文選學(xué)致用性問題摭談

何等紅， 潘 妍

（普洱學(xué)院 初等教育系， 云南 普洱 665000）

《文選》一書被稱為“文章之奧府，學(xué)術(shù)之淵菽”，在中國古代學(xué)術(shù)傳承上起了很重要的作用。然而早在南朝梁代中期成書的《文選》，卻在以后的近一百年間默默無聞，沒有引起人們的關(guān)注。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，從成書到隋代在此有關(guān)的研究著作僅有蕭該的《文選音》三卷，可情況到唐代就不同了。據(jù)《舊唐書·經(jīng)籍志》所載，《文選》有李善注60卷、公孫羅注60卷、蕭該《文選音》10卷、公孫羅《文選音》10卷、釋道淹《文選音義》10卷。此外，像《儒林·曹憲傳》載，曹憲也曾撰《文選音義》“甚為當(dāng)時所重”。還有唐開元年間，工部尚書呂延祚集呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰五人注的《文選》，名曰五臣注，以及本世紀(jì)初在日本發(fā)現(xiàn)了唐寫本《文選集注》殘本。由此可見，唐代是文選研究大繁榮的時期，由此而奠定了文選作為一門學(xué)問的地位。然而由唐代所開創(chuàng)的文選學(xué)研究廣闊格局卻在以后各朝各代研究中越走越窄，以致于我們今天的文選學(xué)名義上有八大類（許逸民先生提出的“新選學(xué)”可約分為八類：注釋學(xué)；校勘學(xué)；評論學(xué)；索引學(xué)；版本學(xué)；文獻(xiàn)學(xué)；編纂學(xué)；文藝學(xué)），實(shí)際上我們的研究險入了困境，正如《文選》研究專家王立群教授所言 “進(jìn)入新世紀(jì)以來，《文選》研究出現(xiàn)了一定程度的停滯：論文和專著的數(shù)量減少，論題重復(fù)，具有突破性的成果較少，一批研究者退出了《文選》研究?！蔽覀冄芯康穆纷佑性絹碓秸膬A向。造成這種局面的原因是多方面的，但有一個原因是不能忽視的，某種程度上可以說是根本性，那就是《文選》致用性的問題的忽略。

1911年梁啟超在《學(xué)與術(shù)》一文中對學(xué)術(shù)提出了自己的看法“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而致用者也?！瓕W(xué)者術(shù)之體，術(shù)者學(xué)之用”強(qiáng)調(diào)了學(xué)與術(shù)的不可分割性，更加注重研究和致用的統(tǒng)一性問題。“致用”一詞，最早可見于《周易·系辭下傳》“精義入神，以致用也”，意為是指人們應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用?！段倪x》致用性，主要涉及實(shí)用和普及兩個方面。

一、唐代《文選》學(xué)的致用性

注疏作為唐代學(xué)術(shù)的“形式特征”，是由經(jīng)學(xué)影響到史學(xué)、文學(xué)、宗教等領(lǐng)域的，《文選》注疏學(xué)自不例外。從以上所舉的李善、五臣等人的注疏就可以看出唐代文選注疏的興盛。在注疏的基礎(chǔ)上，《文選》的實(shí)用性普及教育更使得《文選》之學(xué)在唐代達(dá)到了全盛。

《文選》作為我國第一部文學(xué)總集，昭明太子蕭統(tǒng)編輯它自有其目的，首先是對前代文學(xué)作一個選編總結(jié)，其次更重要是為了辨析文體、提供范文以指導(dǎo)寫作的需要，正如學(xué)者傅剛認(rèn)為《文選》的選文及分類安排是偏重于應(yīng)用的。而昭明太子的用心在沉寂了近百年后，終于在唐代得到了實(shí)踐。

