論清朝地域文化的發(fā)展?fàn)顩r

劉開美

(湖北省三峽文化研究會，湖北 宜昌 443002)

清朝前期是中華一統(tǒng)的鼎盛時期。其間，地域文化發(fā)展的顯著特點(diǎn)，在于文化樣式的繁榮與文化內(nèi)容的限制并存。自明朝至清代“文字獄”的出現(xiàn)，將文化內(nèi)容方面的專制推到極端，嚴(yán)重地禁錮了學(xué)人的頭腦。但作為文化樣式，地域文化卻得到很大發(fā)展。這表明，此間皇朝進(jìn)一步將文化樣式與文化內(nèi)容相區(qū)別，專制主義對文化的限制主要表現(xiàn)在內(nèi)容上，而并非籠統(tǒng)地反對文化樣式的發(fā)展。正是在這種背景下，地域文化展示出前所未有的發(fā)展態(tài)勢。當(dāng)時，方志編纂進(jìn)入鼎盛階段;反映此間史事的史籍、著述十分豐富;地域性的文學(xué)藝術(shù)長足發(fā)展，地域文化成就斐然。

一、方志編纂達(dá)到鼎盛

作為地域文化樣式，方志編纂到清朝達(dá)到鼎盛階段，所修種類為5600 多種，約占全國現(xiàn)存8100 多種的70%［1］24，成為中國古代方志編纂的頂峰。此間方志種類齊全，除大清一統(tǒng)志、各省通志、府志、州志、縣志、廳志、衛(wèi)志、所志、土司司所志、兩縣合志及鄉(xiāng)鎮(zhèn)志之外，還有山志、水志、湖志、堤志、水利志、鹽井鹽場志、宮殿志、寺觀志、祠宇志、陵墓志、名勝古跡志、風(fēng)俗志等專志。

清朝方志多為官修。清廷先后編纂三部《大清一統(tǒng)志》，第一部《大清一統(tǒng)志》340 卷，自康熙二十四年至乾隆八年修成;第二部《大清一統(tǒng)志》500 卷，乾隆四十九年修成;第三部《大清一統(tǒng)志》，道光二十二年修成。書中首為京師，下分直隸、盛京、蒙古等22 統(tǒng)部和青海、西藏等地區(qū);各省先有圖、表，繼以總敘，再以府、直隸廳、州分卷，列有疆域、分野、建置沿革、形勢、風(fēng)俗、城池、學(xué)校、戶口、田賦、山川、古跡、關(guān)隘、津梁、堤堰、寺觀、名宦、人物、土產(chǎn)等25 目，內(nèi)容豐富，考訂精詳［2］。

清朝省、府、州、縣、廳志，由地方官府主持編纂。各省通志多以府、直隸、州為單位，分述各項(xiàng)制度和人物傳記，也有以志傳為綱，下面分?jǐn)⒏鞲⒅?、縣之情。其間的名作有謝啟昆的《廣西通志》和阮元的《廣東通志》等。《廣西通志》為嘉慶、道光年間所編，體例完善，內(nèi)容豐富，卷首敘例23 則，遍征晉、唐、宋、明諸家門類、體例，取長舍短，說明因革之由，被推為各省志書之冠［2］。其他各種方志，大多沿用正史體例，采用志、傳、圖表的方式，大都有疆域、建置沿革、形勢、風(fēng)俗、城池、學(xué)校、戶口、田賦、稅課、職官、山川、古跡、橋梁、堤堰、陵墓、祠廟、寺觀、名宦、人物、流寓、烈女、仙釋、土產(chǎn)、公署、水利、鹽法、藝文、物產(chǎn)等類別。此間，宜昌市既修有《宜昌府志》，也修有《東湖縣志》(“東湖”即今宜昌市夷陵區(qū))。在各種方志中，著名的府、州、縣志有戴震的《汾州府志》、鄭珍等的《遵義府志》、章學(xué)誠的《和州志》、《亳州志》、《永清縣志》、洪亮吉的《涇縣志》、李兆洛的《風(fēng)臺縣志》、陸隴其的《靈壽縣志》等;而鄉(xiāng)鎮(zhèn)志中的名作則有安徽池州的《杏花村志》、浙江吳興的《雙林鎮(zhèn)志》、廣東佛山的《忠義鄉(xiāng)志》等［2］。

