以社會主義主流意識形態(tài)引領鄉(xiāng)村文化價值重建

趙 霞， 楊筱柏

（1.石家莊鐵道大學 思想政治理論教學部，河北 石家莊 050043；2.石家莊鐵道大學 工會，河北 石家莊 050043）

主流意識形態(tài)構成一個社會思想文化的中樞和支柱，構成一個民族精神信仰的基礎和載體，是引導人們行動的風標，是支撐社會的穩(wěn)定器，是具有高度融合力和強大傳播力的社會核心文化。在中國，社會主義制度的主流意識形態(tài)是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)，包括社會主義政治觀、經(jīng)濟觀、文化觀、歷史觀、社會觀等多項內容，蘊涵社會理想、社會信念、社會價值觀念和社會行為準則的基本取向。它們各以特殊的方式，從不同的側面，反映著社會主義社會經(jīng)濟政治生活的發(fā)展變化，反映著社會主義制度的本質要求。鄉(xiāng)村文化的價值重建必須堅持馬克思主義的方向指導，堅持在社會主義主流意識形態(tài)的形塑過程中完成。惟其如此，才能保證鄉(xiāng)村文化未來發(fā)展的走向和價值歸依，才能保證重建后的鄉(xiāng)村文化真正成為新時期鄉(xiāng)村發(fā)展的精神力量。

由于當下我國鄉(xiāng)村社會正處于一個大發(fā)展、大變革的時代，主流意識形態(tài)“一統(tǒng)”格局的局面被打破，各種非主流甚至與“主流”相左的東西也便逐漸從隱伏走向臺面。這一方面是由于社會科學界的理論研究與思想解讀或者過于深刻，或者過于流俗，抑或只做官話文章與表面文章，從而與大眾的真實社會心態(tài)存在距離，其結果使得以馬克思主義為核心的社會主義主流意識形態(tài)在話語體系上缺失了社會認同感。另一方面，在傳播社會主義主流意識形態(tài)的過程中，仍然延續(xù)傳統(tǒng)方法進行精神領域的教化功能，卻忽視了人們已經(jīng)變化了的思想現(xiàn)實，這就使得馬克思主義的上層象征與民眾的文化實踐出現(xiàn)了疏離，社會主義主流意識形態(tài)在上層建筑領域被懸浮起來。再加之當下中國鄉(xiāng)村社會的階層結構發(fā)生了重組和分化，原有的利益分配格局和資源占有模式被打破，“農民群體發(fā)生急劇的分化與變遷，造成了社會價值觀念與行為舉止的舊、混、新三者共存的現(xiàn)象”。［1］盡管社會主義主流意識形態(tài)的傳播與形塑在當前面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)和嚴酷的形勢，但仍然要堅信社會主義主流意識形態(tài)的優(yōu)勢地位，應在鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新中彰顯其文化品格，并保持其在社會主義鄉(xiāng)村文化建設中的統(tǒng)領地位。

一、以理論創(chuàng)新來強化整合社會主義主流意識形態(tài)的主導權威

改革開放以來，中國的社會主義主流意識形態(tài)在多元文化和多元價值觀的沖擊下，不得不承受著嚴苛的考驗和嚴酷的挑戰(zhàn)。為此，必須創(chuàng)新社會主義主流意識形態(tài)的知識形象和理論形象，努力增強其對普通民眾的文化親和力和價值感召力，最終使其面對其他意識形態(tài)時表現(xiàn)出強大的競爭力。事實上，改革開放30年來，我們黨不斷探索新的意識形態(tài)體系，豐富和發(fā)展著社會主義意識形態(tài)內容和觀念創(chuàng)新。從鄧小平理論、“三個代表”重要思想，再到科學發(fā)展觀，可以說，黨的歷代領導集體始終沒有放松對社會主義意識形態(tài)理論的建設和發(fā)展，特別是我們黨提出的建設社會主義核心價值體系，更是構架了社會主義意識形態(tài)的理論體系權威。黨的十七大提出：“大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色?！保?］這一科學論斷，為社會主義意識形態(tài)進一步優(yōu)化自身的內在邏輯、重塑文本權威指明了前進的方向。

