從功能主義目的論角度看現(xiàn)代散文英譯

鄭 俠，馮麗妍

(河北聯(lián)合大學(xué) 外國語學(xué)院，河北 唐山 063009)

功能主義翻譯目的論是20 世紀(jì)70 年代以來德國最具有影響力的翻譯學(xué)派。它綜合了眾多學(xué)科，吸收和借鑒了交際學(xué)理論、行動理論、語篇語用學(xué)理論和接受美學(xué)等相關(guān)理論，最終形成了自己獨(dú)特的理論體系。該理論自從上個世紀(jì)80 年代中后期介紹到中國以來，對我國的翻譯研究產(chǎn)生了積極影響，給我國的翻譯學(xué)界帶來了新的活力，促進(jìn)了我國翻譯研究多元格局的形成。但國內(nèi)外一些學(xué)者認(rèn)為功能主義翻譯目的論過分強(qiáng)調(diào)翻譯的目的性，因而不適合指導(dǎo)文學(xué)翻譯。本文將選取張培基英譯散文《致蔣經(jīng)國信》為例，分析該派理論對文學(xué)作品翻譯中的適用性以及它文學(xué)翻譯的指導(dǎo)和啟示。

一、功能主義翻譯目的論及其在文學(xué)中的適用性

弗米爾提出的功能翻譯目的論是德國功能派翻譯理論中影響最大的核心理論。弗米爾認(rèn)為，翻譯是“一種以源文為基礎(chǔ)的、有目的的、人際間的、跨文化言語交際行動”(卞建華，2006:82)。從弗米爾的翻譯定義中，我們可以看出，源文是翻譯的基礎(chǔ)，翻譯目的決定譯者所采取的翻譯策略，它突破了對等理論的限制，把翻譯放在了宏大的文化背景下，將其界定為人際間有“目的”的跨文化交際活動。翻譯目的論包括三個原則:目的原則(Skopos rule)，連貫原則(coherence rule)和忠實原則(fidelity rule)。

根據(jù)目的論的，翻譯者在翻譯過程中要遵循的首要原則就是“目的原則”。目的原則主要指譯文應(yīng)能在目標(biāo)語文化和情境中，按目標(biāo)語接受者期待的方式發(fā)生作用。(卞建華，2006:89)換句話說，只要譯文能夠達(dá)到預(yù)期目的，譯文并不一定要“忠實、對等”于原文。目的原則使譯者擺脫了在翻譯過程中是用直譯還是意譯，是用動態(tài)對等還是形式對等的二元對立的局面。譯者在翻譯的過程中除了要遵循目的原則外，還要遵循連貫原則和忠實原則。連貫原則要求“由譯者產(chǎn)生的信息(目標(biāo)文本)必須能夠用與目標(biāo)接受者情景相連貫的方式來解釋?！?Shuttleworth＆Cowie，2004:19)也就是說，譯者在翻譯的過程中，要充分考慮目標(biāo)語接受者的社會環(huán)境和文化背景，使譯文達(dá)到最大限度的語義連貫，具有可讀性。忠實原則是指譯文要忠實于原文，做到語際之間的連貫，而譯文的目的和譯者對原文的理解決定了譯文對原文的忠實程度。在目的論的理論框架中，忠實原則從屬于連貫原則，連貫原則和忠實原則又都從屬于目的原則。

二、目的論在散文翻譯中的運(yùn)用

文學(xué)翻譯不僅是一門藝術(shù)，同樣，它也需要翻譯理論的指導(dǎo)。

散文講究的是形散而神不散。散文的特點決定了一篇好的散文英譯必須要靈活地將“形”與“神”統(tǒng)一起來，這也決定了人們可以從目的論角度去探討散文的英譯。本文擬以《致蔣經(jīng)國信》的譯文為研究對象，分析目的論的三大原則在文學(xué)中的適用性。

(一)目的原則的運(yùn)用

《致蔣經(jīng)國信》是廖承志于1982 年7 月24 日致臺灣蔣經(jīng)國的信。此信以世交深情呼吁海峽兩岸同捐前嫌，共竟祖國統(tǒng)一大業(yè)。該信一經(jīng)發(fā)表，便在臺灣同胞中產(chǎn)生了很大影響，為祖國海峽兩岸的統(tǒng)一做出了較大的貢獻(xiàn)。該信曾由我國新華社譯成英文電訊稿，后來我國著名翻譯家張培基先生加以重譯，并編入其出版的《英譯中國現(xiàn)代散文選》一書中。

據(jù)功能主義翻譯目的論，任何一種翻譯行為都有其自身的目的，強(qiáng)調(diào)“目的”對譯者的翻譯策略的影響。特定翻譯任務(wù)的目的可能要求意譯或直譯，或兩種極端之間的方法，這取決于譯文要達(dá)到的目的(Nord，2001:29)。目的論的貢獻(xiàn)在于“增加了可選擇的翻譯策略，替譯者松了綁，讓他們不必局限于強(qiáng)加在他們頭上的因而常常是毫無意義的直譯(張南峰，2004:115)。所以，目的論就為特定語境下“刪減”、“增補(bǔ)”、“調(diào)整”甚至是“改寫”原文的某些成分提供了理論依據(jù)。

例:共竟祖國統(tǒng)一大業(yè)