除此而外，在私家修志中也出現(xiàn)了諸如汪中《廣陵通典》與張澍《蜀典》等名作。著名學(xué)者繆荃孫等編撰的《光緒順天府志》，是反映此間今北京地區(qū)的志書，全書有130 卷，分“京師志”、“地理志”、“河渠志”、“食貨志”、“經(jīng)政志”、“故事志”、“官師志”、“人物志”、“藝文志”、“金石志”等10 志，以序錄志例結(jié)尾，歷時8年修成，刻成后又進(jìn)行重校，具有體善事賅之長，加之所載資料注有出處，因此成為一部有特色、有聲譽(yù)而影響較大的志書［2］。

這一切，生動展示了清朝地域文化的發(fā)展成就，全面反映了清朝地域文化的發(fā)展歷史，大量保存了清朝地域文化的發(fā)展資料。

二、官私史籍豐富多彩

清朝史籍汗牛充棟，浩如煙海，數(shù)量超過以前任何朝代，有編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、政書、檔案、邊疆史地書籍、契據(jù)文書等諸多類別。

在編年體、紀(jì)傳體史籍中，有《滿文老檔》、《清朝歷代起居注》、《清實(shí)錄》、《東華錄》、《永歷實(shí)錄》、《先王實(shí)錄》、《皇清通志綱要》、《永憲錄》等書。其中，《滿文老檔》系入關(guān)前用滿文寫成的官撰編年體史書，現(xiàn)存原件40 冊，多用老滿文所寫。到乾隆年間有用新滿文轉(zhuǎn)寫、重抄6 部，各180 冊，基本上按年月日記事，起于1607年，止于1636年，記述了努爾哈赤成為金國英明汗的歷史，反映了此間后金社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級結(jié)構(gòu)、軍政制度等情況。清朝《起居注》，歷代相沿，極少間斷，數(shù)量很大，保存也較完整，所記為原始資料，都是重要朝政，其中還容納一些其他史書未記或載而不詳?shù)氖穼?shí)?！肚鍖?shí)錄》數(shù)量也很大，自太祖至德宗12 朝實(shí)錄，共計(jì)4363 卷，其中《清高宗實(shí)錄》最多，為1500 卷，涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、對外關(guān)系、自然現(xiàn)象等各個方面，內(nèi)容豐富，包羅萬象，貫通始終［1］1－6。

在政書中，有“清三通”、“清會典”、順治年間成書的《賦役全書》、雍正年間修成的《欽定訓(xùn)飭州縣規(guī)條》和《大清律集解附例》、乾隆年間修成的《八旗通志》和《大清通禮》、編纂起于雍正止于乾隆刻印于嘉慶的《上諭條例》、道光年間輯成的《續(xù)纂大清通禮》等?！扒迦ā?、“清會典”是政書中的主要著作。“清三通”，是《皇朝文獻(xiàn)通考》、《皇朝通典》、《皇朝通志》的并稱，成書于乾隆五十一、五十二年(1786、1787年)，著重詳細(xì)介紹了清代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族等方面的制度和政策?！锻肌吩谌ㄖ惺妨献疃?，價值最大?！扒鍟洹?，是清朝歷代會典的統(tǒng)稱，記載朝廷職掌、政令、職官、禮儀等制度，自康熙經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶到光緒，五次纂修，保存了其間行政、司法、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族政策及其歸宿等諸多方面的史料［1］10－12。

