早期楚文化研究的困惑與突破

蔡靖泉

(華中師范大學(xué) 楚學(xué)研究所，湖北 武漢 430079)

早期楚文化問題，已經(jīng)困惑了學(xué)術(shù)界長達(dá)30年之久。早在上個世紀(jì)70年代末、80年代初，考古學(xué)界就提出并著手解決這一問題，夏鼐、蘇秉琦等老一輩考古學(xué)家都對此闡發(fā)過指導(dǎo)性意見①。尤其是俞偉超先生，親自部署和參與了當(dāng)時的早期楚文化考古探索工作，并就此做了多次學(xué)術(shù)報告②。湘鄂豫皖四省楚文化研究會成立大會上，學(xué)會即確定將解決這一問題作為當(dāng)時楚文化研究的重點(diǎn)工作之一。湖北省考古學(xué)界，更是以之作為本省楚文化考古和研究的基礎(chǔ)工作。

20 世紀(jì)80年代，考古工作者在沮漳河流域及秭歸等地做了較為廣泛的田野調(diào)查和試掘工作，進(jìn)而將早期楚文化的探索和研討推向高潮。可是，田野調(diào)查和試掘并沒有找到可以解決這一問題的有價值的考古學(xué)證明，學(xué)術(shù)的研討也沒能取得共識。其后，早期楚文化的探索雖然落入低潮，但學(xué)者始終沒有放棄對它的研究，并且不斷進(jìn)行著反思和總結(jié)③。

進(jìn)入21 世紀(jì)，由于自1990年代以來在商洛、南陽、襄陽、宜昌及峽江等地區(qū)積累了越來越多西周乃至更早的考古資料④，又由于南水北調(diào)中線工程文物保護(hù)搶救性發(fā)掘呈現(xiàn)出大量新石器時代至周代的考古資料⑤，以及學(xué)界對早期楚文化的探討有了多年的深入思考，關(guān)注和研究早期楚文化的學(xué)者又逐漸多了起來⑥，學(xué)者們力圖借助新發(fā)現(xiàn)的材料實(shí)現(xiàn)早期楚文化研究的突破，但迄今還不能對之有著較為明晰統(tǒng)一的認(rèn)識。

早期楚文化的認(rèn)識還不甚明晰統(tǒng)一，主要反映在四個方面。

一、早期楚文化的概念

早期楚文化的概念是考古學(xué)界提出來的，其含義當(dāng)指考古學(xué)上成熟形態(tài)楚文化形成之前的楚文化，也就是張正明先生所說的“即應(yīng)早于已知楚文化遺存的未知楚文化遺存”［1］。就其時間范圍而言，“早期”是根據(jù)楚文化發(fā)展階段而劃分的。就其性質(zhì)而言，是楚文化遺存。

可是，有學(xué)者認(rèn)為，“真正從文化的長期繼承性方面來說，楚文化存在的時間就不僅僅是八百年，而是要更長一些，即西周以前就已發(fā)生，漢代初年還實(shí)際上繼續(xù)存在著，大約千年以上”［2］，甚至認(rèn)為楚文化發(fā)展的起始階段應(yīng)該追溯到新石器時代［3］，這就意味著西周以前乃至新石器時代就有早期楚文化;有學(xué)者認(rèn)為，“楚文化的發(fā)展可分為形成期、鼎盛期和衰落期三個不同的重要階段”，“形成期，相當(dāng)于春秋中、晚期”，“鼎盛期，相當(dāng)于戰(zhàn)國早、中期”，“衰落期，相當(dāng)于戰(zhàn)國晚期”［4］，這就意味著早期楚文化是春秋中期以前的楚文化;有學(xué)者認(rèn)為，依據(jù)文獻(xiàn)記載的楚人歷史，早期楚文化的上限應(yīng)在商末鬻熊時代，下限應(yīng)在楚人遷郢前后的春秋初年［5］;還有學(xué)者認(rèn)為:“早期楚文化的時代上限只能追溯到西周中期”［6］。

