網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的消極干預(yù)

呂 雙

當(dāng)今時(shí)代，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴性越來(lái)越強(qiáng)，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)、工作、交流、娛樂(lè)和購(gòu)物等等，人們的生活已經(jīng)以一種全新的表達(dá)方式微縮并體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，形成了一種特有的思想與文化的表達(dá)方式——網(wǎng)絡(luò)文化。而大學(xué)生作為科學(xué)知識(shí)和文化水平較高的年輕個(gè)體，他們思維活躍、開(kāi)放、前衛(wèi)，容易接受新鮮事物，同時(shí)由于未經(jīng)生活和社會(huì)的歷練，尚未形成成熟穩(wěn)定的心智，其價(jià)值觀體系在一定程度上容易受到外界因素的干擾，由此，網(wǎng)絡(luò)文化和大學(xué)生價(jià)值觀體系的關(guān)系是值得探索的。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特征和主要影響因素

價(jià)值觀是有關(guān)價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的一種觀念系統(tǒng)，是實(shí)踐主體以自身需要為尺度對(duì)客體重要性的認(rèn)識(shí)，主要指?jìng)€(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性，但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。

當(dāng)代大學(xué)生在繁榮的經(jīng)濟(jì)、開(kāi)放的教育和多元的社會(huì)文化下成長(zhǎng)，他們的價(jià)值觀在價(jià)值主體、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值手段等方面都發(fā)生了改變，具體表現(xiàn)為，1）人生價(jià)值觀：當(dāng)代大學(xué)生有較強(qiáng)的自我價(jià)值感，基本能夠清楚自己的人生目標(biāo)，但社會(huì)價(jià)值感較弱；2）道德價(jià)值觀：當(dāng)代大學(xué)生基本認(rèn)同傳統(tǒng)道德美德觀，但在一定程度上接受開(kāi)放的道德觀念，道德行為在規(guī)矩中出現(xiàn)自由化傾向；3）政治價(jià)值觀：當(dāng)代大學(xué)生能夠愛(ài)國(guó)愛(ài)家，擁護(hù)國(guó)家的主流價(jià)值觀，但是對(duì)某些政治行為存在一定的看法和不滿，對(duì)社會(huì)理想期望值較高；4）擇業(yè)價(jià)值觀：當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為就業(yè)壓力大，找到能有較好的薪水和福利并符合自己的專業(yè)特長(zhǎng)的工作很難，就業(yè)觀不夠務(wù)實(shí)；5）婚戀價(jià)值觀：當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)價(jià)值觀開(kāi)放，注重精神的交流與溝通，不排斥生理體驗(yàn)，但對(duì)未來(lái)缺乏設(shè)想和規(guī)劃；6）消費(fèi)價(jià)值觀：大多數(shù)人能保持理性消費(fèi)，由家長(zhǎng)和自己共同或單獨(dú)擔(dān)負(fù)一切消費(fèi)，但部分學(xué)生沒(méi)有理財(cái)意識(shí)，月消費(fèi)入不敷出，拜金主義滋生。

可影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主要因素來(lái)自于社會(huì)、家庭、學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)和同齡人。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷開(kāi)放、人民生活水平的不斷提高、信息技術(shù)的不斷完善、教育理念的不斷更新，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀具備了良好生長(zhǎng)土壤，表現(xiàn)為積極向上的人生觀、正確的政治、婚戀和消費(fèi)觀、務(wù)實(shí)的就業(yè)觀，其宏觀導(dǎo)向是正常的、可取的，但從微觀來(lái)看，還存在很多不穩(wěn)定因素。例如，良好的家庭經(jīng)濟(jì)狀況常常使得父母溺愛(ài)孩子，使他們形成了不正確的消費(fèi)觀；社會(huì)的不良風(fēng)氣和高校德育教育的疏忽，使少數(shù)學(xué)生無(wú)法認(rèn)清自我，就業(yè)觀、道德觀和婚戀觀出現(xiàn)偏差；大量的閑暇時(shí)間和開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)文化使一部學(xué)生接觸了不良信息，影響了他們的人生觀、道德觀和政治觀。這些因素已引起了教育工作者的重視，其中網(wǎng)絡(luò)因素是重要的一環(huán)。

二、網(wǎng)絡(luò)文化及其特點(diǎn)

廣義的網(wǎng)絡(luò)文化是指以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造，是人類傳統(tǒng)文化的延伸，是一種多樣性和個(gè)性化的展現(xiàn)。狹義的網(wǎng)絡(luò)文化是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)這個(gè)特殊世界中，進(jìn)行各種活動(dòng)及其所反映的社會(huì)價(jià)值觀念和道德觀念等精神體現(xiàn)的總稱，包括人的心理狀態(tài)、思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念、審美情趣和行為方式等方面。