在邊疆史地書籍中，有劉統(tǒng)勛等《西域圖志》52卷、祁韻士《皇朝藩部要略》18 卷、張穆《蒙古游牧記》16 卷、松筠《新疆識略》12 卷、王文錦《西域南八城紀(jì)要》1 卷、盛繩祖《衛(wèi)藏圖志》50 卷、佚名《衛(wèi)藏通志》16卷、黃沛彪《西藏通考》8 卷、王我?guī)煛恫貭t述異記》1卷、何秋濤《朔方備乘》80 卷、嚴(yán)如煜《洋防輯要》24卷、林謙光《臺灣紀(jì)略》1 卷、盧坤等《廣東海防匯覽》42 卷、圖理琛《異域記》2 卷、胡建偉《澎湖紀(jì)略》12 卷等。其中，《皇朝藩部要略》、《衛(wèi)藏通志》、《朔方備乘》、《新疆識略》等書影響更大?！痘食恳浴贩帜厦晒?、漠北蒙古喀爾喀部、漠西蒙古厄魯特部、回部、西藏五個要略，另有藩部世襲表4 卷，對各部與清朝中央政府諸如歸附、叛服、封爵等關(guān)系，以及該部的歷史，都作了較好的敘述;《衛(wèi)藏通志》卷首為御制詩文，下分考證、疆域、山川、路程、喇嘛、寺廟、番目、兵制、鎮(zhèn)撫、錢法、貿(mào)易、條例、紀(jì)略、撫恤、部落、經(jīng)典等，大量引用西藏藏文檔案、西藏各種舊志、乾隆時西征廓爾喀及安藏的各種公文、歷代碑文資料，敘述漢唐以來西藏和中央政府的關(guān)系，著重記載與清朝中央政府的關(guān)系，以及西藏社會的各種制度，生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗等，是一部關(guān)于西藏史地的重要書籍;《朔方備乘》卷首12 卷，錄上諭及欽定書籍有關(guān)文字，自撰68 卷，包括《圣武述略》、《北徼界碑考》、《北徼條約考》、《俄羅斯館考》、《雅克薩城考》、《漢魏北徼諸國考》、《國朝北徼用兵將帥傳》、《俄羅斯互市始末》、《土爾扈特歸附始末》、《圖說》等，詳細(xì)記述了秦漢以來特別是清朝對東北、北方、西方邊疆的經(jīng)營和治理，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的情形及與中央政府的關(guān)系，沙俄之情及中俄關(guān)系，被咸豐皇帝稱贊為“通達(dá)時務(wù)，曉暢戎機(jī)”;《新疆識略》分為新疆總圖、北路輿圖、南路輿圖、伊犁輿圖、官制兵額、屯務(wù)、營務(wù)、庫儲、財賦、廠務(wù)、邊衛(wèi)、外裔等，道光皇帝對其敘述“山河之襟帶，城郭之控制，兵食財富之儲備，田野畜牧之繁滋”，表示滿意［1］27－30。

在紀(jì)事本末體史籍中，有阿桂等《皇清開國方略》32 卷、勒德洪等《平定三朔方略》60 卷、康熙年間《平定羅剎方略》4 卷、溫達(dá)等《親征平定朔漠方略》48 卷、來保等《平定金川方略》32 卷、傅恒等《平定準(zhǔn)格爾方略前編》與正編和續(xù)編172 卷、阿桂等《平定兩金川方略》152 卷、乾隆年間《廓爾喀紀(jì)略》54 卷和《巴布勒紀(jì)略》26 卷、嘉靖年間《剿平三省邪匪方略前編》與續(xù)編和附編409 卷、奕?等《剿平粵匪方略》420 卷等。這些方略基本上敘述了清朝歷次重大戰(zhàn)爭，很有參考價值。而另外一些紀(jì)事本末體書籍，則是對某些事件、戰(zhàn)爭所進(jìn)行的專題寫作，諸如邵廷采的《東南紀(jì)事》和《西南紀(jì)事》各12 卷，前者記敘南明唐王、魯王政權(quán)之情及黃道周、金聲、張煜言、鄭芝龍、鄭成功等人之事，后者記敘南明桂王政權(quán)之史;而嚴(yán)如煜的《三省邊防備覽》14 卷，則詳載四川、陜西、湖北三省地理、經(jīng)濟(jì)、軍制、風(fēng)俗，保存了大量的地方史、經(jīng)濟(jì)史、社會史資料。紀(jì)事本末體史籍中尤為重要的，是魏源的《圣武記》14 卷，書中前10 卷詳述了從清朝興起到道光時期對內(nèi)對外戰(zhàn)爭，后4 卷對有關(guān)軍事問題進(jìn)行了論述，所提供的大部分史料都是可靠的，并改正了一些傳統(tǒng)的錯誤，很有參考價值［1］42－44。

