《動物莊園》中荒誕性的集合體——革命的領(lǐng)導者“豬”

劉 陽，陳 榕

（河南科技大學，河南 洛陽 471003）

喬治·奧威爾是 20世紀上半葉英國文壇最重要的作家之一，被評論界譽為20世紀最有影響力的政治作家。他將文學與政治完美的結(jié)合起來，小說《動物莊園》就是他文學手法與政治觀點巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。然而喬治·奧威爾之所以被譽為政治小說家，這與他的人生經(jīng)歷有著千絲萬縷的聯(lián)系。奧威爾一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，并參加了西班牙內(nèi)戰(zhàn)，目睹了帝國主義和法西斯主義的壓迫，所以他痛恨壟斷資本主義的殘酷剝削。同時他也見證了蘇聯(lián)極權(quán)主義的形成，痛恨斯大林式的極權(quán)主義以革命的名義變相的剝削人民，扭曲了共產(chǎn)主義綱領(lǐng)的真諦，認為他們與資本主義的獨裁者都是一丘之貉。作為一個理想主義者，奧威爾將心中的憤怒與不滿都以文學形式表達出來，以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的年代，并運用了諷刺、象征等文學手法，生動的刻畫了作者理想中的反烏托邦世界。

《動物莊園》是一部寓言式的政治諷喻小說，講述了一群生活在莊園里的動物，因不堪農(nóng)場主的奴役與壓迫，在豬的帶領(lǐng)下奮起反抗，趕走了農(nóng)場里的人類，建立起了動物當家做主的動物農(nóng)場。它們奉行著“所有動物一律平等”的原則，樹立起了它們所謂的“動物主義”。當動物們共同的敵人——人類被趕走，這群豬豬領(lǐng)導集團也發(fā)生了內(nèi)部斗爭。一頭名叫拿破侖的公豬為了獲取獨裁統(tǒng)治，趕走了其他領(lǐng)頭的豬，成為了這個動物農(nóng)莊的最高領(lǐng)導者。獲取政權(quán)之后，他不但沒有盡義務(wù)為動物們服務(wù)，反而享受著同人類一樣的最高待遇，終日飲酒作樂，盡情享樂。而動物們的生活也沒有因此而得到改善，反而比人類在的時候更加辛苦。雖然小說看起來荒誕可笑，但卻清晰的描繪了極權(quán)主義統(tǒng)治下的病態(tài)社會，揭露了極權(quán)主義社會的本質(zhì)。小說一經(jīng)發(fā)表，許多文學評論家就一致認為《動物農(nóng)場》是以蘇聯(lián)極權(quán)主義統(tǒng)治時期為原型的，認為作者借用了動物莊園的政治變動尖銳的諷刺了蘇聯(lián)領(lǐng)導人斯大林的極權(quán)統(tǒng)治，預示了蘇聯(lián)共產(chǎn)主義社會的未來命運，隨后蘇聯(lián)解體，東歐劇變等歷史事實也印證了奧威爾的預言，所以這部小說被譽為最有影響的政治小說。

為了突顯小說的荒誕色彩，喬治·奧威爾站在動物的角度展示了一個人性化的動物世界，同人類一樣也經(jīng)歷了民主意識的覺醒與斗爭，而帶頭爭取民主權(quán)利的確是最不起眼的幾頭公豬，這的確讓人覺得有些匪夷所思。與以往作家們筆下“豬”的形象不同，作者將人類的思想意識都賦予在了這一群最不起眼的“豬”的身上，打破了人類對于“豬”形象的思維定式，超越了傳統(tǒng)的思維模式。在《動物農(nóng)場》中，幾頭公豬都擁有超人的智慧與勇氣，帶領(lǐng)著農(nóng)莊里其他的動物們進行反抗，爭取他們應(yīng)有的權(quán)利。小說中作者賦予了這些動物更多人類的性格特征，陰險，狡詐，狠毒，貪婪，將動物首領(lǐng)拿破侖刻畫成帶有人類劣根性的公豬，評論家們認為他真正影射的是蘇聯(lián)的極權(quán)領(lǐng)袖—斯大林，而為什么以一頭豬作為代表，很明顯，作者是有意而為之的。作者選擇“豬”作為小說的中心人物，動物農(nóng)場里的領(lǐng)袖，是用其具體化的形象來傳達作者所要展現(xiàn)的荒誕效果。以往對于《動物莊園》荒誕性的研究通常是從小說的主題，社會矛盾等方面進行摸索，而本文將從小說的主要人物—革命的領(lǐng)導者豬的角色定位來分析小說的荒誕性。

一、丑陋的外表

豬，作為一種普通的家畜，經(jīng)常在我們的餐桌上見到。通常在我們眼中，豬的形象已經(jīng)被定義化了，肥頭大耳，膘肥體壯，憨頭憨腦，好吃懶做，往往我們一提到豬就會不約而同的聯(lián)想到一些貶義詞，因為在我們心里，豬已經(jīng)被定義為丑陋，懶惰，邋遢，愚蠢的代表。而在小說中，豬被稱作是最聰明的動物，擁有超人的智慧，與我們的思維模式形成了極大的反差。但是，當豬成為農(nóng)莊里的最高領(lǐng)導人時，權(quán)利的掌控也將豬本身的性格特征引誘出來了。小說中當拿破侖成為莊園里唯一的統(tǒng)治者時，貪婪的本性暴漏無疑，他們住進了原先主人瓊斯的房子，睡上了原先主人睡過的床，前腳也站起來了，穿上了人類的衣服，像人類一樣，卻還是把房間折騰的像豬圈一般臟亂，喝牛奶、吃雞蛋、喝美酒，嘴邊留著惡心的口水，可見哪怕是過上人類的生活，這些邋遢的家伙仍然擺脫不了本性的限制，一樣讓我們感到厭惡

