書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中傳統(tǒng)圖形元素的運(yùn)用

殷玲玲

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中傳統(tǒng)圖形元素的運(yùn)用

殷玲玲

本文以傳統(tǒng)圖形為切入點(diǎn)，探索如何彌補(bǔ)中華傳統(tǒng)文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)思維中的缺失；探索如何將中華傳統(tǒng)視覺(jué)文化滲透到書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程實(shí)踐中去，促使學(xué)生主動(dòng)挖掘傳統(tǒng)圖形背后的觀念意義，產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的興趣。以期通過(guò)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合拓寬學(xué)生的設(shè)計(jì)思路，豐富視覺(jué)語(yǔ)言，提升設(shè)計(jì)的品位，在視覺(jué)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)上發(fā)揮積極的功效。

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)；教學(xué)實(shí)踐；傳統(tǒng)圖形

殷玲玲/泰州學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師（江蘇泰州225300）。

一、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程是視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必修專(zhuān)業(yè)課程，具有很強(qiáng)的綜合性和實(shí)用性。課程教學(xué)大綱要求，通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠掌握并靈活運(yùn)用書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的方法與技能，能進(jìn)行獨(dú)立的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，并不斷提高設(shè)計(jì)的鑒賞能力、創(chuàng)新能力和實(shí)際操作能力。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)要想掌握書(shū)籍裝幀的技能和方法，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練是能夠達(dá)到顯而易見(jiàn)的效果的，但是創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)品位的提升在短時(shí)間內(nèi)很難達(dá)到滿(mǎn)意的效果。學(xué)生的設(shè)計(jì)作品多沿襲、模仿西方設(shè)計(jì)，追求強(qiáng)烈的視覺(jué)張力和秩序理性的版面關(guān)系，缺乏文化根基，缺乏書(shū)卷氣。這體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)思維中的缺失。

書(shū)籍是傳播人類(lèi)文明的重要媒介，是荷載人類(lèi)精神的文化產(chǎn)品，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)實(shí)際上也是一種文化的設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品應(yīng)該能夠?qū)Σ煌赜颉⒉煌鐣?huì)文化有不一樣的表達(dá)方式，展現(xiàn)不同的敘述表情。學(xué)生作品品位不高、風(fēng)格單一折射出我們藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中存在的問(wèn)題。當(dāng)西方設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)方法被引進(jìn)之后，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的關(guān)聯(lián)被割裂，以西方構(gòu)成教育為核心的設(shè)計(jì)教育體系成為教學(xué)的主流。長(zhǎng)此以往，我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)會(huì)因?yàn)槭ノ幕煌|(zhì)化，變成西方設(shè)計(jì)的附庸從而失去自己的文化特質(zhì)。

我們的設(shè)計(jì)教育要立足于本民族的文化，培養(yǎng)學(xué)生具備濃厚的文化意識(shí)和深厚的文化感情，自覺(jué)地把傳統(tǒng)藝術(shù)精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合，留下“中國(guó)設(shè)計(jì)”的痕跡。

二、傳統(tǒng)圖形的啟示

圖形是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的重要表達(dá)元素之一，與文字相比，具有更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和導(dǎo)讀功能。圖形一般包含兩種含義：一是指視覺(jué)上的形象，具有物質(zhì)的可視性；二是指圖形所傳達(dá)的信息與蘊(yùn)涵的意義，具有精神的傳播性。當(dāng)圖形的意蘊(yùn)內(nèi)涵和視覺(jué)形式與書(shū)籍的內(nèi)在氣質(zhì)相吻合時(shí)，書(shū)籍的形態(tài)設(shè)計(jì)便成功了一半。在中華民族數(shù)千年文明進(jìn)程中產(chǎn)生了具有特定文化意義的紋飾、文字、建筑、器物等可見(jiàn)形態(tài)，這些形態(tài)彰顯出中華文明獨(dú)特的文化面貌，是傳統(tǒng)文化精神的視覺(jué)載體，我們統(tǒng)稱(chēng)之為傳統(tǒng)圖形。這些傳統(tǒng)圖形中所蘊(yùn)含的觀念意義和韻味獨(dú)具的形式感，為現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)提供了可資借鑒的豐富資源。

