳銓文學(xué)的創(chuàng)作時(shí)題材選擇的窄化。統(tǒng)觀陳銓的文學(xué)作品，著眼點(diǎn)都是以男女青年因戀愛而引發(fā)的愛恨情仇為切入口，致力于人性探索，叩問人類的痛苦或者表現(xiàn)抗日救亡的主題。如陳銓的小說《戀愛之沖突》講述的是中國(guó)留學(xué)生云舫愛上了青春、美貌的劉翠華，他倆很快陷入熱戀中。但云舫在中國(guó)“媒妁之言，父母之命”的安排下已經(jīng)結(jié)婚，而劉女士在認(rèn)識(shí)云舫之前有一位愛人黃則凌。云舫有婦之夫的事很快的暴露了，劉女士決定不理云舫，重投黃則凌的懷抱。有一天中午，云舫因氣不過黃則凌搶了自己的心愛之人，挑釁滋事并相約到公園里打架。由于云舫突受愛情打擊，茶飯不思身體虛弱，根本不是黃則凌對(duì)手，被打倒在地人事不省，被警察和黃則凌送去醫(yī)院搶救。劉女士雖然不理云舫但內(nèi)心深處還是依舊愛著他，當(dāng)聽到云舫受傷送進(jìn)醫(yī)院生命垂危，擔(dān)心的垂淚前去探望。在云舫的哀求下，又重回其懷抱，并且徹底地拋棄了黃則凌。一年以后，云舫與劉翠華在教堂舉行婚禮，黃則凌前來阻止，亂槍打死了云舫與劉翠華后自殺身亡。

（三）主題中的“鹽味”

同樣注重深挖掘而缺乏寬厚的井鹽文化也影響著陳銓小說作品主題的傳達(dá)。因此，統(tǒng)觀陳銓小說，主要通過對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代青年戀愛婚姻的描寫，來揭示社會(huì)的陰暗、青年的無力抗?fàn)帲綄?guó)家落后與人民受難的根源，進(jìn)而反抗封建主義政治的主題。如小說《革命的前一幕》以北伐戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前為大背景，雖然描寫的是寶林與孫碧芳、凌華、衡山與夢(mèng)頻幾對(duì)青年的戀愛經(jīng)歷，但穿插著軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)黑暗、民不聊生、青年因找不到生活方向而憂郁、學(xué)生因“反對(duì)八國(guó)通牒”示威游行而遭到北洋政府軍警武力鎮(zhèn)壓槍殺等事件。如小說描寫軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的災(zāi)難“寶林凌華到美的第二年，寶林家里的人，因?yàn)榻愕娘L(fēng)聲不好，謠言四起，好像馬上戰(zhàn)事要爆發(fā)的樣子都覺得西湖住不放心。湊巧那時(shí)張老伯已經(jīng)改任京奉鐵路局長(zhǎng)，寶林父親托他弄了一個(gè)北京東車站的事情，決定舉家遷往北京”[5]。又如描寫北洋軍警鎮(zhèn)壓示威抗議的群眾“一千多群眾，沿路喊起口號(hào)，一直走到執(zhí)政府門前……代表同衛(wèi)隊(duì)正在交涉的時(shí)候，忽然警衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)銀角一鳴，大刀隊(duì)往左右散開，衛(wèi)隊(duì)全行跪下。再一聲銀角，劈拍，劈拍的槍聲，似連珠炮一般地響，群眾里馬上打到幾十個(gè)?！盵5]

三、井鹽文化對(duì)小說主旨的影響

小說并不單單只是作為一種書寫對(duì)象而客觀存在，可以表現(xiàn)為“從人性的角度出發(fā)，對(duì)人的價(jià)值、國(guó)家與民族的命運(yùn)的思考和探索”[6]，因此陳銓小說中井鹽文化的體現(xiàn)，其更為深遠(yuǎn)的作用在于對(duì)小說的主旨產(chǎn)生影響。在1934年和1944年，馮玉祥將軍兩次到自貢發(fā)動(dòng)募捐抗日運(yùn)動(dòng)，并在短短一個(gè)月內(nèi)，市民捐款高達(dá)1.2 億元法幣。為此，蔣介石多次傳令對(duì)“慷慨捐輸，造成空前記錄”[7]的鹽商余述懷、王德謙等予以嘉獎(jiǎng)。在這樣的愛國(guó)、愛家的鹽文化氛圍的熏陶下，自然升華成為陳銓小說中“心念故土，胸懷祖國(guó)”以及“拷問人生，關(guān)注人性”的主旨。

（一）心念故土，胸懷祖國(guó)

陳銓16 歲時(shí)便離開家鄉(xiāng)富順縣城到異地求學(xué)，雖然少小離鄉(xiāng)，但對(duì)于故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情記憶猶新，因此用著充滿溫暖情意的筆調(diào)在小說《天問》中如實(shí)描寫?！皬男”遍T出去不上百多步，就可以看見沱江。……江底都是亂石，上流平靜的水，一到這里，便像煮開了的水，喧騰跳躍起來?！匕镀甙藗€(gè)拉牽藤的水手，頭點(diǎn)到地、背朝著天，口里叫著‘啊喲’‘嘿著’的聲音，一步步的向前苦掙。……把龍巖沱拉過了，才拿出黃手巾，拭了遮住眼睛的汗，一個(gè)人提頭，大家唱起歌來?！盵3]

