馬克思對(duì)人生理想的追求及現(xiàn)實(shí)啟示

王 芬，張愛武

王芬/揚(yáng)州大學(xué)講師，碩士（江蘇揚(yáng)州 225000）；張愛武/揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士（江蘇揚(yáng)州 225000）。

理想是對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求。理想規(guī)定著一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，決定著其行動(dòng)方向。馬克思在青年時(shí)期就立下為人類謀福利、為人類服務(wù)的人生理想。他在中學(xué)畢業(yè)論文中就寫道：“如果我們選擇了最能為人類服務(wù)的職業(yè)，我們就不會(huì)為任何沉重負(fù)擔(dān)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類作出的犧牲；那時(shí)我們得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂。我們的幸福將屬于億萬人，我們的事業(yè)雖然并不是顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)發(fā)揮作用。當(dāng)我們離開人世之后，高尚的人們將在我們的骨灰上灑下熱淚。”[1]馬克思是馬克思主義的創(chuàng)始人之一，他不僅青年時(shí)期就確立了崇高的人生理想，而且畢生致力于實(shí)現(xiàn)人生理想，用實(shí)際行動(dòng)努力踐行人生理想，這對(duì)當(dāng)代青年確立和踐行人生理想觀具有重要的啟示。

一、為追求人生理想艱辛創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論

馬克思在青年時(shí)代確立的充滿對(duì)勞苦大眾的同情和熱愛的人生理想，還只是“一種朦朧的抽象意識(shí)，還沒有任何具體的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，當(dāng)然更談不上實(shí)際的奮斗道路”。[2]“最能為人類服務(wù)的職業(yè)”是什么？如何“為全人類作出的犧牲”？對(duì)于當(dāng)時(shí)的馬克思來說還是模糊不清的。但是，他的人生理想決定了他的人生奮斗方向。而且，任何一個(gè)人都希望自己的理想能夠得到最大化的實(shí)現(xiàn)，馬克思也不例外。馬克思所處的時(shí)代正是資本主義自由競爭最激烈的時(shí)代，社會(huì)的基本矛盾越來越得到充分的暴露。資本主義向何處去？人類社會(huì)向何處去？這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)肅的歷史課題擺在了人們的面前。馬克思逐漸認(rèn)識(shí)到，只有對(duì)這兩個(gè)重要問題作出科學(xué)的回答，揭開人類社會(huì)的歷史之謎，科學(xué)論證建立人生理想得以實(shí)現(xiàn)的新社會(huì)形態(tài)的歷史必然性，自己的人生理想才能得到最大化的實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)榇耍R克思自青年時(shí)代起就走上了艱辛的理論創(chuàng)新之路。他要揭開歷史之謎，為實(shí)現(xiàn)人生理想的最大化找到實(shí)現(xiàn)的途徑。

崇高的人生理想激勵(lì)著馬克思始終置千難萬險(xiǎn)于度外，義無反顧地在科學(xué)的道路上攀登，再攀登。他博覽群書，汲取各種科學(xué)知識(shí)；他著書立說，寫出了數(shù)量極其可觀的、流芳后世的著作、文章、書信等；他笑對(duì)各種政治迫害，經(jīng)常性地在不同的國家、不同的城市之間顛沛流離。但是，天道酬勤，一份耕耘一份收獲，他終于創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義新的世界觀。他對(duì)其科學(xué)研究的結(jié)果總結(jié)道：“我所得到的、并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果，可以簡要地表述如下：人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵3]這是馬克思對(duì)其創(chuàng)立的新世界觀精辟的闡述。以此為基礎(chǔ)，馬克思深刻地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻揭示了資本主義制度下剩余價(jià)值的來源并創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，最終宣告了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利的歷史必然性，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。這一新的理論告知人們，共產(chǎn)主義社會(huì)是每個(gè)人都得到全面發(fā)展，每個(gè)人的利益都能得到實(shí)現(xiàn)的新的社會(huì)形態(tài)。這一新的理論也充分說明了為人類謀福利、為人類服務(wù)的人生理想不是虛無縹緲的幻想，在共產(chǎn)主義社會(huì)能得到最大化的實(shí)現(xiàn)。