網(wǎng)絡(luò)文化從不同角度劃分，具有不同的特點(diǎn)。從功能上講，它具有知識(shí)性、商業(yè)性和娛樂(lè)性；從傳播角度看，它具有即時(shí)性和超時(shí)空性；從存在方式上看，它具有虛擬性和開(kāi)放性等等。但它具有其它文化所不具有的獨(dú)特特征，主要為，1）開(kāi)放性和多元性。網(wǎng)民可以不受時(shí)間、空間、地域和身份限制，享受公共信息，言論自由；網(wǎng)絡(luò)信息量浩瀚、公開(kāi)，更新速度快。這形成了高度開(kāi)放、高度自由、高度平等的網(wǎng)絡(luò)世界，這種極大的寬容與自由形成了網(wǎng)絡(luò)文化形式與內(nèi)容上的開(kāi)放性特征。2）矛盾性。一方面言論公開(kāi)自由，新興思潮不斷涌現(xiàn)，另一方面要遵守傳統(tǒng)的文化道德底線，二者常常出現(xiàn)短期碰撞，考驗(yàn)人們的辨別能力；一方面是現(xiàn)實(shí)世界的有限欲求，另一方面是內(nèi)心世界無(wú)限的訴求和傾泄，考驗(yàn)著人們的自律與自制，這些矛盾性在網(wǎng)絡(luò)行為中都有所體現(xiàn)。3）虛擬性。網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界一方面讓很多人體驗(yàn)和享受了真實(shí)世界中有限的樂(lè)趣和友愛(ài)，另一方面滋生了很多社會(huì)問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò)反動(dòng)言論、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，這些給社會(huì)安全和秩序帶來(lái)了重大隱患，給社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)了消極影響，這是網(wǎng)絡(luò)文化虛擬性的負(fù)面結(jié)果。4）個(gè)性化。網(wǎng)絡(luò)文化尊重個(gè)性化的自我創(chuàng)造，任何觀點(diǎn)、任何思想、任何民族的文化價(jià)值觀都可因個(gè)體的意愿在網(wǎng)上得以表達(dá)，開(kāi)拓了網(wǎng)民的眼界、增進(jìn)了溝通，使社會(huì)思想百家爭(zhēng)鳴，欣欣向榮。

由于高校教學(xué)改革，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)中的重要組成部分，此外，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)既可以方便地了解世界、獲取新知，也可以自由地發(fā)表見(jiàn)解、展現(xiàn)和宣泄自我，在某種程度上，這豐富著他們的眼界和內(nèi)心。然而網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和信息的多元性給大學(xué)生傳統(tǒng)的價(jià)值觀體系造成了一定的沖擊，帶來(lái)了一些負(fù)面影響。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的消極干預(yù)及預(yù)防

（一）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持的智能化手機(jī)加劇網(wǎng)絡(luò)依賴

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持的智能手機(jī)的開(kāi)發(fā)和使用使大學(xué)生們無(wú)時(shí)無(wú)地不在接受著網(wǎng)絡(luò)信息和文化，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，一方面是現(xiàn)實(shí)世界的諄諄教誨和課業(yè)負(fù)擔(dān)，一方面是網(wǎng)絡(luò)文化中無(wú)盡的自由、溫暖與誘惑。當(dāng)二者相遇時(shí)，很多大學(xué)生的自律性會(huì)大打折扣，往往選擇后者，忙里偷閑地看一看手機(jī)、瀏覽新聞、查收信息等。于是課堂上擺弄手機(jī)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮、屢禁不止，影響教學(xué)秩序和聽(tīng)課效果。要想有效改變這種現(xiàn)狀，任課教師需要不斷提高自己的講課藝術(shù)和豐富課程內(nèi)容與內(nèi)涵，以豐富、實(shí)用的知識(shí)去吸引學(xué)生；同時(shí)要與日俱進(jìn)，更新觀念，認(rèn)真審視大學(xué)生價(jià)值觀念中優(yōu)秀的部分，對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為因勢(shì)利導(dǎo)，建議大學(xué)生查閱具體的、有益的網(wǎng)站資料完成學(xué)習(xí)任務(wù)或在網(wǎng)絡(luò)上愛(ài)心接力，幫扶需要幫助的人。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化中的外國(guó)文化滲透降低辨別力