（一）教科書化的實(shí)用普及

隋朝設(shè)立的科舉制中已有明經(jīng)科和進(jìn)士科，但是兩者考的內(nèi)容沒有差別。但到了唐代，明經(jīng)科和進(jìn)士科進(jìn)行了分離，明經(jīng)科考經(jīng)義，進(jìn)士科考詩賦。相比明經(jīng)科錄取較易、人數(shù)也多，難以發(fā)揮個人才華，注重個人文學(xué)才能、錄取標(biāo)準(zhǔn)較高、名額較少的進(jìn)士科更易得到知識人的青睞，以至于唐時人有言“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美，以致歲貢常不減八九百人。其推重謂之白衣公卿，又曰一品白衫；其艱難謂之三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”。用程千帆老先生對這句話的解釋，即為“進(jìn)士科的舉子還在穿著白麻衣去行卷或應(yīng)試的時候，已被人推重，認(rèn)為將來可以位至公卿，官居一品；而明經(jīng)科的舉子則無人對他們寄以這種厚望。三十歲明經(jīng)及第，就算是老明經(jīng)了；而五十歲進(jìn)士及第，卻還要算少進(jìn)士?！笨梢娞拼M(jìn)士科在人們心目中的重要性。由于以詩賦取士，加之與進(jìn)士科關(guān)系重大的行卷制度的盛行，士子們必須懂得各種文體，而《文選》中各種文體都比較完備，同時主考官有時也從《文選》選取其中佳句作為考試題目，如《南唐近事》載“后主壬申，張佖知貢舉，試‘天雞弄和風(fēng)’”?！疤祀u弄和風(fēng)”即出自《文選》卷22謝靈運(yùn)《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》中的詩句“海鷗戲春岸，天雞弄和風(fēng)?！庇纱耍段倪x》自然而然受到了文人的重視。對于唐人學(xué)習(xí)《文選》的這種風(fēng)尚，南宋胡仔在《苕溪漁隱叢話》前集卷九中言“《文選》是文章祖宗，自西漢而下，至魏、晉、宋、齊，精者斯采，萃而成編，則為文章者焉得不尚《文選》”故唐人“尚《文選》太甚”。20世紀(jì)初《文選》研究者駱鴻凱也言“蓋唐以詩賦試士，……故唐代士人之于《文選》，無不人手一編，奉為圭臬。詞章之盛，家握隨珠；考核之繁，人懷楊槧?！边M(jìn)士科使得《文選》爭相成為士子們的教科書，用它來指導(dǎo)自己博取功名。以致于宋代大詩人陸游《老學(xué)庵筆記》亦云“國初尚《文選》，當(dāng)時文人專意此書，一方其盛時，士子至為之語曰‘《文選》爛，秀才半’”。

（二）“熟精《文選》理”的實(shí)用普及

“熟精《文選》理”這個說法來源于杜甫，出自其《宗武生日》詩（原詩為“小子何時見，高秋此日生。自從都邑語，已伴老夫名。詩是吾家事，人傳世上情。熟精《文選》理，休覓彩衣輕。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐傾。”），是杜甫用來教育自己兒子的話?！段倪x》書名在杜甫詩中共出現(xiàn)過兩次（另一處見其詩《水閣朝霽，奉簡嚴(yán)云安》“呼婢取酒壺，續(xù)兒誦文選”），僅有的兩處都是用來教育自己的兒子的，可以說他把《文選》作為教導(dǎo)自己孩子的蒙學(xué)教本。這肯定有受到科舉制影響的因素，但最重要的還是“熟精《文選》理”的問題。對于杜甫提出的“《文選》理”的問題，從古至今已有很多人做過探討，比如據(jù)清代《師友詩傳錄》卷四記載，清人王士禎在回答自己的學(xué)生朗廷槐提出“《文選》理安在？”時言“唐人尚《文選》學(xué)，李善注《文選》最善，其學(xué)本于曹憲，此其昉也。杜詩云云，亦是爾時風(fēng)氣。至韓退之出，則風(fēng)氣大變矣。蘇子瞻極斥昭明，至以為小兒強(qiáng)作解事，亦風(fēng)氣遞嬗使然耳。然《文選》學(xué)終不可廢，而五言詩尤為正始，猶方圓之規(guī)矩也?！怼炙撇槐厣钋笃浣??！?，認(rèn)為其是時代風(fēng)氣而然。我們不能說其沒有道理，但筆者更贊同南宋詩人趙次公對“《文選》理”的解釋，“公嘗曰：‘續(xù)兒誦《文選》?！眲t‘熟精《文選》理者’，所以責(zé)望于宗武也。公詩使字多出《文選》，蓋亦前作之菁英，為不可遺也。公又曰：‘遞相祖述復(fù)先誰。’則公之詩法，豈不以有據(jù)而后用耶？彩衣事……此雖孝子悅親之事，而亦僅同戲侮。體覓彩衣輕，則公所望其子者，在學(xué)而已?！痹谶@里，趙次公用“使字”和“詩法”解釋“《文選》理”，竊以為最符合原意。“使字”，即為用字。我們知道杜甫用字極為講究，曾有“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》）之句。而《文選》作為“文章之奧府”，必然是取之不盡的源泉。據(jù)著名學(xué)者李審言（《杜詩證選》）和金啟華（《廣＜杜詩證選＞》）考察，杜甫受到《文選》的影響很深，杜詩中有很多詩句即使用《文選》中選錄字詞。“詩法”即詩歌創(chuàng)作的技巧法則，側(cè)重于形式。比如詩的格律的問題、章法的問題、聲律的問題、體裁的問題等等。杜甫是一個很講究詩法的詩人，故世人常言“子美詩易模仿，太白詩難模仿”。關(guān)于杜甫重詩法的例子，在杜的詩作中也有很多例子，比如“美名人不及，佳句法如何？”（《寄高三十五書記》）、“遣詞必中律，利物常發(fā)硎”（《橋陵詩三十韻因呈縣內(nèi)諸宮》）、“晚節(jié)漸于聲律細(xì)”（《遣悶戲呈路十九曹長》）等等?！段倪x》作為各種文體的匯集和優(yōu)秀作品的選編，必然能給杜甫在詩法上帶來影響。如杜甫被認(rèn)為是唐代律詩的極大成者，而律詩的格律是由齊梁永明體詩歌發(fā)展而來。成書于梁代中期的《文選》，受到了齊梁文學(xué)的影響，選編的部分作品很注重聲律。翻越《文選》，會發(fā)現(xiàn)齊梁間選的作品比較多，就是這個原因。杜甫的律詩寫的很好，部分原因也得歸結(jié)于對齊梁文風(fēng)的繼承，正如其所言“轉(zhuǎn)益多師是吾師”。同時代的元稹在《唐故工部員外郎杜君墓志銘并序》評價杜詩言“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼昔人之所獨(dú)專矣?！备菍Χ鸥Φ募按膶W(xué)于大成的總結(jié)。