首先，樹立農村基層干部的理論形象，堅決維護馬克思主義的指導地位。馬克思主義是我國社會主義意識形態(tài)的核心、旗幟和靈魂，也是建設社會主義新農村的理論基礎。胡錦濤同志多次強調，要“始終堅持和不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位”。“必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向”。在建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的同時，馬克思主義的指導思想也滲透到社會生活的各個領域和方方面面，既規(guī)范著社會生活，也引導著文化價值。在當前農村社會，農民群眾大多都已經(jīng)具備了自己的世界觀、人生觀和倫理觀，并根據(jù)自己的觀念而不再根據(jù)“從眾意識”對事物做出判斷。他們在吸收主流意識形態(tài)的過程中，不再僅僅把輸出者的文本或話語標準當作自己的標準，更多的時候是看領導干部的言行是否一致。事實上，領導干部“說一套做一套”，貪污腐敗等問題導致不少農民群眾在動搖對執(zhí)政黨的信心和信任的同時也開始懷疑主流意識形態(tài)的權威性和科學性，有些地方的農村發(fā)生群體性事件都與此相關。因此，強化馬克思主義的主導權威，必須樹立農村領導干部的良好形象，充分發(fā)揮他們的帶動、示范作用。

其次，結合農村實際，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！保?］在當代中國農村，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義需要將馬克思主義基本原理同農村當?shù)氐纳鐣嶋H和農民的認知水平、理解能力有機結合起來，運用馬克思主義根本的立場、觀點、方法研究和解決新農村建設和發(fā)展過程中的實際問題，采用農民所喜聞樂見的文化形式和當?shù)卣Z言來闡述，使馬克思主義成為通俗易懂、富有生命力的新理論，使廣大農民真正理解并接受馬克思主義的指導，從而帶動當代中國主流意識形態(tài)的整體性創(chuàng)新，把社會主義主流意識形態(tài)建設提到高一級的程度。

最后，構建中國特色社會主義理論體系，重塑社會主義主流意識形態(tài)的體系權威。胡錦濤同志指出：“中國特色社會主義理論體系，既展現(xiàn)了當代中國馬克思主義的勃勃生機，又為我們繼續(xù)進行理論創(chuàng)新打開了廣闊空間。”［4］在當代中國農村，市場化、現(xiàn)代化和社會主義改革這三重社會變遷被濃縮在同一個時空中，農民生活和利益格局發(fā)生了史無前例、波瀾壯闊的重大變化。著眼于這些新的實踐，中國特色社會主義理論體系以一系列新的思想、新的觀點、新的論斷系統(tǒng)回答了在中國這樣一個擁有十幾億人口的社會主義發(fā)展中國家“建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重要問題”。這一理論體系，是在改革開放和全球化態(tài)勢下我們黨執(zhí)政意識形態(tài)與時俱進、開拓創(chuàng)新的重要標志，是中國社會主義意識形態(tài)的嶄新創(chuàng)造，并繼承和發(fā)展了馬克思主義。

二、堅持以人為本塑造社會主義主流意識形態(tài)的文本權威

胡錦濤總書記在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中指出，“理論創(chuàng)新每前進一步，理論武裝就跟進一步?！崩碚撐溲b的前提是要學習和掌握馬克思主義的世界觀、方法論，提高運用馬克思主義立場、觀點、方法解釋和解決實際問題的能力。當前的重點要用中國特色社會主義理論體系武裝全黨和全國人民，樹立社會主義主流意識形態(tài)的文本權威。但是近年來，真正深入學習和研究馬克思主義理論的只是少數(shù)專業(yè)學者，普通群眾對馬克思主義的學習較少，能夠認真閱讀馬克思主義書籍的人員更是微乎其微，相當一部分人對馬克思主義的來源和真正含義并沒有弄清楚，張冠李戴甚至是錯誤地引用。這種現(xiàn)象在鄉(xiāng)村地區(qū)更為嚴重。因此，必須堅持以人為本的原則，“堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，把宣傳思想工作做實做深做活，更好地宣傳動員群眾、引導教育群眾、幫助服務群眾，”［5］使大部分農民能夠身體力行地去培養(yǎng)社會主義意識形態(tài)認同，從根本上重塑應有的文本權威。

首先，站在先進文化的立場，為農民解讀社會主義主流意識形態(tài)的文本權威。黨的十七屆三中全會明確提出，“堅持用社會主義先進文化占領農村陣地，滿足農民日益增長的精神文化需求，提高農民思想道德素質。”“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！保?］基本內容概括起來即為堅持馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，集中體現(xiàn)了人的主體性，貫穿其中的主線是“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的以人為本思想。因此，站在先進文化的立場解讀社會主義主流意識形態(tài)的文本權威，就必須堅持馬克思主義的人文關懷，融入以人為本的價值理念，建設社會主義核心價值體系，并使其深入人心。

