廟會中的民俗活動賞析:以2013年太原廟會為例

杜 萱

（太原大學(xué)外語師范學(xué)院，山西 太原 030012）

作為中國民俗節(jié)日最早出現(xiàn)的地區(qū)之一，山西的民俗文化源遠(yuǎn)流長。作為“扭秧歌，踩高蹺，鑼鼓一響喜事到；老百姓，要快活，趕會唱戲鬧紅火?！备切蜗蟮卣宫F(xiàn)了民俗文化對三晉人民的深遠(yuǎn)影響。每年的太原廟會，具有濃郁傳統(tǒng)韻味的三晉民俗文化表演都是一大看點(diǎn)。同樣，今年的廟會也是一場民俗文化的盛宴，讓大家一飽眼福。

今年的民俗文化表演規(guī)模大、形式多、內(nèi)容廣、生活氣息濃烈。主要有太原鑼鼓、晉劇、太原秧歌、獅子龍燈、娶親、清徐背棍、鐵棍、旱船、大頭娃娃等。

太原鑼鼓是一個極具看點(diǎn)的民俗項(xiàng)目。紅火未至，先聞其聲，太原鑼鼓在社火活動中一般排在隊(duì)伍最前列，主要起渲染氣氛和造聲勢的作用，因此亦叫開路鼓。太原鑼鼓，陣容整齊，大氣磅礴，所用樂器有大鼓、大鐃、大鈸，要求拍鐃、擊鈸的兩組人數(shù)對等，表演的曲目有“單一二五”“雙一二五”“農(nóng)村一二五”等。指揮者手中的紅藍(lán)旗仿佛像鑼鼓隊(duì)的眼睛，隨著指揮的動作，隊(duì)員們有節(jié)奏地表演著，令人眼花繚亂。奏至高潮，如濁浪排空，似陣陣春雷，震撼大地。

作為中國戲曲的發(fā)源傳承地，山西的本土戲曲——晉劇自然是廟會上必不可少的一個看點(diǎn)。晉劇，即中路梆子，是山西省的代表性劇種，為山西省的四大梆子之一。由于它的活動地區(qū)在山西中部，尤其是在太原附近、晉中一帶，而且這一劇種歷來受到山西中部廣大群眾的歡迎、喜愛，因稱中路梆子。中路梆子的特點(diǎn)是旋律婉轉(zhuǎn)、流暢，曲調(diào)優(yōu)美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區(qū)濃郁的鄉(xiāng)土氣息和自己獨(dú)特風(fēng)格。中路梆子淵源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已經(jīng)盛行。它吸收了蒲劇的許多特點(diǎn)，又經(jīng)過許多藝人的豐富和發(fā)展，逐漸形成了自己的風(fēng)格?？梢哉f，它是在蒲劇基礎(chǔ)上大膽突破和創(chuàng)新而形成的一種別具一格的梆子戲。在此次的廟會中，晉劇演員為大家表演了傳統(tǒng)曲目《梁山伯與祝英臺》。

在這些社火表演項(xiàng)目中，最令人拍手稱絕的我認(rèn)為當(dāng)屬清徐背棍、鐵棍。作為綜合性的民間藝術(shù)，這兩項(xiàng)表演歷史悠久，在歷朝歷代民間藝人的不懈努力下，博采眾長，形成了一門集戲劇內(nèi)容之精華、舞蹈動作之飄逸、雕塑造型之優(yōu)美、雜技驚險之玄妙、繪畫色彩之繽紛于一體的獨(dú)特藝術(shù)，被譽(yù)為“無言戲劇”“空中舞蹈”。

