西北少數(shù)民族語言之漢語借詞的語法融合化研究

劉珊珊

西北少數(shù)民族語言之漢語借詞的語法融合化研究

劉珊珊

本文通過對(duì)西北少數(shù)民族語言中漢語借詞對(duì)其語法結(jié)構(gòu)的影響，來探討語法融合化現(xiàn)象在西北少數(shù)民族語言中的表現(xiàn)。透過對(duì)語法融合化現(xiàn)象的研究，分析其出現(xiàn)的原因，討論該現(xiàn)象對(duì)西北少數(shù)民族語言產(chǎn)生的影響。

少數(shù)民族語言；漢語借詞；語法融合化

一、西北少數(shù)民族語言接觸的結(jié)果——漢語借詞

西北少數(shù)民族語言主要涵蓋了兩大語系，即漢藏語系與阿爾泰語系，又可進(jìn)一步細(xì)分為漢語族、藏緬語族、突厥語族、蒙古語族等等，因此語言接觸非常頻繁，由此而產(chǎn)生的語言借用現(xiàn)象普遍而復(fù)雜。從西北少數(shù)民族語言中的漢語借詞角度來看，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等多領(lǐng)域的漢語詞匯大量進(jìn)入到西北少數(shù)民族語言當(dāng)中，借詞范圍非常廣泛而具有時(shí)新性與實(shí)用性。漢語借詞進(jìn)入到具體的少數(shù)民族語言環(huán)境中，并不是完全堅(jiān)持其固有形式融入具體語法格式當(dāng)中，而是在借用過程中改變了固有的詞法形式或者句法格式，出現(xiàn)一種全新的融合，這就是本文主要研究的語法融合化現(xiàn)象。

二、漢語借詞在撒拉語中的語法融合化

（一）漢語音譯+撒拉語固有詞所形成的語法融合化

例（1）ot zenzi火剪 （《撒拉語簡志》）。ot是撒拉語的固有詞，意為“火”，zenzi是漢語“剪子”（jianzi）的音譯變體，組合之后形成了撒拉語詞匯“火剪”。將漢語借詞與撒拉語固有詞相結(jié)合形成固定搭配結(jié)構(gòu)進(jìn)入到撒拉語句法結(jié)構(gòu)當(dāng)中，是語法融合化的典型表現(xiàn)。 例（2）d?yxuɑ d?id?ix 菊花 （《撒拉語簡志》）。 d?yxuɑ是“菊花”（juhua）的漢語音譯，didix是撒拉語固有詞“花”，這種語法融合與例（1）雖都屬于漢語音譯+撒拉語固有詞的語法融合形式，但是在融合過程中有所不同。例（1）是組合型語法融合，而例（2）是聚合型語法融合，因此在相同形式的融合過程中出現(xiàn)了融合方法的不同。可見，漢語借詞融入撒拉語的過程是具有多樣化色彩的，并不是單一性的、固定性的融合狀況。

（二）漢語音譯+撒拉語固有詞的附加成分形成的語法融合化

例（3）dɑ?pu+d?i→ dɑ?pud?i開當(dāng)鋪者（《撒拉語簡志》）。dɑ?pu 是漢語“當(dāng)鋪”（dangpu）的音譯形式，加上撒拉語固有詞-d?i附加成分，構(gòu)成了名詞 dɑ?pud?i運(yùn)用于撒拉語中，這是典型的將漢語借詞以音譯形式融入于撒拉語的語法結(jié)構(gòu)當(dāng)中，并形成穩(wěn)固的詞法結(jié)構(gòu)融入于撒拉語中。諸如此類語法融合現(xiàn)象中，漢語借詞多以音譯形式在句法中呈現(xiàn)，而撒拉語固有詞的附加成分還有如-lɑ/-le/et等等形式。需要說明的是，這種語法融合現(xiàn)象中，詞義部分大體保留漢語借詞的基本義，但也會(huì)出現(xiàn)在此基礎(chǔ)上詞義的引申與外延的拓寬等現(xiàn)象，這在語法融合化現(xiàn)象中表現(xiàn)的非常普遍。