其次，堅持以人為本的基本原則，在鄉(xiāng)村社會重塑社會主義主流意識形態(tài)的解釋權威。堅持以人為本，就要尊重人的主體地位，關注人的精神訴求，激發(fā)人的創(chuàng)造潛能，充分關注和維護人的利益，增強大眾對主流意識形態(tài)的認同感。長期以來，由于社會主義主流意識形態(tài)的宣傳教育和引導與人們的利益需求相脫節(jié)，“彌散在空氣之中”無法真正為人民群眾所接受，因此也就無法真正深入人心。因此，社會主義意識形態(tài)話語主動權的重塑，就要正確回答和反映農民群眾切身利益的熱點和難點問題，反映和表達農民群眾的利益和要求。通過突出對民生問題的關注，積極發(fā)揮農民的主體作用。尊重廣大農民自主表達意見的權力，充分挖掘普通民眾的言論、觀點和行為所反映的利益需求。引導廣大農民理解幸福的真正意義，培養(yǎng)他們獲取幸福的合理方式，并使之自覺投身于追求幸福的實踐之中。只有充分關注和維護廣大農民的根本利益，切實反映和回應他們的現(xiàn)實呼聲，社會主義主流意識形態(tài)才能最終被廣大農民所接受和認同。

最后，在農民的日常生活實踐中重塑社會主義主流意識形態(tài)的文本權威。“意識形態(tài)建設要獲得成功就不能把意識形態(tài)局限在少數(shù)人的學術圈子，就不能停留在口頭宣傳上，必須與日常生活密切結合起來，把意識形態(tài)變成社會政治經(jīng)濟生活中的制度而融合到日常生活中?！保?］社會主義主流意識形態(tài)只有融入社會生活，使人們在實踐中去感知和領悟，才能以更靈活、更長遠的方式和更強大的精神動力持久地實現(xiàn)著社會教化和整合功能。因此，形塑社會主義主流意識形態(tài)就必須轉向關注農民的生活實踐，進入農民的日常生活，解決農民實際問題，使人民群眾感受到馬克思主義對他們的作用。要努力推動意識形態(tài)與鄉(xiāng)村文化的深度融合，按照社會主義核心價值體系的基本要求，完善鄉(xiāng)規(guī)民約，組織開展形式多樣的文化活動，充分發(fā)揮文明村鎮(zhèn)的示范作用，使意識形態(tài)的理論觀點、價值觀念、信仰體系等核心元素轉化為社會文化要素資源，不斷增強農民對社會主義主流意識形態(tài)的認同感、歸屬感。

三、打造重塑鄉(xiāng)村社會主流意識形態(tài)的系統(tǒng)工程

首先，提高主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)的對話能力。當前，無論是城市社會還是鄉(xiāng)村社會，都存在著多種社會思潮同處于主流意識形態(tài)地位的馬克思主義爭奪話語權，力圖主導中國社會發(fā)展的方向的現(xiàn)象。若想妥善處理意識形態(tài)領域內的種沖突與矛盾，關鍵是要建立起一整套意識形態(tài)之間的對話機制。通過對話，最大限度地消除社會發(fā)展“內耗”，找到各階層和利益群體的利益契合點。社會主義主流意識形態(tài)的內在本質是開放和富有活力的，可以通過與非馬克思主義思潮的對話和交鋒發(fā)展起來。對話不只是一種工作方式，實質上體現(xiàn)了對意識形態(tài)規(guī)律的遵循。通過建立對話機制，在各種意識形態(tài)之間建造一個觀念闡釋、意愿展現(xiàn)、訴求表達的平臺與渠道。必須堅持馬克思主義指導下的“百花齊放，百家爭鳴”，用海納百川的胸懷，在科學鑒別的基礎上積極引導和規(guī)范非主流意識形態(tài)中的合理成分和理性元素，堅決取締那些不健康甚至反主流意識形態(tài)的成分，從而使自己得到一種補充并在競爭中發(fā)展壯大，形成一個可以讓新興社會階層和利益群體找到歸屬感和認同感的意識形態(tài)體系，最終達到社會主義意識形態(tài)“有容乃大”的目的，擴大其社會影響力、政治親和力和理論感召力；同時，用社會主義意識形態(tài)的真理魅力征服非主流意識形態(tài)，使其與馬克思主義走向同構。需特別指出的是，對話機制只適用于愿意與社會主義主流意識形態(tài)對話的非馬克思主義意識形態(tài)，而對決意顛覆中國共產黨的領導和社會主義制度的反馬克思主義意識形態(tài)，是不可能建立對話機制的，必須理直氣壯地與其展開針鋒相對的斗爭。

