后批判教育學(xué)視域下的大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作教學(xué)

陸 陽(yáng)，張榮萍

后批判教育學(xué)視域下的大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作教學(xué)

陸 陽(yáng)，張榮萍

提高學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作能力是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要方面。本文結(jié)合后批判教育學(xué)理論中的提供自我身份意識(shí)以及批判性思維，分析我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。

后批判教育學(xué)；大學(xué)英語(yǔ)；寫(xiě)作教學(xué)

陸陽(yáng)，張榮萍/淮北師范大學(xué)講師，碩士（安徽淮北 235000）。

語(yǔ)言不僅僅是思維的工具，同時(shí)也是思維方式的一個(gè)重要組成部分。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言與思維的關(guān)系是十分緊密的。這就意味著，外語(yǔ)的學(xué)習(xí)不單是要學(xué)習(xí)語(yǔ)言的本身，還應(yīng)該培養(yǎng)相應(yīng)的思維能力。如今各大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作教學(xué)的狀況差異很大，效果參差不齊。本文針對(duì)當(dāng)今英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作教學(xué)中存在的種種問(wèn)題，在后批判教育學(xué)的視域下進(jìn)行一系列分析與討論。

一、后批判教育學(xué)的主張

“批判教育學(xué)”是在西方“批判理論”的影響下產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。批判教育學(xué)不僅是一種教育價(jià)值觀，同時(shí)也是一種教育的思維方式。批判教育學(xué)將培養(yǎng)人的批判精神作為教育目的，使人能夠成為具備主觀能動(dòng)性、獨(dú)立意識(shí)以及社會(huì)責(zé)任心的社會(huì)主體。批判教育學(xué)反對(duì)教育上的所謂權(quán)利以及形式，這就要求批判性的思想要始終貫穿于整個(gè)教育過(guò)程，從而形成教育新文化形式。保羅·弗萊雷（巴西教育家）曾指出：“為實(shí)施解放的教育是真正的教育?！边@樣的教育模式要求與教育有關(guān)的所有人彼此相互扶持，在最大的限度上發(fā)展個(gè)人自由與天賦能力，概括起來(lái)即是“贈(zèng)權(quán)賦能”。也就是說(shuō)，人要主動(dòng)地向環(huán)境去探求、索取，而不是僅僅作為客體只能被動(dòng)地接受一些事物。繼承了弗萊雷倡導(dǎo)的批判教育學(xué)，亨利·A·吉魯克斯（美國(guó)教育理論家）認(rèn)為教育是一種文本可見(jiàn)的實(shí)踐結(jié)構(gòu)。教育除了能讓人們認(rèn)識(shí)自身與周?chē)沫h(huán)境這一特點(diǎn)以外；作為一種文化生產(chǎn)形式，教育還受到知識(shí)、欲望、價(jià)值以及社會(huì)實(shí)踐的影響。由此可見(jiàn)，學(xué)校的教育不單純的是指?jìng)鹘y(tǒng)的學(xué)術(shù)問(wèn)題，它同時(shí)還與語(yǔ)言、權(quán)利等概念息息相關(guān)。

隨著后現(xiàn)代主義思想觀及其教育觀的形成，一系列的批判教育學(xué)原則逐漸從原批判教育學(xué)中派生出來(lái)形成了后批判教育學(xué)。無(wú)疑，這些原則相對(duì)傳統(tǒng)教育觀念來(lái)說(shuō)都是極大的挑戰(zhàn)。它承認(rèn)人的差異性、個(gè)性多元性，教育不應(yīng)該預(yù)設(shè)終極目標(biāo)，而是要塑造內(nèi)容豐富的個(gè)性自由的主體。許多批判教育學(xué)者認(rèn)為，在建設(shè)新批判民主社會(huì)里培養(yǎng)具有批判意識(shí)的公民將起到更大的作用；同時(shí)，要強(qiáng)調(diào)文化的多元性與異質(zhì)性，反對(duì)“精英文化”、反對(duì)“大眾文化”、反對(duì)文化統(tǒng)一性。因此，教學(xué)情境主張教育者具備批判意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)教育方式中存在的、一些司空見(jiàn)慣的（即傳統(tǒng)教育中長(zhǎng)久以來(lái)所隱含的）意識(shí)形態(tài)與整個(gè)社會(huì)的文化系統(tǒng)都要具備自我反省能力以及建設(shè)性的批判精神。通過(guò)發(fā)揮自身的主體性，從而促進(jìn)教育和社會(huì)整體的公正及合理。此外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生“參與批判性的討論、共同協(xié)作和后學(xué)科探詢(xún)，對(duì)課堂上使用的教材和教師的權(quán)威都提出質(zhì)疑。學(xué)生在這個(gè)空間里，為了繼續(xù)明確圍繞意識(shí)、愿望、自我和社會(huì)身份所存在的問(wèn)題，理智的責(zé)任感便被召喚了起來(lái)”，也就是以“灌輸”為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教育終將被“對(duì)話(huà)”為基礎(chǔ)的教育模式所取代。