三、漢語借詞在東鄉(xiāng)語中的語法融合化

（一）漢語音譯 +東鄉(xiāng)語固有詞所形成的語法融合化

例（4）sun?u+mutun （《東鄉(xiāng)語簡志》）。 sun?u 是漢語“松樹”（songshu）的音譯形式，mutun是東鄉(xiāng)語固有詞“樹”，此類語法融合化現(xiàn)象與例（2）相似，都是在漢語音譯詞的基礎(chǔ)上融入本民族中所特有的詞，形成語法融合。從詞法結(jié)構(gòu)上看，固有詞對(duì)漢語音譯借詞所起到的作用是標(biāo)注，以注解的形式來進(jìn)行語法融合，使得漢語借詞在融入東鄉(xiāng)語的語法結(jié)構(gòu)中時(shí)既保留了原本的語音、語義形式，又與本民族語言接觸并融合，更易廣泛被該語言的使用群體所接受。

（二）漢語音譯+東鄉(xiāng)語固有詞的附加成分所形成的語法融合

例（5）gao+-la→ gaola （《東鄉(xiāng)語簡志》）。 此類屬于漢語單音節(jié)動(dòng)詞 +東鄉(xiāng)語固有詞的附加成分所構(gòu)成的語法融合化現(xiàn)象，漢語音譯“搞”（gao），加入 -la附加成分后形成東鄉(xiāng)語詞gaola，意為“搞”。與此類用法相同的東鄉(xiāng)語附加成分還有如-li?/-d?i/-ji等，都是詞法上的形式變化，語義與詞性都未發(fā)生質(zhì)的變化。

例（6）fad?an+ ɡi?- → fad?an ɡi?- （《東鄉(xiāng)語簡志》。 此類語法融合化現(xiàn)象是由漢語雙音節(jié)動(dòng)詞音譯與東鄉(xiāng)語固有詞的附加成分構(gòu)成的，fad?an是漢語借詞 “發(fā)展”（fazhan）的音譯，ɡi?-是運(yùn)用于漢語雙音節(jié)詞被借用為動(dòng)詞形式時(shí)所使用的附加成分，這也是東鄉(xiāng)語融入漢語借詞的一種典型的詞法變化形式。

四 、漢語借詞在東部裕固語中的語法融合化

（一）漢語音譯+東部裕固語的附加成分所形成的語法融合化

例（7）ju?χu+-la → ju?χula （《東部裕固語簡志》）。ju?χu是漢語借詞“擁護(hù)”（yonghu）的音譯形式，在此類語法融合化形式中，-la是東部裕固語中由名詞派生動(dòng)詞時(shí)所運(yùn)用的一種附加形式，即漢語借詞融入東部裕固語時(shí)若是由本身的名詞性做動(dòng)詞性來使用，那么必須要在漢語借詞的音譯形式之后加入東部裕固語的附加成分 -la/-le/-lo來使之變?yōu)閯?dòng)詞詞干。此類語法融合化現(xiàn)象普遍存在于東部裕固語的借詞詞法形式中，其句法格式與本民族固有詞的句法格式保持一致。

（二）漢語借詞與東部裕固語固有詞并用

這是東部裕固語在對(duì)待漢語借詞時(shí)非常顯著的特征之一，就是既保留東部裕固語固有詞的使用，也將漢語借詞以音譯形式借用到本民族的語法體系當(dāng)中，形成二者并用的語法融合化現(xiàn)象。 例（8）d?iunen 與 χuud??n hon 舊年（《東部裕固語簡志》）。 d?iunen 是漢語 “舊年” 音譯形式（jiunian），χuud??n hon是東部裕固語固有詞“舊年”，二者都在東部裕固語中呈現(xiàn)共用的狀態(tài)，語法形式也保持一致。這在西北少數(shù)民族語言體系中無疑表現(xiàn)出了一種對(duì)待漢語借詞積極的態(tài)度，以及為本民族語法體系提供了更為豐富的詞法形式、更為靈活的句法格式，使得本民族語言的生命力更強(qiáng)。