資源共享、信息開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)世界使大學(xué)生很容易在網(wǎng)絡(luò)上接觸到西方的文化思想和有目的性的宣傳等，這對(duì)崇尚自由民主平等的大學(xué)生具有非常大的影響。在沒(méi)有正確引導(dǎo)和解讀的過(guò)程中，他們的價(jià)值觀體系很容易發(fā)生解構(gòu)，人生觀、婚戀觀、政治觀等容易發(fā)生傾斜，從而滋生全盤西化、崇洋媚外等不良思潮。由此，高校思想教育工作要加強(qiáng)對(duì)西方文化思潮的正確引導(dǎo)，定期組織國(guó)際問(wèn)題專家對(duì)事實(shí)熱點(diǎn)進(jìn)行解析和點(diǎn)評(píng)；輔導(dǎo)員和班主任要走入學(xué)生中，傾聽(tīng)他們的心聲，關(guān)心和關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)過(guò)激思想及時(shí)作出反饋和引導(dǎo)。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化不良信息弱化道德意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)文化中的信息資源良莠不齊，在給人們帶來(lái)知識(shí)和便捷的同時(shí)，也帶來(lái)不少頹廢思想，如黃色文化。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，網(wǎng)上信息中有47%與色情有關(guān)，六成左右的大學(xué)生在網(wǎng)上無(wú)意中接觸到黃色信息。這些垃圾信息會(huì)弱化當(dāng)代大學(xué)生的思想道德意識(shí)，潛移默化地污染他們的心靈，誤導(dǎo)他們的婚戀觀和婚戀行為。各高校因此要提高自己的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，屏蔽一些不良信息的傳播網(wǎng)站，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，努力創(chuàng)建一個(gè)健康的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；為學(xué)生提供豐富的課余文化場(chǎng)所和組織教導(dǎo)人員安排有益可行的課余活動(dòng)等，例如，引導(dǎo)學(xué)生參與校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和管理，讓學(xué)生以管理者的身份來(lái)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題，親自參與不僅能強(qiáng)化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)和道德觀念，而且還能提高大學(xué)生的自我教育功能。

（四）網(wǎng)絡(luò)消極文化影響人生價(jià)值取向

目前，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)，傳統(tǒng)的新聞報(bào)道得以延伸，某一新聞事件，特別是就社會(huì)灰暗和黑暗現(xiàn)象的報(bào)道常常引發(fā)更多和更深的挖掘和爆料，很多事實(shí)讓人觸目驚心，無(wú)法接受，使我們的人生價(jià)值取向失衡，不知何去何從，更何況那些未經(jīng)世事的大學(xué)生們。此外，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)世界的共享，網(wǎng)絡(luò)中的拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和利己觀念在某種程度上突顯，容易使部分大學(xué)生們關(guān)注物質(zhì)、金錢和個(gè)人的追求，而忘記高尚的精神追求，解構(gòu)了他們的主流價(jià)值觀體系。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬社會(huì)中，失去了監(jiān)督，在習(xí)慣和認(rèn)識(shí)上都增加了人的隨意性，自律意識(shí)則相對(duì)減弱。為此，高校教育應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生道德責(zé)任教育，定期組織道德模范的先進(jìn)事跡學(xué)習(xí)，以先進(jìn)的事跡感人、以道德模范的力量育人，提升大學(xué)生的品德和修養(yǎng)；課堂上教師可以把德育內(nèi)容融入課堂，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)某一熱點(diǎn)事件進(jìn)行分析，聽(tīng)取學(xué)生的心聲，把他們的價(jià)值取向引向正軌。

（五）網(wǎng)絡(luò)文化沖擊政治價(jià)值觀取向

網(wǎng)絡(luò)充滿與主流文化、主流政治和核心道德相違背的另類文化和政治觀點(diǎn)，還有一些別有用心的非法組織或個(gè)人散布干擾社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反動(dòng)信息，對(duì)于個(gè)性張揚(yáng)、自我意識(shí)強(qiáng)的大學(xué)生而言，容易模糊他們的辨別力，動(dòng)搖著他們的政治信仰，給大學(xué)生正確政治價(jià)值觀的形成帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)的繁雜和多樣沖擊著大學(xué)生的政治立場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)文化中言論自由、各抒己見(jiàn)，形成了網(wǎng)絡(luò)政治信息的雜亂無(wú)章，帶來(lái)大學(xué)生政治是非標(biāo)準(zhǔn)及立場(chǎng)的模糊。同時(shí)，數(shù)字化空間締造了一個(gè)虛幻的全球大同社會(huì)，這種虛幻性淡化了大學(xué)生的政治觀念和立場(chǎng)。各高校因此必須完善和健全思想政治教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生黨員的要求和教育，利用同齡人相惜的特點(diǎn)，積極發(fā)揮學(xué)生黨員的作用，從而不斷傳播社會(huì)正能量。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，社會(huì)千變?nèi)f化，網(wǎng)絡(luò)文化包羅萬(wàn)象。在社會(huì)和科技進(jìn)步的同時(shí)也呼喚著道德的進(jìn)步，高校教育工作者應(yīng)加強(qiáng)和規(guī)范對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的德育教育，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大力宣傳社會(huì)正能量，關(guān)注并提高自身的教育素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，從而正確引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀體系的構(gòu)建。由于網(wǎng)絡(luò)文化是一種新興文化，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中最重要、最容易接受文化潮流的群體，因此本文著重論述網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面影響，以便及早預(yù)防和糾正。

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