實(shí)際上，名之為“楚文化”，就只能是特指楚人、楚國、楚地的文化，發(fā)展成熟形態(tài)的楚文化是楚國文化，早期楚文化的上限也應(yīng)該是始于楚國建立。已知的楚文化遺存是西周中晚期的，早期楚文化的下限也應(yīng)該是西周中晚期。張正明先生在《楚文化史》中將楚文化發(fā)展分為濫觴、茁長、鼎盛、滯緩和轉(zhuǎn)化五個時期，早期楚文化發(fā)展階段大致相當(dāng)于其中所述的濫觴期。

二、早期楚文化的特征

既然是楚文化，理論上也就必定有“楚”的文化特征，有如俞偉超先生定義的:“這就是中國古代楚人所創(chuàng)造的一種有自身特征的文化遺存?！保?］

蘇秉琦先生富有創(chuàng)見地提出，可以通過遺存于東周楚墓中特征鮮明的“楚式鬲”，從下而上地追溯和辨析早期楚文化［8］。20 世紀(jì)80年代，考古學(xué)界基本上是信從其觀點(diǎn)、采用其方法去探索早期楚文化的。不過，由于在鄂西、尤其是在傳世文獻(xiàn)和出土簡牘記載的楚人早期活動的中心區(qū)域很少發(fā)現(xiàn)西周晚期以前的遺址和遺物，由于深入探索中發(fā)現(xiàn)所謂“楚式鬲”來源復(fù)雜、分布廣泛而導(dǎo)致一些學(xué)者認(rèn)為其并非典型的楚文化標(biāo)志性器物。論者或謂“真正的楚日用陶鬲應(yīng)是一種矮襠式鬲，并非前所指認(rèn)的高襠高足江漢‘蠻式’鬲”［9］269;或謂“小口聯(lián)襠高足鬲與新石器時代晚期的陶鬲一樣，是一種高于考古學(xué)文化層次的指示物”［10］;或謂“大口繩紋鬲在楚鬲中出土數(shù)量最多、流行時間最長、分布地域最廣、也是最富代表性的一支，應(yīng)屬典型楚鬲無疑”［11］;或謂“早期楚文化在時間上應(yīng)指楚文化特征形成之前階段的考古學(xué)文化”，“而楚文化特征形成于春秋中期”［12］……各抒己見，不一而足。

既然對楚文化標(biāo)志性器物都無法取得共識，那么對早期楚文化的特征也就難以認(rèn)定了，乃至于有學(xué)者認(rèn)為早期楚文化不具備楚文化特征，認(rèn)為“西周早期楚人完全接受了周人的文化傳統(tǒng)”［5］。

三、楚文化的淵源

當(dāng)年，蘇秉琦和俞偉超兩先生都強(qiáng)調(diào)，考察楚文化的特征和發(fā)展，必須探索楚文化的淵源，而且都認(rèn)為江漢地區(qū)的原始文化是楚文化的源頭。蘇秉琦指出:“我們追蹤‘楚式鬲’的發(fā)生問題，就不能不從商周以前的江漢地區(qū)原始文化遺存中探索陶鬲的發(fā)生，鬲類陶器的發(fā)生，以及鬲類陶器發(fā)生之前的背景?！保?］俞偉超說明:“楚文化應(yīng)是長江流域新石器時代文化中的某一支所發(fā)展起來的。”［2］受其影響，楚文化源于“江漢土著”說在20 世紀(jì)80年代盛極一時，學(xué)者大都以為“江漢地區(qū)的土著文化，是楚文化形成的基礎(chǔ)，或謂主源”［13］。

20 世紀(jì)80年代末以來，隨著江漢地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)相關(guān)資料的增多和研究的深入，越來越多的學(xué)者認(rèn)識到楚文化、尤其是以楚公族為代表的楚人主體創(chuàng)造的文化與周文化的密切關(guān)系，因而主張典型楚文化源于周文化或中原文化。如王光鎬認(rèn)定:“楚文化是在中原姬周文化的基礎(chǔ)上形成起來的……楚與中原姬周文化有著深遠(yuǎn)的歷史淵源關(guān)系。”［9］253高崇文斷言:“楚文化……與江漢土著文化無緣?！保?4］趙世綱強(qiáng)調(diào):“我們認(rèn)為楚文化是淵源于中原文化的?！保?5］迄今，雖然以主張楚文化源于中原文化或姬周文化說者人多勢眾，但也未能說服堅(jiān)持江漢土著說者。