背棍、鐵棍的淵源，根據(jù)民間傳說、民間故事、壁畫等考查，可推至明嘉靖三十九年（1561）。那年，徐溝境內(nèi)旱災(zāi)嚴(yán)重，百姓心急如焚，于是縣城內(nèi)“十老社”組織部分人去太谷縣的白村龍王廟求神祈雨，不幾日天降大雨，百姓大悅，為感謝神靈恩賜，將成王泥身置一高桌上，并配一對童男女侍奉，抬著游街慶賀，稱之“抬閣”。后每有旱象即抬神祈雨，繼而，有人將此種祭神形式改制為《鳳凰拉車龍打傘》的神閣，并將侍神的童男童女由赤腳大漢扛在肩上顛擺過市以示虔敬，稱之“走閣”。這“抬閣”和“走閣”的祭神形式就是徐溝背、鐵棍的起源與雛形。再后，逐步演變發(fā)展，與傳統(tǒng)戲曲、神話故事揉合在一起，成為當(dāng)?shù)匕傩障猜剺芬姷奈乃嚮顒印Ｏ嘌爻闪?xí)，約定俗成，正名為背棍、鐵棍。歷經(jīng)400 余年，久演不衰?！澳锨f的火，太谷的燈，徐溝的鐵棍愛煞人”老百姓以自己特有的審美觀和謠諺形式評價著民間社火藝術(shù)中的三枝奇葩。由鐵條焊接而成，有長有短，有些頂端中空，有些頂端嵌著木杵，神秘的背棍，就是將這些道具進(jìn)行巧妙組合，綁在藝人身上進(jìn)行的一種表演。許多有著傳統(tǒng)社火絕藝的老藝人們，為了把絕藝傳給下一代，遭遇諸多困難。然而，與之相比，同為社火絕藝的徐溝背棍，雖然也曾遭遇種種困境，但現(xiàn)在卻變得生機(jī)勃勃。是什么讓徐溝背棍這個絕藝得以傳承并且興盛了起來? 因?yàn)樾鞙媳彻饔兄?400 多年的歷史。當(dāng)年，晉商興旺發(fā)達(dá)，徐溝背棍曾被商人們帶到大江南北。“文革”時，徐溝背棍被列入“四舊”，曾一度陷入沉寂。改革開放后，徐溝背棍演出逐漸多起來，近幾年，它變得日益紅火，藝人們經(jīng)常受邀外出表演。特別在每年正月，要想請優(yōu)秀的背棍老藝人表演，得提前一個月預(yù)約。經(jīng)過歷代藝人不斷的改進(jìn)、完善，徐溝背棍演變成民間社火文藝奇葩。徐溝的老藝人們把背棍下的走步逐漸演變成現(xiàn)在的舞步，加入了舞蹈協(xié)調(diào)和柔美的老藝人們每一步都能體現(xiàn)出背棍濃濃的傳統(tǒng)韻味。雖然背棍、鐵棍起源于巫術(shù)，但其藝術(shù)價值與民眾的生活息息相關(guān)，因此，有著強(qiáng)大的生命活力，從而得到廣泛的關(guān)注和不斷地傳承。

“鐵棍”的表演，是在長桿后面有高七、八寸，寬五寸的橫條小高臺，兩端豎起兩支直徑為三公分的鐵棍，前面平臺上也豎起同樣的一支鐵棍，棍之間，為演員們打制了一對腳踩的鐵耳，上端在齊腰的地方，打制了一個鐵腰卡，演出前，用白布將演員從足到腰和支撐他（她）的鐵棍緊緊捆在一起，形成一個整體。當(dāng)在這三支鐵棍上綁好三個男女孩子之后（一般是女孩子），導(dǎo)演就根據(jù)自己的構(gòu)思，讓演員在鐵棍上扮演出許多劇目來。自然，演員中也包含了抬起橫桿的十六個男青年的走步與動作。隨著鐵棍的悠揚(yáng)起伏，加上木杠彈性的慣力，三個男女孩子就會悠悠揚(yáng)揚(yáng)地?fù)u擺起來。內(nèi)行的民間藝人，抬起社子，兩三步就要使女孩子們飄動搖擺，讓觀眾滿目生情。他們沿街表演，招搖過市，形成一年一度的“紅火”場面。跟鐵棍齊名的是“背棍”，即在一個男子的背后豎起一根“鐵棍”，鐵棍上綁上一個化裝的演員，隨著背鐵棍男子的步伐起伏，鐵棍上的演員也就會飄舞起來，造成特別的藝術(shù)效果。一般來說，鐵棍上演員都是只有表演而沒有演唱，屬于造型藝術(shù)的一類。一人背后豎一根“鐵棍”，舉一個演員，隨著背鐵棍演員的步伐起伏，鐵棍上的化裝演員就會飄舞起來，鐵棍在民間“社火”中是一種比較溫雅精致的民間表演藝術(shù)，每臺小舞臺前，都有一班民間藝人組成的樂隊(duì)，往往由嗩吶領(lǐng)奏，笙和其它民樂伴奏，通常以晉劇音樂或吹奏整出晉劇吸引觀眾，加深“鐵棍”的藝術(shù)魅力?！拌F棍”、“背棍”，并不是徐溝獨(dú)有的藝術(shù)，在太原附近的交城縣，文水縣，祁縣以及晉中地區(qū)、呂梁地區(qū)的其它縣也有這種民間表演加入“鬧紅火”的行列中。鐵棍、背棍出色地運(yùn)用傳統(tǒng)工藝和技能，注重小孩和大人之間的配合，每組單元之間的配合，表演者整體與鼓樂之間的配合。背棍下面的人步伐矯健，邁“八”字步，背力顛功， 帶動上面小孩進(jìn)行左右搖擺，形成整體形象，表演時雙行或多行穿插，再加上腿腳有功的藝人還不時進(jìn)行“滑行”表演，煞是好看。鐵棍為每組上面有三個小孩，均飾演一臺傳統(tǒng)劇目，如“鐵弓緣”、“三姐下凡”等，上面的小孩擺動雙袖，下面抬的人進(jìn)行肩膀抬桿，抬左肩，邁右腿，抬右肩，邁左腿，前四人邁左腿，后四人邁右腿，隨著鼓樂器的節(jié)奏騰挪行走，鐵棍上下顛動，左右搖擺，再加上抬鐵棍的人肩上一點(diǎn)桿的藝術(shù)表現(xiàn)，韻味甚佳，再加背棍均勻穿插在每組鐵棍之間，鼓樂齊鳴、鑼鼓喧天，場面十分壯觀，極具地方特色。徐溝鐵棍、背棍又是一種人體與器械相結(jié)合的表演藝術(shù)，經(jīng)過人們長期的加工創(chuàng)造，人物服飾與扮相逐漸演變成以戲曲人物為造型，以鐵棍為連接的人上立人、人上縛人的民間舞蹈形式。尤其是背棍發(fā)展變化最為顯著，有直頂、旁掛、活心（轉(zhuǎn)軸）和單人棍、雙人棍以及三人棍等樣式，其制作工藝集中體現(xiàn)了清徐民間工藝美術(shù)的精湛與靈性。背棍的結(jié)構(gòu)分為上、中、下三截，下截的鐵絆和曲挺歷來被認(rèn)為是民間的絕活，制作巧妙，充分運(yùn)用了物理學(xué)的力學(xué)原理，從打造捆綁至插合表演，都準(zhǔn)確地掌握了重心與力量的平衡。鐵棍的制作，既大氣又精密，其總挺、支挺、圓盤、插頭等部位最為關(guān)鍵“，桌面”與“總挺”整體裝飾講究華麗與活潑相統(tǒng)一，個性張揚(yáng)與和諧融洽相統(tǒng)一。鐵棍在行進(jìn)中表演，抬棍者眾多而步調(diào)一致，其奧妙在于傳承藝人創(chuàng)造了與眾不同的“號子”，無論起停、轉(zhuǎn)彎、快慢、路滑以及遇各類障礙物等情況，都有特定的口號，即使在歡騰吵鬧的環(huán)境中，這些口號語言也會格外“醒耳”。背棍鐵棍是山西一種民間節(jié)慶藝術(shù)，在山西民間，孩子們都以上鐵棍為榮，是很吉利的事情。