二、自我意識(shí)與思維的建立

1.“自傳式”的故事寫(xiě)作。指的是以第一人稱(chēng)的角度（即用自己的聲音）去記錄、回憶以及憧憬自身成長(zhǎng)過(guò)程中的真實(shí)故事。這不單是孤立的“自我故事”，在這個(gè)故事中還需要與周?chē)娜?、事、物相融合，這樣可以促進(jìn)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生積極尋找真實(shí)的自我身份。所以，自傳式的故事寫(xiě)作首先一定要尊重作者的內(nèi)心意愿，留給學(xué)習(xí)者一定的自我空間以及自由度，學(xué)習(xí)者可以在“過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)”中自由地與自己和他人對(duì)話(huà)，同時(shí)也可依照寫(xiě)作需要進(jìn)行時(shí)空、地點(diǎn)、情景的穿越。

自傳體故事寫(xiě)作不僅可以幫助英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)者感知并聯(lián)系過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)的“三維自我”，還能將這種感知與聯(lián)系融入相應(yīng)的其他人、事、物當(dāng)中。通過(guò)“三維自我”的自傳式寫(xiě)作，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者可以同時(shí)站在當(dāng)事人以及旁觀者的角度不斷對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)每一時(shí)刻的自我深入地進(jìn)行互動(dòng)感知。學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)語(yǔ)言的書(shū)面表達(dá)里完成了連續(xù)向外傳遞自身信息以及向內(nèi)傳達(dá)自身身份感知的雙向互動(dòng)過(guò)程。此外，通過(guò)對(duì)自身狀況進(jìn)行過(guò)去回憶、現(xiàn)在結(jié)合以及未來(lái)預(yù)知，也是外語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在進(jìn)行內(nèi)省式和連動(dòng)式思維拓展的過(guò)程，這有益于培養(yǎng)批判性的思維。

2.“批判性”學(xué)術(shù)寫(xiě)作。指的是以批判式的眼光去閱讀他人的學(xué)術(shù)寫(xiě)作，然后經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的溝通，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者依照自己的興趣進(jìn)行擬題，用批判的方法寫(xiě)學(xué)術(shù)類(lèi)文章。這種方式的寫(xiě)作比較適合高年級(jí)的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者。

首先，以質(zhì)疑的態(tài)度去研讀別人的作品是批判性學(xué)術(shù)寫(xiě)作的前提。既不要“拿來(lái)主義”，也不用靜態(tài)分析，如上面所提到的，要在真實(shí)的情境和具體的場(chǎng)合當(dāng)中去尋找問(wèn)題的答案。這里的答案不唯一也不靜態(tài)，而是在不同的情境和場(chǎng)合之下呈現(xiàn)著動(dòng)態(tài)性與多樣性。這就要求英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者思考，在自已所了解的場(chǎng)合情境中是否能找到對(duì)他人論證合情合理的解釋。

其次，批判性寫(xiě)作要加入對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等立場(chǎng)的考量，避免中立立場(chǎng)，因?yàn)槊總€(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷都是不盡相同的。此外，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、法政學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)中的理念以及分析問(wèn)題的方法，給英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)一直過(guò)于依賴(lài)語(yǔ)言學(xué)單一學(xué)科理論帶來(lái)了良好的契機(jī)。