譯文1.work jointly to accomplish the great cause of national reunification(新華社英譯電訊稿)

譯文2.strive together for the great cause of national reunification(張培基譯)

在上例中，張培基先生為突出“共同力求”這個內(nèi)涵，因此將其譯為“strive together”。

例:倘能于吾弟手中成此偉業(yè)

譯文1.If the great cause of national reunification would be accomplished through your work(新華社英譯電訊稿)

譯文2.If you should be instrumental in bringing about the great cause of national reunification(張培基譯)

在上例中，張培基先生將句子的主語改為“you”，符合譯入語的表達(dá)習(xí)慣，而譯為1 的語言表達(dá)欠地道，而且would 一詞的使用也不規(guī)范。

從上面的例子可以看出，根據(jù)翻譯的不同目的，可能會產(chǎn)生多個譯本，原文和譯文不一定是完全對等的。只要譯本達(dá)到了翻譯目的，那么它就是充分的、可接受的?！吨率Y經(jīng)國信》的翻譯，實際上是對原語文本的一種闡釋，處于不同時期的譯者對于同一個文本，可以有不同的讀解。在翻譯的過程中，譯者應(yīng)該擺脫限制與制約，發(fā)揮其主觀能動性。

(二)連貫原則和忠實原則的運(yùn)用

在翻譯的過程中，譯者要考慮目標(biāo)語讀者的社會環(huán)境和文化背景，使譯文達(dá)到最大限度的語義連貫，也就是連貫原則。此外，還要通過翻譯轉(zhuǎn)換，預(yù)期使譯文和源文相連貫，即忠實原則。

例:幼時同胞，蘇京把晤，往事歷歷在目。

譯文1.From our childhood friendship to our chats in the Soviet capital，everything in the past is still alive in my memory.(新華社英譯電訊稿)

譯文2.The days we spent together in childhood as well as later in the Soviet capital，however，are still as fresh as ever in my memory.(張培基譯)

上例可以看出，譯文1 主要是逐字直譯，但譯文不夠流暢，且有表意不清之嫌。因此，張培基先生把主語改為“the days”，采用主系表的句法結(jié)構(gòu)，符合譯入語的表達(dá)習(xí)慣，且表意清晰。

例:近聞?wù)`和，深為懸念。

譯文1.Recently I was told that you are somewhat indisposed and this has caused me much concern.(新華社英譯電訊稿)

譯文2.Recently it filled me with much concern to learn of your indisposition.(張培基譯)

從上例可以看出，譯文1 采用復(fù)合句的結(jié)構(gòu)，逐字直譯，譯文欠凝練。不符合原文的整體風(fēng)格。故，張培基先生將其譯為簡單句，句子短小精悍，符合原文的表達(dá)方式。

例:孫先生手創(chuàng)之中國國民黨，歷盡艱辛，無數(shù)先烈前仆后繼，終于推翻帝制，建立民國。

譯文1.The Kuomintang founded by Dr.Sun Yatsen endured countless hardships and finally overthrew the monarchy and established the republic;numerous revolutionaries advanced wave after wave and laid down their lives for the cause.(新華社英譯電訊稿)

譯文2.After going through untold hardships during which countless revolutionaries unflinchingly laid down their lives，the Kuomintang founded by Dr.Sun Yat-sen finally overthrew the monarchy and established the public.(張培基譯)

在譯文1 中，譯者將“無數(shù)先烈前仆后繼”單獨(dú)譯為一句話，使全文缺乏連貫性，層次不清晰。張培基先生則將其譯為單句的狀語，句子結(jié)構(gòu)清晰。

從以上分析中可以看出，目的論使散文英譯的效果更佳，同時翻譯方法多樣化。張培基先生的英譯語言邏輯關(guān)系清晰;句子短小、精悍，結(jié)構(gòu)簡單;對文化因素處理得體，因此譯語讀者對譯文的理解不會產(chǎn)生障礙，同時也保留了中國現(xiàn)代散文的風(fēng)格。

三、結(jié) 語

綜上，功能主義翻譯目的論為翻譯批評和研究提供了新的研究視角，使翻譯標(biāo)準(zhǔn)取向多元化，同時也解決了譯者在翻譯過程中要采取歸化還是異化，直譯還是意譯翻譯策略的二元對立問題。功能主義翻譯目的論不但可以用來指導(dǎo)應(yīng)用文體的翻譯，同樣可以用來指導(dǎo)文學(xué)翻譯。功能主義目的論為文學(xué)翻譯提供了多角度的、動態(tài)的評價標(biāo)準(zhǔn)。譯者可以針對不同的文本，明確作者的意圖，綜合考慮譯文發(fā)起者的翻譯要求和譯文接受者的預(yù)期要求，有效地分析翻譯目的，從而實現(xiàn)文學(xué)作品的表現(xiàn)功能，達(dá)到譯本的最佳審美效果。

［1］Nord Christiane.Translating as a Purposeful Activity:Functional Approaches Explained［M］.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

［2］Shuttleworth＆Cowie.Dictionary of Translation Studies.［M］Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2004.

［3］卞建華.傳承與超越:功能主義翻譯目的論研究［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2006.

［4］張南峰.中西譯學(xué)批評［M］.北京:清華大學(xué)出版社，2004.

［5］張培基.英譯中國現(xiàn)代散文選［M］.上海:上海外語教育出版社，2006.