五、漢語借詞在哈薩克語中的語法融合化

（一）漢語借詞（動(dòng)詞）音譯形式作為詞根 +哈薩克語構(gòu)成動(dòng)詞的附加成分

例（9）pipan-da- （《哈薩克語簡志》）。 pipan-da- 是哈薩克語的“批判”，前半部分的詞根 pipan明顯可以看出是漢語借詞“批判”的音譯形式，而后半部分 -da是哈薩克語在對(duì)待借詞是動(dòng)詞時(shí)所使用的構(gòu)成動(dòng)詞的附加成分，相似的形式還有哈薩克語“批”pij、“批準(zhǔn)”pijle-。將漢語借詞音譯形式作為詞根而融入到哈薩克語的語法結(jié)構(gòu)當(dāng)中，體現(xiàn)出獨(dú)特的語法融合化現(xiàn)象，說明哈薩克語詞結(jié)構(gòu)的形式相較于其它少數(shù)民族語言是相對(duì)具有開放性、活躍性特征的。

（二）漢語借詞（名詞）音譯形式 +哈薩克語構(gòu)成動(dòng)詞的附加成分

例（10）g?mi?den- （《哈薩克語簡志》）。 g?mi?den- 是哈薩克語的“革命”，是由漢語借詞“革命”（geming）的音譯形式與哈薩克語中構(gòu)成動(dòng)詞的附加成分 den-形成的語法融合化現(xiàn)象。此種情況出現(xiàn)在要將漢語借詞中的名詞類轉(zhuǎn)用到哈薩克語中作動(dòng)詞使用時(shí)，詞法融合化現(xiàn)象在哈薩克語中常見的一種形式，與此類相近的語法融合化現(xiàn)象所使用的本民族語言中的附加成分還有如-lan/-la等等。

六、其它西北少數(shù)民族語言漢語借詞的語法融合化狀況及原因分析

語法融合化現(xiàn)象在撒拉語、東鄉(xiāng)語、東部裕固語、哈薩克語中體現(xiàn)的比較明顯，而在其它西北少數(shù)民族語言中并不具有鮮明的特點(diǎn)表現(xiàn)。究其原因，我們認(rèn)為會(huì)涉及到以下幾方面的情況。

一是語言結(jié)構(gòu)內(nèi)部的穩(wěn)固度。藏語、蒙古語、維吾爾語等語言內(nèi)部的穩(wěn)固度較高，即語言結(jié)構(gòu)內(nèi)部比較成熟，形成了相對(duì)穩(wěn)定的語法結(jié)構(gòu)體系。因此將漢語借詞融入到這類語言結(jié)構(gòu)穩(wěn)固的語言類型中，就不會(huì)輕易撼動(dòng)其語法體系跟隨外來借詞而發(fā)生相應(yīng)的變動(dòng)，其本身的語言結(jié)構(gòu)能夠有適度的空間來接納外來詞語。使得在本民族語言中隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而需要被借用以服務(wù)于本民族語言體系中的外來借詞，包括漢語借詞，都能夠直接通過音譯形式被直接借用，不需要使本民族語法體系發(fā)生變化來適應(yīng)新詞語的融入。由此也能夠推斷出，語言結(jié)構(gòu)內(nèi)部穩(wěn)固度高的語言，必定其語法形式相對(duì)于穩(wěn)固度低的語言來講更為復(fù)雜，一定程度來看其結(jié)構(gòu)更趨于完善，對(duì)外來詞語的內(nèi)部接納度較高，語法結(jié)構(gòu)不易受外來借詞的影響而輕易發(fā)生改變。