二、為追求人生理想積極宣傳科學(xué)社會(huì)主義理論

科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立，使馬克思為人類謀福利、為人類服務(wù)的人生理想化為了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗。而共產(chǎn)主義事業(yè)不是一個(gè)人的事業(yè)，而是一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的、以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的全人類的事業(yè)。馬克思深刻地認(rèn)識(shí)到，對(duì)廣大工人群眾進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義理論宣傳的重要性，從而積極投身到了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的宣傳中。

馬克思通過多種途徑對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論進(jìn)行了宣傳。比如，通過建立工人組織進(jìn)行宣傳。再比如，通過起草工人組織的“宣言”、“章程”等進(jìn)行宣傳。這些“宣言”和“章程”不僅對(duì)宣傳科學(xué)社會(huì)主義的基本原理起到了積極的作用，而且體現(xiàn)了其作者親自參加宣傳科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐的蘊(yùn)意。再比如，通過在工人中發(fā)表演說進(jìn)行宣傳。馬克思曾在紀(jì)念波蘭起義十七周年時(shí)發(fā)表《關(guān)于波蘭的演說》，深刻闡述了世界工人階級(jí)聯(lián)合的重要性和必要性。等等。

由此可見，馬克思為追求崇高的人生理想，積極參加工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論進(jìn)行積極的宣傳。

三、為堅(jiān)守人生理想對(duì)各種非科學(xué)社會(huì)主義思潮進(jìn)行堅(jiān)決的批判

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義成為了馬克思人生理想的最高境界。但是，共產(chǎn)主義遭到了眾多非科學(xué)社會(huì)主義思潮的圍攻，這是馬克思在追求人生理想的過程中遇到的非常大的障礙。

科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生后只是當(dāng)時(shí)眾多社會(huì)思潮和流派中的一種，只有對(duì)各種非科學(xué)社會(huì)主義思潮和流派進(jìn)行深刻的批判，才能使工人群眾明辨科學(xué)社會(huì)主義與各種非科學(xué)社會(huì)主義思潮和流派之間的區(qū)別，認(rèn)清各種非科學(xué)社會(huì)主義思潮和流派的錯(cuò)誤所在，知曉科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性和革命性，才能使科學(xué)社會(huì)主義大眾化。可以說在馬克思領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)過程中，一直伴隨著對(duì)各種非科學(xué)社會(huì)主義思潮和流派的批判。他通過批判使廣大工人群眾認(rèn)清各種非科學(xué)社會(huì)主義思潮和流派的本質(zhì)。無論對(duì)哪一種非科學(xué)社會(huì)主義思潮和流派的批判，馬克思恩格斯都深刻揭示了它們的錯(cuò)誤本質(zhì)和可能帶來的危害，從而捍衛(wèi)了科學(xué)社會(huì)主義。與此同時(shí)，馬克思在批判的過程中還通過闡發(fā)科學(xué)社會(huì)主義基本原理和觀點(diǎn)使廣大工人群眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了科學(xué)社會(huì)主義。

正因?yàn)榇耍柜R克思主義成為一種批判的理論，成為一種破舊立新的理論。馬克思的這些行動(dòng)和成就的取得，是由其人生理想作支撐的。如果馬克思沒有或者不能堅(jiān)守自己崇高的人生理想，安于現(xiàn)狀，滿足現(xiàn)實(shí)，馬克思就不可能對(duì)各種非科學(xué)社會(huì)主義思潮進(jìn)行堅(jiān)決的批判，實(shí)際上也不能不斷發(fā)展和完善科學(xué)社會(huì)主義理論。