此外，《彷徨中的冷靜》也對(duì)富順縣城和富順附近的大佛巖、百合村、百龍場(chǎng)、趙化鎮(zhèn)等地方進(jìn)行很好的自然面貌和風(fēng)土人情的描繪，充分體現(xiàn)故鄉(xiāng)對(duì)陳銓創(chuàng)作中產(chǎn)生的潛移默化的影響，表現(xiàn)了陳銓強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)。

與此同時(shí)，在陳銓繪聲繪色的描繪其鄉(xiāng)土文化時(shí)，在其小說《天問》中描摹了從辛亥革命到護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)再到“打滇娃”的軍閥割據(jù)紛爭(zhēng)的史實(shí)不得不展現(xiàn)出陳銓胸懷祖國(guó)的偉大胸襟。通過軍閥割據(jù)紛爭(zhēng)給富順百姓帶來的深重災(zāi)難和痛苦折磨，揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)的黑暗和百姓的痛苦，體現(xiàn)了陳銓“位卑不敢忘國(guó)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感和探尋民族出路的使命感。如小說描寫北洋軍進(jìn)富順縣城，寫到“他們不殺人，只拉夫……拉去擔(dān)東西，如果你路上擔(dān)不起，走不動(dòng)，他們就用刺刀殺”[3]，“街上到處爭(zhēng)鬧換軍用票，關(guān)了門的商店，門上像擂鼓一般的打門……有幾處竟把門打爛了進(jìn)去。義生和的老板，竟因此打得頭破血流了”[3]。

（二）拷問人生，關(guān)注人性

在家鄉(xiāng)井鹽文化的影響下，陳銓小說對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代青年戀愛婚姻的描寫，借以揭示社會(huì)的陰暗、青年的無力抗?fàn)?，探尋?guó)家落后與人民受難的根源，進(jìn)而反抗封建主義政治這一主題進(jìn)行了窄而深的挖掘。但其在《天問》和《彷徨中的冷靜》中所展現(xiàn)出來的對(duì)人生的拷問，對(duì)人性的關(guān)懷，卻昭示了陳銓在其以井鹽文化為背景的小說中所傳達(dá)出的對(duì)人生悲劇哲理思考，是陳銓小說主旨的升華。

陳銓在其以井鹽文化為背景的小說中執(zhí)著于對(duì)死亡的描寫，籠罩著“人性善惡相互交織及荒誕悲涼的命運(yùn)感和對(duì)人生絕望虛無的末世氣息”[8]?？v觀《天問》和《彷徨中的冷靜》兩部小說，主要的人物都有著共同的悲劇命運(yùn)即人生失敗以及走向死亡，不管是罪有應(yīng)得的林云章，還是善良溫順的張慧林。如《天問》中的陳鵬運(yùn)本是一個(gè)平庸本分的青年，但聽從母命娶了一個(gè)不愛的女子，飽受情感煎熬，雖終與青梅竹馬的表妹慧林結(jié)為夫妻，卻是走向死亡的開始，最終遭人暗算，亂刀殺死。又如林云章學(xué)徒開始暗戀老板女兒慧林，雖費(fèi)盡心思、通過陰謀詭計(jì)得到張慧林，但卻是其命運(yùn)由喜轉(zhuǎn)悲，走向末路的之始，而《彷徨中的冷靜》落霞父女同43 名革命黨人一起遭到慘殺[9]。而在這些死亡敘述中寄寓著陳銓對(duì)人生宿命的哲理反思，蕩漾著陳銓關(guān)注人性的情懷，也體現(xiàn)了在富足的井鹽經(jīng)濟(jì)下，人們對(duì)文化精神的追尋和思考。

四、結(jié)語

“一個(gè)城市的獨(dú)特魅力，在于其特有的文化個(gè)性?！盵10]因此，閱讀陳銓的小說，依稀可見井鹽文化的蹤影。小說中因鹽而繁榮的縣城與村鎮(zhèn)都深深地打上了井鹽生產(chǎn)的烙印，從沿用至今的一些地名如“鄧井關(guān)、鹽井街”，留下的座座建筑如“文廟、會(huì)館”，廣為流傳的故事與歌謠，流行于民間的節(jié)慶等等仍會(huì)喚起人們對(duì)昔日鹽場(chǎng)繁榮、文化繁盛的遐想?！靶≌f具有無與倫比的人文精神”[11]，通過陳銓小說的描寫能感受到富順縣城地方歷史文化中對(duì)教育的重視、愛國(guó)愛家，積極進(jìn)取，不屈不饒地深鉆的精神。由此，陳銓小說以及井鹽文化值得更多學(xué)者研究和關(guān)注。

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