二是語言形式是否依托于文字。西北少數(shù)民族語言中，很多民族的語言都已將文字丟失或者沒有文字依托形式。從漢語借詞對(duì)西北少數(shù)民族語言的語法融合問題進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)，語法融合程度高的語言，通常缺乏文字對(duì)本民族語言的影響，例如撒拉語、東鄉(xiāng)語、東部裕固語等，都是沒有文字依托的語言類型，從上述漢語借詞對(duì)其語法融合度的分析來看，這些西北少數(shù)民族語言在沒有文字的依托之下，其對(duì)于漢語借詞的語法融合化程度較高，能夠更具開放性的接納漢語借詞融入到本民族語法結(jié)構(gòu)中去。相較之下，例如藏語、蒙古語、維吾爾語等，都是文字體系保存得非常完整的語言，我們也看出這些語言在接納漢語借詞時(shí)所呈現(xiàn)的低語法融合化傾向，可以推測(cè)文字的作用對(duì)語法融合化的影響是存在的。

三是語言的使用與民族心理。西北少數(shù)民族的語言使用狀況非常復(fù)雜，雙語現(xiàn)象、雙言現(xiàn)象都有所體現(xiàn)，當(dāng)然，也包括如今仍使用一種本民族語言的少數(shù)民族群體。語言使用者對(duì)本民族語言的態(tài)度之于本民族語言內(nèi)部的發(fā)展起著非常重要的作用。例如撒拉語群體，其對(duì)待本民族語言的態(tài)度是非常開放的，積極吸收外來詞語豐富本民族語言的語法體系，對(duì)于漢語對(duì)撒拉語群體的影響是抱著樂觀積極的態(tài)度并實(shí)行雙語教育的。因此，撒拉語的語法融合化程度很高，這與本民族群體對(duì)于漢語的態(tài)度、對(duì)本民族語言的態(tài)度、以及對(duì)不同文化差異之間的態(tài)度都是息息相關(guān)的。而相對(duì)的，藏語與漢語借詞的語法融合程度低也與其本民族群體的思想觀念密切相關(guān)。藏族群體相較于回族、撒拉族等具有較低的思想開放度，對(duì)待本民族文化采取固守的態(tài)度，對(duì)于外來文化對(duì)其本民族文化的影響保有非常保守、觀望、懷疑的態(tài)度，因此，雖然藏語中的漢語借詞非常多，但是并未使?jié)h語借詞影響其語法結(jié)構(gòu)，語法融合化程度很低。由此，語法融合化的重要原因歸咎于語言使用狀況與民族心理，民族心理在一定程度上制約著語言使用狀況，民族心理的開放程度如何也制約著語法融合化程度狀況。

語言工作者要重視語法融合化現(xiàn)象，這對(duì)于語言學(xué)領(lǐng)域的研究是非常重要的，是有重大研究價(jià)值的。與此同時(shí)，我們更應(yīng)該關(guān)注到由語法融合化現(xiàn)象所導(dǎo)致的不利影響，尤其是西北少數(shù)民族語言，相較于漢語，總體地位處于弱勢(shì)，要加強(qiáng)對(duì)其發(fā)展的研究跟進(jìn)，注重對(duì)其的保護(hù)，使其能夠與漢語共同發(fā)展以保護(hù)我國語言、文化的多樣性。

［1］林蓮云.撒拉語簡志［M］.民族出版社，1985

［2］劉照雄.東鄉(xiāng)語簡志［M］.民族出版社，1981

［3］照那斯圖.東部裕固語簡志［M］.民族出版社，1981

［4］耿世民，李增祥.哈薩克語簡志［M］.民族出版社，1985

責(zé)任編輯：郭一鶴

H214

A

1671－6531（2013）03－0036－02

劉珊珊/青海民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)碩士(青海西寧810000)。