四、早期楚文化與相鄰的別國異族文化的關(guān)系

西周前期，楚國弱小，與周邊的別國異族比鄰而存。因此，探索早期楚文化，也就必須探究與楚國鄰近的別國異族文化及其與楚文化的關(guān)系。30 多年前，蘇秉琦和俞偉超兩先生闡發(fā)其楚文化探索的思考時，都提出了需要考察“楚文化與其它文化的相互關(guān)系”。

當(dāng)今，由于在鄂西北、豫西南和陜東南一帶發(fā)現(xiàn)有較多且風(fēng)貌相近的西周文化遺存，一些學(xué)者認(rèn)為這些遺存即早期楚文化，并且認(rèn)為“最早的楚文化是分布在丹江至漢水中游地區(qū)”［16］。然而，不可忽略的是，據(jù)文獻(xiàn)記載，這一帶在西周時分布有庸、麇、谷、絞、羅、鄧、盧、申等諸侯國，其國民又并非都是同一族屬。論者認(rèn)定的所謂典型的早期楚文化遺存，許多就分布在這些諸侯國域中。如襄陽真武山遺址出土的西周器物，與考古學(xué)界認(rèn)定的鄧文化遺存——襄陽鄧城遺址出土的西周器物類似，故有學(xué)者指出:“真武山遺址西周時期遺存亦可能屬于鄧文化?！保?7］再如丹江口朱家臺遺址和鄖縣遼瓦店子遺址，當(dāng)位于商代至春秋中期的麇國境內(nèi)⑦。鄧國為曼姓，本商王室的宗親封國，約商末周初由今河南偃師遷至今鄧州至襄陽一帶，學(xué)者考證襄陽鄧城遺址即西周至春秋的鄧國都城［18］。麇乃濮人方國，濮人當(dāng)也是商代晚期由今豫東北遷至江漢地區(qū)的古老部族［19］。平情而論，認(rèn)定今鄂西北西周時期文化遺存的部族屬性，不可無視當(dāng)?shù)禺?dāng)時的國別和族別。

五、研究楚文化突破口

如何解決楚文化研究的困惑，實(shí)現(xiàn)楚文化研究的突破，是近十年來越來越多的學(xué)者深入思考并著力探索的重要問題。近十年來，在歷屆四省楚文化研究會的年會上，早期楚文化及相關(guān)的楚國早期都城地望等都是研討的熱點(diǎn)。2009年在?？悼h舉行的湖北省楚國歷史文化學(xué)會第六屆會員代表大會，也以早期楚文化為會議研討主題。迄今楚文化考古的大量發(fā)現(xiàn)和楚文化研究的探索成果，為深化認(rèn)識、解決困惑、實(shí)現(xiàn)突破提供了條件。

憑一己之見，筆者以為可從以下幾個方面入手。

第一，加強(qiáng)薄弱地區(qū)考古勘探發(fā)掘的田野工作。

自1979年以來，考古學(xué)界對文獻(xiàn)記載的楚國立國建都之地——荊山地帶、沮漳河上游進(jìn)行了較為廣泛和堅(jiān)持不懈的調(diào)查勘探工作，迄今未能找到可予充分證明楚文化發(fā)祥及其淵源的東周以前文化遺存，以致一些學(xué)者認(rèn)為楚國立國建都之地不在今鄂西北而在今商洛一帶或“丹淅之會”。