二、超人的智慧

在小說《動物農(nóng)場》中，豬不再是那又蠢又笨，只知道好吃懶做的低能動物，他們像人類一樣學會了思考，將思想付諸行動，還組織了一場驚人的動物起義，被稱作是最聰明的動物。首先是動物們的啟蒙家—麥哲（一頭德高望重的豬）把所有的動物召集到一起，提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論，鼓動了動物們起來反抗，推翻人類的奴役和控制，農(nóng)場里借機掀起了一場由豬領(lǐng)導的反抗，雪球和拿破侖（莊園里的兩頭豬）策劃并領(lǐng)導了動物革命，趕走了原來身為人類的剝削者—農(nóng)場主，牲畜們實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，嘗到了革命成功的果實，并把農(nóng)場更名為“動物莊園”。他們學會了奮斗，也將人類那套革命歷程照單全抄，經(jīng)歷了外部斗爭和內(nèi)部斗爭，建立了政權(quán)。為了鞏固農(nóng)莊的統(tǒng)治，提高生產(chǎn)力，他們又想出了“風車”項目的工程創(chuàng)意，農(nóng)莊里所有的動物都為之勞動著。為了保持健康，他們將智慧之果蘋果和牛奶作為食。過去愚蠢懶惰的豬扎變成了最聰明的動物，過去的低能兒變成了腦力勞動者，這無疑成為小說中最荒誕的安排。這樣的反差也讓我們不自覺的意識到小說的諷刺意味。

《動物農(nóng)場》里的豬．也顛覆了以往童話、寓言里溫順、善良的形象，作者賦予了他更多人性的丑惡，當拿破侖成為農(nóng)莊的最高也是唯一的領(lǐng)導人時，他一改本來面目，變得老謀深算，陰險狡詐，趕走了自己的戰(zhàn)友雪球，并宣稱它是叛徒、內(nèi)奸。拿破侖和它的同伙逐漸侵占了其他動物的勞動果實，成為了新的特權(quán)階級，它們享受著糜爛的生活，卻鼓吹著不平等的“七誡”條款來殘酷的虐待著其他動物，最終成了繼人類之后的又一個農(nóng)場獨裁者。這些形象的顛覆都讓我們深刻體會到了作者的諷刺意味，深化了小說的荒誕性。

三、階級地位

在現(xiàn)實生活中，人們立足于社會，最重要的莫過于財富，權(quán)利，地位。而《動物莊園》里的動物世界模仿了人類社會的生存模式，將動物們身份地位也分為三六九等，他們將動物們清晰的分為腦力勞動者和體力勞動者，相對應(yīng)的就是上層階級（資產(chǎn)階級）和下層階級（工人階級），讓動物們的勞動做到了合理分工。

在這個群里中，首當其沖的豬們作為革命的開拓者和領(lǐng)導者，無疑是享受優(yōu)等待遇的上層階級，尖嗓子和那九條戴著黃銅頸圈的大狗扮演著拿破侖殘害勞動階級的幫兇，是次等于拿破侖的地位，而其他的動物們就不得不成為他們謀取利益的犧牲品，每天早出晚歸辛勤勞作，成為工人階級的扮演者。這些都直接引射出我們現(xiàn)實社會的階級劃分。豬已不再是我們餐桌上的美食，由從前的任人宰割到如今的主宰命運，從過去的默默無聞到如今的聲名鵲起，作者徹底的顛覆了豬豬的生存狀態(tài)，將這些動物圈里的底層推至命運的最高峰，再一次讓我們感受到了現(xiàn)實與小說的反差，從而進一步的延伸了小說所蘊含的荒誕性。

四、結(jié)束語

從溫順、愚蠢到奸詐狡猾，從餐盤中的腌肉到革命的領(lǐng)導者，從壓迫階級到統(tǒng)治階級，作者從外表，思想，階級地位三個方面將普普通通的家畜—豬改造成動物革命的領(lǐng)袖人物，賦予了它人性的多面，它即是帶領(lǐng)著動物群體擺脫了人類的奴役和控制，建立平等自由的開拓者，也是迫害革命同伴，侵占革命成果的罪惡者，這樣的變化不得不使我們再一次展開對人性的探討，對社會發(fā)展的預測。奧威爾運用了農(nóng)場里的一群動物上演了人類革命斗爭的整個過程，經(jīng)歷了殘酷的外部斗爭與內(nèi)部斗爭，從最初的為了自由和平等的革命理想逐步走向了極權(quán)主義之路，這是人類革命社會發(fā)展的一個縮影，讓我們對于極權(quán)主義社會的黑暗產(chǎn)生了畏懼同時，也警示著世人極權(quán)主義對未來社會的危險性。

[1] 喬治·奧威爾．動物莊園[M]．張毅，高孝先，譯．上海：上海人民出版社，1988.

[2] 鮑東梅．小說《動物莊園》評析[J]．貴州工業(yè)大學學報，2008.

[3] 劉炳善．英國文學簡史[M]．鄭州：河南人民出版社，1996.

[4] 趙玉紅.《動物農(nóng)莊》中的黑色幽默[J]. 吉林建筑工程學院學報，2010，（3）.

[5] 徐鍵. 《動物農(nóng)莊》中的極權(quán)主義[J]. 遼寧工程技術(shù)大學學報，2011，（3）.