其次，改進宣傳方法和宣傳手段，提高農民對社會主義主流意識形態(tài)自覺認同的效果。宣傳方式、方法決定著農民對主流意識形態(tài)的接受度和認同度。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會，對農民宣傳主流意識形態(tài)的傳播途徑單一，而宣傳過程中居高臨下的說教口吻和空洞呆板的敘述形式又使得意識形態(tài)的文化形象呈現(xiàn)出遙遠虛無的目標期許，人為疏遠了與廣大農民的思想距離，導致其曲高和寡難以進入廣大農民的關注域。“老式的宣傳方法是講解或舉例說明什么是共產主義?！押翢o用處?！保?］在日益開放的鄉(xiāng)村社會，對社會主義主流意識形態(tài)的宣傳不能靠強制性的堵、卡、壓的方法，而是需要依靠引導。因此，在農村進行意識形態(tài)宣傳必須采取靈活多樣的宣傳方法和群眾喜聞樂見的形式，用切近群眾生活的語言、平易近人的態(tài)度，緩慢而自然地滲透到農民群眾的思維方式和價值觀念中，在潛移默化中自覺接受熏陶，并作為行動準則。［9］其改善的路徑必須“從局限于做報告、讀報紙向充分利用電視、網(wǎng)絡手段轉變；由習慣于依賴單一行政手段向遵循文化自身規(guī)律轉變；由居高臨下的說教姿態(tài)向貼近群眾的需要轉變；由立足于對人的教育改造向對人的關心理解轉變?！保?0］同時，掌握輿論工作的主動權，借助新聞媒體工具擴大政治影響。要加強信息披露，提供對待農民群眾普遍關心而又敏感的問題的批判視角和價值取向，注重對人們的感受和體驗、理解和運用，增強意識形態(tài)宣傳的感染力。

最后，在鄉(xiāng)村社會培育傳播意識形態(tài)的高素質的宣傳思想工作隊伍。任何一個社會形態(tài)的統(tǒng)治階級，為了確保本階級的思想占據(jù)統(tǒng)治支配地位，都十分重視培養(yǎng)自己的宣傳思想工作隊伍。鄉(xiāng)村社會的宣傳思想工作隊伍除了各級教育、文化、新聞出版機構的從業(yè)人員外，農村基層黨組織和政府工作人員也是具有關鍵意義的意識形態(tài)工作者。農村基層黨組織和政府工作人員雖然并不直接從事主流意識形態(tài)的宣傳教育工作，但是直接面對農民群眾，他們對民眾的思想和言行具有很大程度的示范效應，成為主流意識形態(tài)宣傳的最直接的領導者和執(zhí)行者。鄧小平指出：“黨是整個社會的表率，黨的各級領導同志又是全黨的表率。”［11］“最重要的條件，就是凡是需要動員群眾做的，每個黨員，特別是擔負領導職務的黨員，必須首先從自己做起。”［12］一般而言，整體素質較高和有良好形象的工作人員所進行的主流意識形態(tài)的滲透更容易使農民群眾接受和認同。因此，必須發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，塑造黨員干部的精神世界，只有黨員干部以身作則，才能要求群眾認同主流意識形態(tài)。此外還要構建有效的吐故納新機制和資源吸納機制，真正把那些政治上清醒堅定、思想理論修養(yǎng)好、組織領導能力強、熟悉意識形態(tài)工作的優(yōu)秀干部及時選拔到各級領導崗位上來，從而在實踐的拓展中有效地去敘述、解釋、宣傳社會主義制度的優(yōu)越性，維護社會政治秩序，使社會穩(wěn)定和諧發(fā)展。

［1］沙蓮香.中國人素質研究［M］.鄭州：河南人民出版社，2001：140.

［2］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2007-10-25（1）.

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［4］胡錦濤.在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話［Z］.北京：人民出版社，2008-12-18.

［5］胡錦濤.扎實做好宣傳思想工作 提高國家文化軟實力［Z］.北京：人民出版社，2008-1-22.

［6］中共中央.中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［Z］.中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議公報，北京：人民出版社，2011-10-26.

［7］王曉升.強化馬克思主義在社會主義意識形態(tài)中主導地位的幾個策略問題［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2008（6）：45.

［8］列寧.論社會主義［A］／／列寧專題文集［M］.北京：人民出版社，2009：177.

［9］孟軻.略論社會主義意識形態(tài)吸引力面臨的時代挑戰(zhàn)與科學應對［J］.湖北社會科學，2009（4）：5-8.

［10］王桂蘭.論增強主流意識形態(tài)影響力的理念更新［J］.首都師范大學學報：社會科學版，2009（4）：146-149.

［11］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：183，177.

［12］中共中央文獻研究室.毛澤東、鄧小平、江澤民論世界觀、人生觀、價值觀［M］.北京：人民出版社，1997：342.