可是，《墨子》、《左傳》、《史記》等文獻(xiàn)明確記載熊繹受封立國之地在荊雎山區(qū)，新蔡葛陵楚墓出土楚簡又對楚先王“宅茲沮、漳”言之鑿鑿，楚國早期發(fā)展的史事也表明西周時期楚人活動的中心區(qū)域在沮漳河流域。因此，一些考古學(xué)者也強(qiáng)調(diào):“我們?nèi)詢A向于楚國熊繹之封的丹陽還是應(yīng)定在漢水以南的南漳荊山相近一帶為宜，楚人早期的勢力是以漢南荊山為中心，沿漢水而向上下浸潤，沿沮、漳而向南拓展。準(zhǔn)此，才能符合史載與楚相關(guān)的一些歷史事件和古代對一些方國順序的描述。”［20］有的考古學(xué)者始終堅(jiān)持認(rèn)為:“楚文化形成期和鼎盛期的中心都在宜城以南的鄂西?！保?1］既有這樣的認(rèn)識，就有必要進(jìn)一步加強(qiáng)對鄂西的考古勘查，努力多發(fā)現(xiàn)鄂西東周以前的楚文化遺存，探討鄂西的東周楚文化與西周楚文化及新石器時代至夏商文化的關(guān)系。

盡管迄今在鄂西已經(jīng)做了較多的考古調(diào)查工作，但由于鄂西除峽江地帶之外少有大規(guī)模的工程建設(shè)，已做的考古工作多是一些局部的勘探和個別的發(fā)掘。2012年6月，在枝江境內(nèi)的萬福垴遺址出土了西周中晚期的青銅甬鐘11 件、青銅鼎1 件及一批陶器，其中一件甬鐘有銘文，被認(rèn)為是填補(bǔ)了早期楚文化研究的空白，有學(xué)者甚至認(rèn)為是為早期楚都丹陽“枝江說”提供了新證［22－23］。

的確，這一重大發(fā)現(xiàn)不僅證明沮漳河下游在西周中晚期是楚國貴族的居住地，也表明沮漳河流域是西周時期楚人活動的主要地帶，表明楚人在西周時期是沿沮漳河從上游到下游、由北至南漸進(jìn)擴(kuò)張的。這給學(xué)術(shù)界以啟示，即楚文化發(fā)祥的中心應(yīng)在沮漳河中上游，早期楚文化的發(fā)展主要在沮漳河流域，故需要擴(kuò)大考古調(diào)查勘探范圍，不限于水上河濱之地。古人以山水?dāng)⒌乩?，山地水域的地域范圍都相?dāng)廣大。對早期楚文化的調(diào)查勘探，也應(yīng)擴(kuò)大至沮漳河流域及其相鄰地區(qū)。2008年，筆者應(yīng)約在為《當(dāng)陽楚文物圖集》所作的序言中說過:“既然南漳說及陜東南說、豫西南說皆無法確證西周時期楚都丹陽的地望，不妨擴(kuò)大尋覓的視野，將荊山附近的整個沮漳河流域皆納入考察范圍?！焙笔∥奈锞?、宜昌市政府于2012年8月舉辦的宜昌萬福垴遺址考古發(fā)現(xiàn)新聞發(fā)布會上，北京大學(xué)的李伯謙教授就建議湖北省文物部門以此為契機(jī)，及時擴(kuò)大調(diào)查勘探范圍，尋找相關(guān)文化遺跡線索，確立早期楚文化研究的課題方向，推動楚文化研究深入發(fā)展?；蛟S如張正明先生所期盼的，哪一天在沮漳河流域“也能挖到一個像甘谷毛家坪那樣的遺址，從西周早期到戰(zhàn)國晚期，楚文化遺存的序列沒有缺環(huán)，那就上上大吉了”［1］。

第二，匯集整理相關(guān)考古資料，建立考古學(xué)文化譜系。

深入探索楚文化的淵源，細(xì)致辨析早期楚文化的特征，建立較為完整的漢水后段流域(陜東南、豫西南、鄂西北及江漢地區(qū))史前－夏商－兩周的考古學(xué)文化譜系。