其實(shí)，除了杜甫以外，唐代有很多詩人是“熟精《文選》理”的，比如徐尚定先生在《四杰詩歌藝術(shù)淵源考辨——兼談＜照明文選＞與初唐詩風(fēng)》一文以初唐四杰為主體，兼述了初唐詩風(fēng)受到《文選》的影響。從某種程度上可以說就是對《文選》詩法的繼承。李白與《文選》的關(guān)系，段成式《酉陽雜俎·語資》載：“（李）白前后三擬選（《文選》），不如意，悉焚之。唯留《恨》、《別》賦?！碧觳诺脑娙死畎自趯W(xué)習(xí)《文選》上，確實(shí)下了一番工夫，達(dá)到了精通“《文選》理”的效果。日本學(xué)者松蒲友久在評價詹鍈主編《李白全集校注匯釋集評》時說：“本著縝密的確認(rèn)出典原則，本書令人矚目地指出：1、李白作品具有‘無一字無來處’的古典性。2、用典大半出自《文選》。”指出了李白與《文選》的密切關(guān)系。

作為古文運(yùn)動的領(lǐng)袖韓愈雖不看重《文選》，但其無形中受到《文選》的影響的也是巨大的。據(jù)《重刻東雅堂韓昌黎集·秋懷詩》引樊汝霖注云：“唐人最重《文選》學(xué)。公以六經(jīng)之文為諸儒唱，《文選》弗論也。獨(dú)于《李公墓志》曰：‘能暗記《論語》、《尚書》、《毛詩》、《左氏》、《文選》?！娙纭栽S連城價’，‘傍砌看紅藥’、‘眼穿長訝雙魚斷’之句，借取諸《文選》。故此詩往往有其體?！鼻迥├顚徰栽凇俄n詩證選序》中也說：“余據(jù)樊氏之言，推尋公詩，不僅如樊氏所舉，因條而列之，名曰《韓詩證選》。宋人舊注，如詮‘賤嗜非貴獻(xiàn)’及‘徒觀鑿斧痕，不矚治水航’諸語，能以嵇康《絕交書》、郭景純《江賦》證之。始知韓公熟精選理，與杜陵相亞，此余所不敢攘美”。正如李審言先生所言，韓愈和杜甫一樣也是盡得“《文選》理”的。如果檢索《全唐詩》中每位詩人化用《文選》中詩文的情況，肯定會得到許多例子。由此可見，在唐代“熟悉《文選》理”的學(xué)者很多、很普及。

（三）《文選》作為與外域文化交流工具的實(shí)用普及

唐代被公認(rèn)為是中國歷史上最開放的朝代之一，文化發(fā)達(dá)、豐富、多元，與外域的文化交流頻繁。作為在唐代受歡迎《文選》也加入了交流的行列。

1、傳入吐蕃

據(jù)《唐書·吐蕃傳上》載：“開元十八年，命有司寫《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》各一部，以賜金城公主，從其請也?！薄杜f唐書·吐蕃傳》云“金城公主請《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》各一部。制令秘書省寫與之?！笨梢婋S著金城公主嫁入公主，《文選》和三大經(jīng)書作為交流工具傳入了吐蕃。