清朝檔案與契據(jù)文書是反映其間史實(shí)的重要史料。清朝檔案之多，居世界第一。清朝檔案共分74個全宗;全宗之下，按文種分類，大文種再設(shè)小文種;文種之下按朝年編排。檔案數(shù)量龐大，包羅萬象，為第一手原始材料，是反映史實(shí)的最好史料［1］16－18。而作為契約憑證，契據(jù)是某種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的證據(jù)。清朝契據(jù)種類很多，包括土地買賣、典當(dāng)、佃種、頂耕契約，房屋買賣、典當(dāng)、出租、轉(zhuǎn)租契約，人口買賣文書，銀米借貸契約，分家文書，合伙經(jīng)營文書，征收租、賦文書等［1］44。由于契據(jù)文書中記載了大量正史、野史、方志、文集、筆記中未曾涉及的重要事實(shí)，十分具體，相當(dāng)準(zhǔn)確，因此是反映此間史事非常有價值的史料。

總之，在如此豐富多彩的官方與私家史籍中，大量記載了清朝地域文化的發(fā)展史實(shí)，多層面地豐富了清朝地域文化的發(fā)展內(nèi)容。

三、各種著述大量涌現(xiàn)

清朝著述中，擁有大量的文集與筆記，上自天子，王公貴族、文武大臣，下至舉人、秀才、一般文人，多有著述，為反映清代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、學(xué)術(shù)、民族等方面，留下了大量詳細(xì)、具體、生動、可靠的史料。其中，不少文集較集中地反映了此間地域文化的發(fā)展?fàn)顩r，諸如藍(lán)鼎元的《鹿州初集》中，就載有其寫于雍正二年的《論邊省苗蠻事宜書》，文中揭露了土司制度的野蠻，提出了將西南土司改土歸流的建議，為了解雍正皇帝決心在云貴五省大規(guī)模改土歸流，提供了很好的資料;他還著有《平臺紀(jì)略》1 卷和《東征集》6 卷，詳細(xì)記述了康熙六十年清軍鎮(zhèn)壓臺灣朱一貴起義及當(dāng)時臺灣的情形。藍(lán)之的《鹿州全集》中，收有其任普寧縣令、兼攝潮陽縣令時判案的文書，名為《鹿州公案》，保留了地方刑政的典型資料;他還在《鹿州初集》卷三《論江南應(yīng)分州縣書》中，敘述了江南應(yīng)多分州縣之事，為了解江南分設(shè)州縣，提供了重要材料。陶澍《陶文毅公全集》中的《漕務(wù)》、《海運(yùn)》、《鹽法》里，收有其歷任安徽巡撫、江蘇巡撫、兩江總督監(jiān)管兩淮鹽政期間，對多年以來困擾官民的兩淮鹽法和漕運(yùn)的弊政，進(jìn)行卓有成效改革時，所辦理的有關(guān)奏疏，保存了大量其間進(jìn)行改革的第一手資料。包世臣的《安吳四種》，詳細(xì)記述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活問題，還對當(dāng)時出現(xiàn)的人多地少缺糧問題，提出了自己的看法;而張海珊的《小安樂窩文集》，則總結(jié)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的某些經(jīng)驗(yàn)。在這些文集中還有大量的傳記。諸如方苞在《方望溪先生全集》中的卷余《傳》、卷十至十一《墓志銘》、卷十二《墓表》、集外文卷七和集外文補(bǔ)遺里，為張廷玉、楊明時、湯斌、法海、蔡世遠(yuǎn)等大學(xué)士、尚書、侍郎、總督、巡撫，為梅文鼎等學(xué)者、中下級官員、命婦、仆婦、貞女、僧道仆役等100 多人寫有傳;而袁枚則在《小倉山房文集》中，更為王掞、鄂爾泰、張廷玉、史貽直、孫嘉淦、岳鐘琪等大批文武大臣作傳寫銘。文集中的這些傳記，對了解諸如文官施政、武將軍功、學(xué)者著述、地主商人經(jīng)營、婦女生活、僧道情趣、名人事跡等生活各方情形，都很有史料價值［1］30－35。