迄今，在江漢地區(qū)以及襄陽、十堰、南陽、商洛等地發(fā)現(xiàn)了大量楚文化遺存，還發(fā)現(xiàn)了不少與楚文化相關(guān)的西周文化遺存以及新石器時代至夏商的文化遺存。由于文物考古單位的勘探發(fā)掘任務(wù)繁重，由于南水北調(diào)中線工程的漢江中上游文物搶救發(fā)掘工作才基本結(jié)束，大量的楚文化以及與之相關(guān)的考古資料也尚未得到全面的匯集整理和細(xì)致的分析研究。

倘若能夠在全面匯集整理漢水后段流域的相關(guān)考古資料的基礎(chǔ)上，細(xì)致地分析研究其文化形態(tài)和演變狀況，進(jìn)而建立其考古學(xué)文化譜系，可望對楚文化的淵源、發(fā)祥、形成、繁盛的過程和風(fēng)貌有著更為清晰的揭示。

西周時期的楚文化、也即早期楚文化的考古資料，盡管在沮漳河流域尚且匱缺，但在江漢地區(qū)的其它地帶及相鄰地域已有較多的呈現(xiàn)。全面匯集整理這些資料并作細(xì)致地辨析，也可望較為清楚地說明早期楚文化的特征。

無論早期還是中期、晚期的楚文化，只要是楚國地域的文化，就必然有其區(qū)別于其他地域的文化特征。只有辨析出早期楚文化的特征，才可以確認(rèn)楚文化“來源顯然是周文化”［5］還是“在鄂西土著文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，吸收了多種文化因素而形成的”［6］。

楚文化研究的熱潮持續(xù)了30 多年，楚文化的淵源及早期楚文化又一直是楚文化研究的熱點(diǎn)。解決這兩個熱點(diǎn)問題，不啻為楚文化研究的重大突破。

第三，深入開展部族、地域的文化比較研究。

闡發(fā)相關(guān)相鄰文化的交流互動關(guān)系，全面、準(zhǔn)確和深刻地認(rèn)識楚文化發(fā)展的動因和歷程、本體的特征和構(gòu)成、取得的成就和產(chǎn)生的影響等。

楚文化的發(fā)祥和發(fā)展，始終伴隨著與相關(guān)相鄰的部族或地域文化的交流互動。因此，若要全面、準(zhǔn)確和深刻地認(rèn)識楚文化發(fā)展的動因和歷程、本體的特征和構(gòu)成、取得的成就和產(chǎn)生的影響等，就必須開展部族、地域的文化比較研究，闡發(fā)相關(guān)相鄰文化的交流互動關(guān)系。

楚人立國于周代多部族錯居雜處的江漢地區(qū)，楚文化的來源也是多元的，學(xué)界對此早就有著清醒的認(rèn)識。因此，學(xué)者對楚文化的主源有著“土著說”和“中原說”等不同見解。

濫觴期或形成期的楚文化，是在與荊蠻、巴、濮等部族文化及庸、麇、權(quán)、羅、鄧、申等國域文化的交流融合中發(fā)展的。研究早期楚文化，也就需要探討這些部族或國域的文化及其與楚文化的關(guān)系。其中，探索庸人的歷史文化尤顯重要。因?yàn)橛篂椤澳潦陌藝敝?，是商末周初西南夷首屈一指的大國和?qiáng)國。熊渠興兵強(qiáng)楚，首先征伐庸國?？上攵?，庸人文化對楚文化的形成影響甚大。在漢水上游的堵河流域探索庸文化，應(yīng)該是早期楚文化研究的一個重點(diǎn)。

茁長期、鼎盛期或成熟期的楚文化，因楚人北上中原、東略江淮、西進(jìn)巴蜀、南卷沅湘，而與中原文化、群舒文化、淮夷文化、巴蜀文化、百越文化等有著劇烈的沖突和融合。其中，尤其是中原的晉文化、齊文化、魯文化和峽江地帶的巴文化與楚文化互動、交融的程度甚深。