只要稍加留意，便可發(fā)現(xiàn)近幾年在國(guó)際、國(guó)內(nèi)獲得好評(píng)的中國(guó)優(yōu)秀書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作品，都體現(xiàn)出一種濃郁的經(jīng)過(guò)中華文化熏陶過(guò)的東方書(shū)卷氣，其中傳統(tǒng)圖形符號(hào)的運(yùn)用更是屢見(jiàn)不鮮，這些傳統(tǒng)圖形中蘊(yùn)涵的獨(dú)特人文情趣和藝術(shù)精神，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)譯，延伸出了更新、更深的內(nèi)涵，更具有文化性和時(shí)代感。

三、傳統(tǒng)圖形在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐與應(yīng)用

如何在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)實(shí)踐中彌補(bǔ)中華傳統(tǒng)文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)思維中的缺失，促進(jìn)學(xué)生去挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新可能；如何在教學(xué)實(shí)踐中指導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)意趣與時(shí)代精神進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者需要思考的問(wèn)題。傳統(tǒng)圖形的巨大視覺(jué)價(jià)值不僅在于其韻味獨(dú)具的形式美，更在于它們是中國(guó)精神的圖式表現(xiàn)，其中所蘊(yùn)涵的智慧和意境，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍具有重要的借鑒意義。因此我們以傳統(tǒng)圖形作為切入點(diǎn)，在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了許多相關(guān)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，在課程教學(xué)中強(qiáng)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺(jué)元素的挖掘，以期通過(guò)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合拓寬學(xué)生的設(shè)計(jì)思路，豐富他們的視覺(jué)語(yǔ)言，在視覺(jué)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)上發(fā)揮積極的功效。

由于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)并不是一種單純的物化行為，而是更多表現(xiàn)為一種積極的文化行為，具有更多的審美意味。因此，在學(xué)生已初步掌握字體設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、版式設(shè)計(jì)等內(nèi)容之后，作為一門(mén)綜合性實(shí)踐性很高的課程，我們的訓(xùn)練重點(diǎn)是放在創(chuàng)意設(shè)計(jì)和書(shū)籍的整體設(shè)計(jì)上的。為此，課程的實(shí)訓(xùn)練習(xí)以命題作業(yè)的形式出現(xiàn)，比如，以 “中國(guó)風(fēng)”為主題，同學(xué)們都選擇了自己感興趣的或比較了解的主題內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，有的介紹民間工藝，剪紙、皮影、年畫(huà)之類(lèi)；有的介紹傳統(tǒng)民居或傳統(tǒng)生活方式，徽派的、京味的；也有同學(xué)介紹傳統(tǒng)人文思想、人生哲理之類(lèi)，種類(lèi)之多琳瑯滿(mǎn)目，不一而足。

確定主題后，就要考慮如何通過(guò)恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形象表現(xiàn)主題。這里的視覺(jué)形象絕不是對(duì)傳統(tǒng)圖形的簡(jiǎn)單挪用和堆砌，而應(yīng)該在對(duì)傳統(tǒng)文化有相當(dāng)了解的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)形態(tài)的神韻提煉抽取出來(lái)，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，利用現(xiàn)代構(gòu)形手段對(duì)傳統(tǒng)圖形的造型進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯。比如有的同學(xué)做一本介紹剪紙的書(shū)，為了突出主題，直接選用一張民間剪紙放在封面上，這種對(duì) “形”的直接挪用便顯得落于俗套缺乏創(chuàng)意，經(jīng)過(guò)引導(dǎo)，這個(gè)同學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)了有關(guān)剪紙的知識(shí)，提煉出了剪紙的圖形語(yǔ)言特征，如線線相連、鏤空造型和強(qiáng)調(diào)輪廓等，將書(shū)名以鏤空翻折的視覺(jué)形式呈現(xiàn)出來(lái)，既點(diǎn)明主題又彰顯新意。還有一位同學(xué)選取的主題是中國(guó)風(fēng)歌曲，她精心挑選了十幾首曲風(fēng)偏向傳統(tǒng)的現(xiàn)代流行歌曲，在封面主體圖形的選擇上，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)形手段，從琵琶、二胡等傳統(tǒng)樂(lè)器中提取出原形的基本特征，并將造型中的點(diǎn)線面形式元素進(jìn)行打散、切割、錯(cuò)位，被提取出來(lái)的造型元素經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)重組，既保證了傳統(tǒng)圖形的識(shí)別性又更具現(xiàn)代感，形式與內(nèi)容相得益彰。