徐溝人從骨子里就喜歡背棍藝術(shù)，他們堅(jiān)信背棍藝術(shù)肯定能夠做大做強(qiáng)，但他們也意識到，背棍藝術(shù)作為一項(xiàng)集歐美芭蕾、東北秧歌、民間高蹺等于一體的綜合性的藝術(shù)，光憑一腔熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要在演技上加以提高，他們經(jīng)常在一起切磋技藝相互學(xué)習(xí)，以求共同提高。徐溝背鐵棍是一種風(fēng)格獨(dú)特的群體舞，就內(nèi)容而言，它主要取材于民間故事、神話傳說、傳統(tǒng)戲劇和現(xiàn)實(shí)生活，然而在數(shù)百年間的傳承過程中，很多有趣的民間故事傳說被遺失，挖掘拯救這一傳統(tǒng)文化成為了徐溝人亟待辦的一件大事，為此，他們找到一些民間老藝人，并多方收集有關(guān)歷史資料，吸納了部分創(chuàng)作人才，組建了工作室，專門從事挖掘整理工作。近年來，清徐縣背鐵棍藝術(shù)不斷挖掘、不斷改革、不斷創(chuàng)新，使其知名度越來越高、輻射面越來越大，由明代徐溝獨(dú)此一家發(fā)展到了清源、東于、柳杜等本縣十多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，特別是背鐵棍申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，各級政府部門十分重視這一遺產(chǎn)的保護(hù)，制定規(guī)劃、加大資金投入，全力扶持這一本地特色藝術(shù)。傳統(tǒng)的徐溝背棍，是一種街頭文藝，它通過藝人們精彩的表演，讓一個個歷史故事的畫面得以重現(xiàn)?，F(xiàn)在還有一種新的變換形式，那就是燈棍，燈棍最大的特點(diǎn)是“燈”，即在整個鐵棍造型及模型上安裝了各種彩燈、霓虹燈，同時將幾串彩燈安裝在人物的各個部位，接通電源后，整個鐵棍五彩繽紛，流光溢彩，白天表演叫鐵棍，晚上表演則叫燈棍了。近年來，背棍這一民間藝術(shù)經(jīng)過精心組織策劃被搬上了舞臺，真正被打造成為了一種集聲、光、電為一體的雅俗共賞的現(xiàn)代舞臺藝術(shù)。2007 年元旦前夕，經(jīng)山西省人民政府批準(zhǔn)，徐溝背鐵棍被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。

[1]孫鴻亮. 陜北農(nóng)村廟會調(diào)查與思考[J]. 社會科學(xué)論壇，2001，（1）.

[2]華智亞. 民間廟會[M]. 北京：中國社會出版社，2008.