2、傳入日本、高麗

《文選》傳入日本和高麗（今韓國、朝鮮）的時間大致相同，都為唐初，具體的時間還有待靠證。不過《文選》作為交流工具傳入兩國，在兩國普及，是可查的。如日本古典詩歌大成的《萬葉集》深受《文選》的影響，除了山上憶良、大伴家持等詩人作品中的序文以外，其全體的分類項目（雜歌、相聞、挽歌），有人認(rèn)為是采目于《文選》的。對于《文選》在高麗的流行，據(jù)《舊唐書·東夷·高麗傳》云“其國又有《文選》，尤愛重之”。史學(xué)家范文瀾也言“新羅設(shè)國學(xué)，以經(jīng)史及《文選》取士，不斷出現(xiàn)擅長漢文的名家。初唐時，強(qiáng)首即以文章著名，長安的新羅學(xué)生多登唐科第，長于詩文?！保ā吨袊ㄊ泛喚帯返谌幍诙缘?97頁，人民出版社）。

二、宋以后《文選》學(xué)致用性

唐代選學(xué)的大盛，正是由于實(shí)用的廣泛普及，使得《文選》研究有了更長久的生命，經(jīng)久不衰。而宋以后《文選》學(xué)的衰落，除了進(jìn)士科以詩賦取士取消外，更重要一點(diǎn)還在于《文選》致用性的散落，大眾普及化的減弱，《文選》掌握在一群精英知識分子的手里。難怪明代的顧廣圻有過這樣的論述“選學(xué)盛于唐，至（宋）王深寧（應(yīng)麟）時已謂不及前人之熟 。降逮前明，幾乎絕矣。”（《黃顧遺書思適齋序跋》）生活在明清之交的顧炎武是一位實(shí)用家 ，他在其名著《日知錄》中開掘了《文選》新的致用性，以《文選》入選作品及李注為原始文獻(xiàn)，闡釋古代典章禮儀，窺測傳統(tǒng)文化習(xí)俗，闡發(fā)文學(xué)思想，探討文體特點(diǎn)及文體流變等，確實(shí)難得，但后繼者沒能繼續(xù)下去。

清代小學(xué)興盛，由唐代開啟的《文選》注疏學(xué)得到了極大的發(fā)展，據(jù)張之洞《書目答疑》附錄《國朝著述諸家姓名略》列有《文選》學(xué)家十五人，如錢陸燦、潘耒、何焯、陳景云、余蕭客、汪師韓等；同時也開啟了20世紀(jì)新選學(xué)的一些新內(nèi)容，如清人汪師韓《文選理學(xué)權(quán)輿》為選學(xué)整體研究的發(fā)端；阮元《文選序》研究旁及文選的選錄標(biāo)準(zhǔn)、選錄范圍，與《文心雕龍》的關(guān)系、蕭文學(xué)思想、作者等；朱彝尊的《文選》成書研究；孫梅《四六詩話》中《文選》與《文心雕龍》的關(guān)系等等?？梢哉f《文選》學(xué)在清代達(dá)到了中興，這與乾隆二十二年，明確規(guī)定“在鄉(xiāng)試、會試中增五言八韻詩一首，其后遂成定制”不能說沒有關(guān)系。但《文選》卻并未普及，“《文選》理”也不精，清代的重編選文的風(fēng)尚就是一個突出的例證，如姚鼐《古文辭類纂》、曾國藩《經(jīng)史百家雜鈔》編寫，把他們作為寫文章的范本。

二十世紀(jì)現(xiàn)代《文選》學(xué)研究歷史也是起起伏伏，前半世紀(jì)在“選學(xué)妖孽”（錢玄同語）討伐聲中的沉寂，到后半世紀(jì)特別是80年代中期以來，“選學(xué)”研究日漸繁榮，以及海外“選學(xué)”研究的興起，如日本、韓國、美國等。確實(shí)很讓我們既欣喜又擔(dān)憂。欣喜處，開拓了很多過去未有的研究領(lǐng)域，也取得了很多的成果，擔(dān)憂處就是后勁不足，斷斷續(xù)續(xù)。原因還在于《文選》致用性的缺失，而作為一門專門學(xué)問，越來越精確化，越來越精英化，離大眾越來越遠(yuǎn)。

三、結(jié)語

在當(dāng)今這個“學(xué)即術(shù)”的時代，實(shí)用性大行其道，雖說學(xué)術(shù)已不成其為學(xué)術(shù)，但像評論家肖鷹所批判的“不學(xué)而術(shù)傳播學(xué)者于丹”在傳播傳統(tǒng)文化上確是很成功確實(shí)給我們一些啟示?！段倪x》從一產(chǎn)生就奠定了其致用性的特點(diǎn)，在今天實(shí)用性大盛的時期，更應(yīng)該有所表現(xiàn)，探究《文選》在推動當(dāng)代中國文化的發(fā)展，提升整個中華民族文化素質(zhì)、精神蘊(yùn)含上的意義，使得《文選》與大眾、生活更貼近上更下功夫，唐人對《文選》的研究就是給我們最大的例證。

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