引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形，不僅要借其形，還要傳其意。中華傳統(tǒng)圖形中往往蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中挖掘傳統(tǒng)圖形背后的觀念和意蘊(yùn)才能提升設(shè)計(jì)作品的人文特征。有些同學(xué)選擇的主題或是水墨丹青或是古典詩(shī)詞或是禪意美文，這些主題都具有濃郁的文化氣息，在選擇與意指所符的圖形符號(hào)時(shí)，要注意提醒學(xué)生著意于寓意和象征的表現(xiàn)手法以及意境的營(yíng)造上。有很多同學(xué)鐘意于水墨圖形元素，但大多流于水墨滲化的形式感，通過(guò)指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)水墨畫(huà)中“計(jì)白當(dāng)黑”的概念有了一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)形式背后的觀念產(chǎn)生興趣，并將“計(jì)白當(dāng)黑”的概念與版面構(gòu)成關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，由此，簡(jiǎn)淡疏遠(yuǎn)的禪意（詩(shī)意）空間與現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求的簡(jiǎn)約形式不謀而合，在知性基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)意設(shè)計(jì)更富于文化氣質(zhì)。

在注重創(chuàng)意表現(xiàn)的同時(shí)，我們還要講究設(shè)計(jì)的整體性，強(qiáng)調(diào)對(duì)貫穿書(shū)籍始終的視覺(jué)信息符號(hào)的準(zhǔn)確把握。使讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)書(shū)籍有一個(gè)整體感知。因此有必要在設(shè)計(jì)訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)書(shū)籍各形態(tài)要素之間的關(guān)聯(lián)，而不是僅僅注重封面圖形的設(shè)計(jì)。有些學(xué)生的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)得比較出色，內(nèi)文設(shè)計(jì)卻很粗糙，在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，圖形的應(yīng)用往往能強(qiáng)化這種整體性特征，比如在書(shū)籍整體設(shè)計(jì)中，可以將傳統(tǒng)圖形中的某些元素，包括圖形符號(hào)、色彩特征、材質(zhì)工藝等貫穿于書(shū)籍設(shè)計(jì)的始終，以體現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的統(tǒng)一感，提醒學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中注意細(xì)節(jié)、把握整體。

四、需要注意的問(wèn)題

首先，對(duì)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，不能一味復(fù)古或簡(jiǎn)單挪用，否則易與時(shí)代產(chǎn)生距離感。現(xiàn)代生活導(dǎo)致人們生活方式和審美趣味發(fā)生變化，因此，我們有必要在理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，保留傳統(tǒng)圖形的韻味，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行簡(jiǎn)化創(chuàng)新，使之更符合現(xiàn)代審美的需求。

其次，幾千年的歷史積淀使很多圖形具有相對(duì)固定的觀念意義，在信息傳播方面有很大的優(yōu)勢(shì)。然而隨著時(shí)代的變遷，并不是所有傳統(tǒng)圖形符號(hào)都適用于現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，我們應(yīng)在設(shè)計(jì)中尋找適宜的傳統(tǒng)圖形符號(hào)，以確保傳播信息的準(zhǔn)確性、純粹性。

總之，這種以傳統(tǒng)圖形作為切入點(diǎn)進(jìn)行命題設(shè)計(jì)訓(xùn)練的形式，大大地激發(fā)了學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)加深了學(xué)生對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的理解。雖然學(xué)生的作品還很稚嫩，有這樣那樣的不足，但是通過(guò)這種積極探索，大多能夠自覺(jué)地把中國(guó)傳統(tǒng)圖形與時(shí)代精神進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從傳統(tǒng)圖形中努力提煉出現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言以豐富設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素，提升設(shè)計(jì)的人文特征，效果是顯而易見(jiàn)的。

[1]鄧中和．書(shū)籍裝幀［M］．中國(guó)青年出版社，2004

[2]呂敬人．呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)教程［M］．湖北美術(shù)出版社，2005

[3]呂敬人．敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)［M］．吉林美術(shù)出版社，2000

[4]杭問(wèn)，何潔，靳壕強(qiáng)．中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)［M］．濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2005

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1671-6531(2013)22-0111-02

何 巖