四、馬克思對(duì)人生理想追求的現(xiàn)實(shí)啟示

1．當(dāng)代青年應(yīng)該確立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義人生理想。當(dāng)今世界處于資本主義和社會(huì)主義“兩制”共存的時(shí)代，資本主義通過不斷的變革仍然顯示了強(qiáng)大的生命力，社會(huì)主義都是建立在經(jīng)濟(jì)文化落后基礎(chǔ)上的。這一客觀現(xiàn)實(shí)與共產(chǎn)主義目標(biāo)之間存在著巨大的差距。如果說馬克思使共產(chǎn)主義從空想變成了科學(xué)，那么今天的青年學(xué)生就更應(yīng)該對(duì)共產(chǎn)主義的目標(biāo)充滿堅(jiān)定的信念，而不因科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)陷入低潮、馬克思主義受到挑戰(zhàn)而否定共產(chǎn)主義的理想。馬克思恩格斯當(dāng)時(shí)將他們創(chuàng)立的理論稱為科學(xué)社會(huì)主義。當(dāng)下所說的科學(xué)社會(huì)主義在狹義上是指馬克思主義的三個(gè)組成部分之一，在廣義上就是指馬克思主義。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義（也就是馬克思主義）在當(dāng)代中國發(fā)展的新階段。我們應(yīng)該把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義與建設(shè)中國特色社會(huì)主義統(tǒng)一起來，積極投身到中國特色社會(huì)主義建設(shè)中去。對(duì)中國特色社會(huì)主義應(yīng)該充滿道路自信、理論自信和制度自信。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程中，為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)作出自己的貢獻(xiàn)。

2．要運(yùn)用多種形式宣傳中國特色社會(huì)主義理論體系。馬克思親自參加科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行的宣傳啟示我們尤其是青年大學(xué)生，應(yīng)該采取多種形式、通過多種途徑對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行宣傳。大學(xué)生掌握著先進(jìn)的知識(shí)，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們應(yīng)該主動(dòng)地、自覺地、不失時(shí)機(jī)地利用一切可以利用的機(jī)會(huì)進(jìn)行宣傳，承擔(dān)起這一重要的職責(zé)；從全社會(huì)來看，各級(jí)黨組織、企事業(yè)單位的宣傳部門等都應(yīng)該承擔(dān)起這一重要職能，發(fā)揮起積極、有效的作用，電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊、雜志等媒體也應(yīng)該把對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的宣傳作為常規(guī)工作?？傊?，我們應(yīng)該采取一切可以采取的措施，形成宣傳中國特色社會(huì)主義理論體系的良好氛圍，使廣大人民群眾在工作、生活中能夠適時(shí)地受到理論的熏陶，受到潛移默化的影響。

3．要與各種非科學(xué)社會(huì)主義的流派和思潮進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。當(dāng)今世界資本主義仍然顯示了強(qiáng)大的生命力，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)卻陷入低潮，一些宣傳資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)、美化資本主義制度、丑化社會(huì)主義制度、誣陷馬克思主義的理論甚囂塵上，甚至把屬于資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容說成“普世價(jià)值”，所有這些理論和觀點(diǎn)的流行都對(duì)馬克思主義帶來了巨大的沖擊。對(duì)此，我們還要注意到兩個(gè)方面：首先，在歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的時(shí)代，不同理論的共同存在和相互影響具有客觀必然性，因此，要把非科學(xué)社會(huì)主義流派和思潮完全排斥在外是不可能的。其次，要在與非科學(xué)社會(huì)主義思潮和流派的共存中加強(qiáng)與它們的斗爭，對(duì)其進(jìn)行深刻的批判，以捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義，就當(dāng)代中國來說，就是要捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義理論體系。這不僅是澄清是否、辨別真?zhèn)蔚囊豁?xiàng)工作，而且是能否堅(jiān)守馬克思主義理論陣地，能否以馬克思主義為指導(dǎo)的重大問題。

[1] [德]海因里希·格姆科夫.馬克思傳［M］．易廷鎮(zhèn)，侯煥良譯.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1978：7

[2] 理想性與現(xiàn)實(shí)性的高度統(tǒng)一——淺談馬克思的理想觀發(fā)展［J］．南京郵電學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000（3）

[3] 馬克思恩格斯選集（第2卷）[M]．人民出版社，1995：32－33