楚文化的滯緩期或衰落期，楚人慘淡經(jīng)營原淮夷和吳越之地的東國，楚文化也與吳越文化有了深廣的匯融。

楚文化與大致同時的其他部族或地域文化的關(guān)系，一直為學(xué)界所重視，但還沒有全面深入地展開。

探討楚人與大致同時的其他部族文化的關(guān)系，以往大都泛泛涉及，專題的深入研究較少。近年來，對楚人與巴人，即楚文化與巴文化的關(guān)系有了較多的探討。伴隨著三峽庫區(qū)考古發(fā)掘工作的進(jìn)展及其資料的公布，巴文化及巴、楚文化關(guān)系的研究也成為楚文化暨先秦歷史文化研究的熱點(diǎn)之一。

楚文化與大致同時并存的其他地域文化關(guān)系的探討，即與中國境內(nèi)的秦文化、晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化等以及世界范圍內(nèi)的古希臘文化、古印度文化等文化關(guān)系的探討，學(xué)界更加缺乏專題的深入研究。張正明先生高度重視這一方面的研究，并且身體力行地做了開創(chuàng)性的嘗試，1990年就發(fā)表了《古希臘文化與楚文化比較研究論綱》，2006年臨終前奮力完成了積楚文化暨中國地域文化研究數(shù)十年心血的遺著——《秦與楚》。

不言而喻，全面深入地開展楚文化與大致同時的其他部族或地域的文化關(guān)系的探討，將會使我們突破對楚文化的現(xiàn)有認(rèn)識。

歷史文化研究的進(jìn)展，有賴于史料的發(fā)現(xiàn)和充實(shí)。迄今出土的楚簡文字資料和楚文化及其相關(guān)的實(shí)物資料已經(jīng)相當(dāng)豐富，全面梳理、充分利用這些資料而進(jìn)行深入研究，必將實(shí)現(xiàn)楚文化研究的多方面突破，也將會重新對楚文化做出整體性的史學(xué)闡述和綜合性的理論總結(jié)。

注 釋:

① 夏鼐于1980年10月在中國考古學(xué)會第二次年會上的講話:《楚文化研究中的幾個問題》(《江漢考古》1982年第1 期);蘇秉琦于1980年10月在中國考古學(xué)會第二次年會上的講話:《從楚文化探索中提出的問題》(《江漢考古》1982年第1 期)。

② 俞偉超于1979年6月在湖北省博物館的報告:《關(guān)于楚文化發(fā)展的新探索》(《江漢考古》1980年第1 期);俞偉超于1980年10月在中國考古學(xué)會第二次年會上的報告:《先楚與三苗文化的考古學(xué)推測》(《文物》1980年第10 期);俞偉超于1981年6月在四省楚文化研究會成立大會上的報告:《關(guān)于當(dāng)前楚文化的考古學(xué)研究問題》(《湖南考古輯刊》第1 輯，岳麓書社1982年版);俞偉超于1982年12月在湖北省博物館的報告《尋找“楚文化”淵源的新線索》(《江漢考古》1982年第2 期)。

③ 楊權(quán)喜:《早期楚民族文化的探索》，收入楚文化研究會編《楚文化研究論集》第三集(湖北人民出版社1994年版);王紅星:《關(guān)于探索早期楚文化的反思》，收入楚文化研究會編《楚文化研究論集》第四集(河南人民出版社1994年版);馬世之:《西周早期楚文化尋覓》(同上);張昌平:《早期楚文化探索之檢討》(《中華文化論壇》1996年第4 期);陳振裕、張昌平:《早期楚文化探索二十年》，收入《楚文化與漆器研究》(科學(xué)出版社2003年版)。

④ 如襄陽真武山、宜城郭家崗、宜城肖家?guī)X、鐘祥六合、淅川下王崗、丹鳳鞏家灣、商州東龍山、秭歸廟坪和柳林溪、巴東雷家坪、巫山雙堰塘等遺址。

⑤ 如丹江口朱家臺、鄖縣遼瓦店子等遺址。

⑥ 如張昌平:《早期楚文化中心區(qū)域的考古學(xué)觀察》，收入楚文化研究會編《楚文化研究論集》第六集(湖北教育出版社2005年版);王力之:《早期楚文化探索》(《江漢考古》2003年第3 期);楊權(quán)喜:《楚文化淵源探索的回顧與思考》，收入楚文化研究會編《楚文化研究論集》第七集(岳麓書社2007年版);笪浩波:《由楚文化遺存的分布特點(diǎn)看早期楚文化的中心區(qū)域》(同上);胡剛:《早期楚文化的初步研究》(西北大學(xué)碩士論文)等等。