筆記是作者隨筆記錄當(dāng)時的見聞，閱讀古今圖書、鑒賞文物的心得，隨筆撰寫帶虛構(gòu)性人物的故事。清朝是筆記集大成的時代，內(nèi)容充實(shí)，形式多樣，數(shù)量多達(dá)幾百種，比較有名質(zhì)量較好的有數(shù)十種。其中不少筆記反映的就是此間的地域文化，諸如《廣東新語》28 卷，為屈大均所著，凡廣東天文地理、經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)、人物風(fēng)俗無所不包，書中著重于經(jīng)濟(jì)效果與民生關(guān)系，如實(shí)反映當(dāng)時社會情況，揭露封建統(tǒng)治階級壓迫暴政，記述特產(chǎn)民俗，資料豐富，比如對廣東沙田、洋田、坑田、萍田、旱田、堿田、潮田等各種田土的形成及其主佃關(guān)系，對清初遷海之情，都有詳細(xì)記述，實(shí)為反映此間廣東地域文化的難得史料?！冻乇迸颊劇?6 卷，為王世禎所撰，書中“談故”卷有關(guān)“八旗開科”、“臺灣開科”、“滿洲鄉(xiāng)試”等條，記述了順治康熙年間各地的鄉(xiāng)試會試制度;“殉葬”條，記述了清初“八旗舊俗，多以仆妾殉葬”，經(jīng)御史朱裴奏準(zhǔn)禁止;“官年”條，記述“三十年來士大夫履歷，例減年歲，甚或減至十余年，即同人宴會，亦無以真年告人者，可謂薄俗”;“伐木”條，記述江南造戰(zhàn)艦，下令郡縣伐木，官吏逼一孀嫗伐木運(yùn)郡，因候驗(yàn)收，“動淹旬月，嫗計(jì)無所出，乃鬻女以償諸費(fèi)”?！蹲x書堂西征隨筆》2 卷，為汪景琪所著，書中《遇紅石村三女記》、《記蒲州常生語》等篇，反映了素稱富饒的山西運(yùn)城地區(qū)，由于30年來“有司朘民，以奉上官，取之閭左者十倍正供”，以致百姓買賣鬻子，群起反抗，出現(xiàn)了以女子為首領(lǐng)的“胭脂賊”;《程如絲貪縱》，記述川東道程如絲貪財，殺人害命。《閱世編》10 卷，為葉夢珠所撰，對明末清初以松江府為中心的地區(qū)，在自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、人事、各方面的情形，尤其對社會經(jīng)濟(jì)技術(shù)更為詳細(xì)，其《田產(chǎn)》、《食貨》門類，就詳細(xì)記載了土地、米、布、柴、鹽、煙、茶、糖、肉、藥材、紙張等生活必需品和手工藝品的價格，是了解此間上海地域文化的重要史料。此外，還有《巢林筆談》6 卷，續(xù)編2 卷，為龔煒?biāo)?，記敘?nèi)容起于康熙末年，止于乾隆二十八年前后，凡江南社會民情、風(fēng)俗掌故、天災(zāi)人禍、官吏貪詐、戚友往來，都加敘述，保留了大量的經(jīng)濟(jì)史、社會生活史的資料;《浪跡叢談》、續(xù)談、三談，共27 卷，為梁章巨所著，主要記述道光年間的人物、時事、揚(yáng)州一帶的地方名勝、清代的某些典章制度，也涉及古代人物、史事的考訂，古代詩歌、碑銘、書畫的評介;《冷廬雜識》8 卷，為陸以湉所撰，書中記述了清朝三吳地區(qū)的山水名勝以及反英鴉片戰(zhàn)爭和太平軍的一些事件;《鄉(xiāng)言解頤》為李光庭所撰，書中敘述了北京及附近的風(fēng)土人情［1］35－42。

總之，這一切多角度地拓展了清朝地域文化的發(fā)展內(nèi)涵，生動而具體地展示了清朝地域文化的發(fā)展畫面，廣泛而深入地挖掘了清朝地域文化的發(fā)展史料。

四、地域文藝長足發(fā)展

清代文學(xué)藝術(shù)在中國古代文學(xué)史上享有崇高地位，其深刻基礎(chǔ)就在于地域文化的發(fā)展。早在明末清初興起于蘇州地區(qū)的昆曲就已達(dá)到成熟階段，并流傳到各大城市和許多省區(qū)，成為全國最大的劇種。當(dāng)時，南方的蘇州和揚(yáng)州是昆曲的兩大中心，南京和北京也有不少昆曲班社。此間，明中葉興起于江西地區(qū)的弋陽腔，也流傳到華南和華中許多省區(qū)，并與各地民間音樂相結(jié)合，變成許多新的聲腔劇種，為清中期各個大型地方戲的形成，作了重要準(zhǔn)備［3］7－11。