再次，批判性寫(xiě)作要給予外語(yǔ)學(xué)習(xí)者更加寬廣與自由的提問(wèn)空間。提出一個(gè)有意義的問(wèn)題，比在紙上抒發(fā)如何解決問(wèn)題的豪情壯志好得多，后批判教育學(xué)視域下的寫(xiě)作趨向更理性、睿智。

三、改進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的建議

1.提高學(xué)生英語(yǔ)寫(xiě)作的主動(dòng)性。實(shí)現(xiàn)這一目的首先要求有真實(shí)性和趣味性的英語(yǔ)寫(xiě)作選題。此外，要能保證提供給學(xué)生新穎的寫(xiě)作題目，同時(shí)這些題目還要貼近實(shí)際、貼近生活。

2.解除母語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)寫(xiě)作的影響。因?yàn)闁|西方的差異，英、漢兩個(gè)民族在觀察事物上也有著不同的視角,所以一些詞組的表達(dá)順序也是不盡相同的。這就要求學(xué)生從根本上了解英、漢兩種語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)、選詞等各個(gè)方面的區(qū)別。

3.采取多種教學(xué)方法。

多設(shè)課堂討論。教師在課堂的討論中一直扮演引導(dǎo)者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生討論，讓學(xué)生在討論中形成寫(xiě)作的需求、產(chǎn)生更多的創(chuàng)意。

以“讀”促“寫(xiě)”。生活在該語(yǔ)言的環(huán)境之中是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的最佳途徑，這樣學(xué)生可以更多地接觸該語(yǔ)言。只有質(zhì)的積累才有量的飛躍，語(yǔ)言亦如此，只有大量地輸入才會(huì)有輸出。

以“譯”促“寫(xiě)”。英語(yǔ)的翻譯與寫(xiě)作有許多的共同點(diǎn)，所以在寫(xiě)作課上，老師可以讓學(xué)生翻譯一些有代表性的漢語(yǔ)句子或者段落，讓學(xué)生體會(huì)英、漢兩種語(yǔ)言在表達(dá)方式上的各自特點(diǎn)，并總結(jié)規(guī)律。

多種方法相結(jié)合。單一的教學(xué)方式不能適用于所有類(lèi)型的學(xué)生，合理地制定教學(xué)計(jì)劃顯得尤為重要。成果法教學(xué)比較注重結(jié)果的產(chǎn)出，它強(qiáng)調(diào)的是完備的形式以及正確的表達(dá)；過(guò)程法教學(xué)則重視內(nèi)容的探究與取舍。它強(qiáng)調(diào)表達(dá)的有效性。其實(shí)兩者在教學(xué)上并不矛盾，相反它們可以相互補(bǔ)充、取長(zhǎng)補(bǔ)短。教師在安排寫(xiě)作課程與任務(wù)的時(shí)候，可以將過(guò)程法教學(xué)設(shè)為重點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合成果法與互動(dòng)論。根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，教師可以在課堂上給學(xué)生布置當(dāng)堂要完成的作業(yè),并要求學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)獨(dú)立組織、思考，提醒學(xué)生自己在學(xué)習(xí)策略方面需要擴(kuò)展和適應(yīng)的地方；也可以運(yùn)用自由寫(xiě)作或者周記等多種寫(xiě)作形式，給學(xué)生布置課外命題作業(yè)。強(qiáng)調(diào)過(guò)程法教學(xué)的方式，讓學(xué)生拓展內(nèi)容，產(chǎn)生思想的火花，激發(fā)靈感，并且通過(guò)自身與同學(xué)之間的不斷修正，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的良好結(jié)合。

英語(yǔ)寫(xiě)作一直是困擾英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的難題。教師不僅要考慮到每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn),還要兼顧二語(yǔ)寫(xiě)作的規(guī)律與特點(diǎn)，只有這樣才能有效完成教學(xué)。關(guān)于這方面的思考與研究，還應(yīng)該在多個(gè)層次、涉及的多種因素以及對(duì)象上進(jìn)行深入、提高、發(fā)展。

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[1]韓冰，毛海燕.后批判教育學(xué)視閾下的大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作教學(xué)

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1671-6531（2013）17-0084-02

責(zé)任編輯：賀春健