⑦ 麇為商代方國，見于甲骨文。羅振玉《殷墟甲骨前編》(七·二八·四)“賓貞，麇告曰:‘方□今春凡受有又’?！?/p>

［1］張正明．楚文化研究札記兩則［M］//楚文化研究會．楚文化研究論集:第七集．長沙:岳麓書社，2007．

［2］俞偉超．關(guān)于楚文化發(fā)展的新探索［J］．江漢考古，1980(1)．

［3］俞偉超．關(guān)于當(dāng)前楚文化的考古學(xué)研究問題［M］//湖南考古輯刊:第1 輯．長沙:岳麓書社，1982．

［4］楊權(quán)喜．早期楚民族文化的探索［M］//楚文化研究會．楚文化研究論集:第三集．武漢:湖北人民出版社，1994．

［5］王力之．早期楚文化探索［J］．江漢考古，2003(3)．

［6］楊權(quán)喜．當(dāng)陽楚文化考古論述［M］//當(dāng)陽楚文物圖集．武漢:湖北美術(shù)出版社，2009．

［7］俞偉超．對楚文化總體研究的一點(diǎn)期望［M］//楚文化研究論集:第二集．武漢:湖北人民出版社，1991．

［8］蘇秉琦．從楚文化探索中提出的問題［J］．江漢考古，1982(1)．

［9］王光鎬．楚文化源流新證［M］．武漢:武漢大學(xué)出版社，1988．

［10］王紅星．關(guān)于探索早期楚文化的反思［M］//楚文化研究會．楚文化研究論集:第四集．鄭州:河南人民出版社，1994．

［11］張昌平．楚鬲研究［M］//湖北省考古研究所．奮發(fā)荊楚探索文明——湖北省文物考古研究論文集．武漢:湖北省科學(xué)技術(shù)出版社，2000．

［12］張昌平．早期楚文化探索之檢討［J］．中華文化論壇，1996(4)．

［13］何介均．關(guān)于楚蠻和楚族族源的斷想［M］//楚文化研究會．楚文化研究論集:第三集．武漢:湖北人民出版社，1994．

［14］高崇文．從夏商時期江漢兩大文化因素的源流談楚文化起源［M］//楚文化研究會．楚文化研究論集:第三集．武漢:湖北人民出版社，1994．

［15］趙世綱．淺論楚文化的淵源［M］//楚文化研究會．楚文化研究論集:第三集．武漢:湖北人民出版社，1994．

［16］高崇文．楚文化淵源的新思考［M］//楚文化研究會．楚文化研究論集:第六集．武漢:湖北教育出版社，2005．

［17］黃尚明．湖北襄樊真武山遺址西周時期遺存族屬試探［M］//楚文化研究會．楚文化研究論集:第六集．武漢:湖北教育出版社，2005．

［18］石 泉．古鄧國、鄧縣考［J］．江漢論壇，1980(3)．

［19］蔡靖泉．庸人·庸國·庸史［J］．江漢論壇，2010(10)．

［20］黃鳳春．鄖縣遼瓦店子與楚勾亶王——楚熊渠分封三王地理的檢討之一［J］．江漢考古，2010(2)．

［21］楊權(quán)喜．楚文化淵源探索的回顧與思考［M］//楚文化研究會．楚文化研究論集:第七集．長沙:岳麓書社，2007．

［22］楚 季．銘刻一段楚文化的空白——我省首次發(fā)現(xiàn)西周時期楚國公室青銅器［N］．湖北日報，2012－08－18．

［23］楚 季．白洋周邊或?yàn)槌迹跱］．楚天都市報，2012－08－18．