到清中期地方戲迅速成長。其主要聲腔有昆腔，清代昆腔已分化為蘇昆、高昆、武林昆曲、永嘉昆曲、郴州昆曲和衡陽昆曲等，昆腔還加入許多地方戲中，變成湘昆、贛昆、川昆等，到清中葉以后許多地方戲移植改編了昆劇劇目，學(xué)習(xí)和吸收了它的音樂、表演、舞臺美術(shù)等;高腔，由弋陽腔演變而來，從明末至清中期，弋陽腔與各地民間音樂結(jié)合，形成一些重要的地方戲，有江西的瑞河高腔、東河高腔，廣東的潮州高腔，湖南的長沙高腔、衡陽高腔、常德高腔、長河高腔，四川的高腔，浙江的西吳高腔、侯陽高腔、松陽高腔、溫州高腔、新昌高腔，河北的高陽高腔，安徽的青陽高陵高腔、徽州目連高腔和岳西高腔等;梆子腔，產(chǎn)生于山西和陜西交界的同州(今陜西大荔縣)和蒲州(今山西永濟(jì)縣)地區(qū)，流傳到北方各省，分化為陜西的同州梆子(東路秦腔)、中路秦腔、西路秦腔、南路秦腔，山西的蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上黨梆子，河北的直隸梆子、老調(diào)梆子、蔚州梆子，山東的曹州梆子、萊蕪梆子、章丘梆子，河南的豫東調(diào)、豫西調(diào)、南陽梆子等;皮黃腔，西皮是秦腔傳到湖北以后演變而成的，二黃則起源于安徽的四平腔或江西的宜黃強(qiáng)，屬于皮黃系統(tǒng)的地方戲，最早有安徽的徽調(diào)和湖北的楚調(diào)(漢調(diào))，后來皮黃腔在京劇、湘劇、婺劇、贛劇、桂劇、邕劇、粵劇、滇劇、祁陽戲、廣東漢劇中都占有重要地位;弦索腔，最早產(chǎn)生于河南東部和山東西部，是在民間俗曲的基礎(chǔ)上成長起來的，清中期后逐漸形成山東的柳子戲，河南的曲子戲和越調(diào)，河北的絲弦等［3］150－152。清中期后的地方戲曲，其優(yōu)秀劇作有亂彈腔的《賽琵琶》、《兩狼山》、《鐵丘墳》、《張古董借妻》，昆弋腔的《清風(fēng)亭》、《神州會》又稱《神州擂》，弦索腔(也稱梆子腔)的《思凡》，高腔的《借靴》等，這些劇本鮮明地表現(xiàn)了人民群眾的是非觀念和愛憎感情，一直流傳至今［3］160－173。

綜上所述，清朝方志、地域文藝的發(fā)展，直接成為此間地域文化發(fā)展的生動表現(xiàn);而史籍、著述的涌現(xiàn)，則包含著此間地域文化發(fā)展的豐富內(nèi)容。這一切，全面反映了清朝地域文化的發(fā)展歷史，多方展示了清朝地域文化的發(fā)展樣式，深入拓展了清朝地域文化的發(fā)展內(nèi)涵，具體體現(xiàn)了清朝地域文化的發(fā)展成就，著力凸顯了清朝地域文化的充分發(fā)展，從而深刻說明了清朝地域文化的發(fā)展?fàn)顩r［4］。

［1］白壽彝．中國通史·清時期:第10 卷(上)［M］．上海:上海人民出版社，1996．

［2］陸奇執(zhí)．中國現(xiàn)代方志學(xué)［M］．北京:方志出版社，2005．

［3］趙齊平，周 強(qiáng)．中國古代文學(xué)廣播講稿:清、近代部分［M］．上海:上海電視大學(xué)《文科月刊》編輯室，1984．

［4］袁年興．民族多元共生的基本邏輯:一個理論分析框架［J］．中南民族大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版，2012(3)．