默片復(fù)蘇是人的精神需要——《藝術(shù)家》觀后隨想

董 聰

董聰/江西服裝學(xué)院藝術(shù)與傳媒設(shè)計(jì)分院講師，碩士（江西南昌130012）。

一、電影《藝術(shù)家》的背景和故事梗概

（一）《藝術(shù)家》的社會(huì)背景

讓·杜雅爾丹這個(gè)名字在本世紀(jì)一直無人知曉，正是導(dǎo)演邁克爾·哈扎納維希烏斯把他推向了奧斯卡影帝這個(gè)寶座，杜雅爾丹幾乎一夜成名。法國(guó)人的浪漫盡人皆知，但是在這個(gè)3D、4D電影橫行的年代突然要制作默片，著實(shí)讓人對(duì)導(dǎo)演的魄力和膽識(shí)大加贊賞，因?yàn)槟呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于這個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在20歲以上的人幾乎很少知道什么是默片。導(dǎo)演哈扎納維希烏斯之所以要拍默片，主要是對(duì)這個(gè)社會(huì)和時(shí)代的厭倦，高科技產(chǎn)品使人麻木、自閉、懶惰。大街上幾乎所有人都在拿著手機(jī)邊走邊看，寫信已經(jīng)被電子郵箱所代替，出行用電動(dòng)車、汽車代步，電腦使很多人連最基本的字都不會(huì)寫了。這就是高科技時(shí)代的亂象。

筆者認(rèn)為導(dǎo)演哈扎納維希烏斯可能看到了這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)，所以創(chuàng)作出了《藝術(shù)家》。據(jù)導(dǎo)演本人說：“我們要做一個(gè)藝術(shù)品出來，讓世界的觀眾，在看了影片后產(chǎn)生共鳴，向偉大的電影創(chuàng)始人致敬，向一直為電影的改革發(fā)展孜孜不倦的工作者鼓掌，引發(fā)觀眾對(duì)電影的發(fā)展歷程有深刻的感悟和啟示，讓他們對(duì)電影以后的更加多姿多彩充滿期待?！边@段話說明人們需要回到過去質(zhì)樸的生活，當(dāng)然回到過去并不等于復(fù)古，過去是要學(xué)習(xí)的，過去是要借鑒的，哈扎納維希烏斯帶給我們的不只是《藝術(shù)家》表面上的愛情，更深的是在抨擊這個(gè)社會(huì)。這就是說為什么在這個(gè)汽車都能自己走、做家務(wù)都用機(jī)器人、用手機(jī)就可以和遠(yuǎn)方的人見面的時(shí)代要演繹默片，他是為了說明人們應(yīng)該學(xué)學(xué)過去的實(shí)用主義，學(xué)學(xué)過去人們的質(zhì)樸。

（二）《藝術(shù)家》的故事梗概

沒有聲音只有文字，沒有顏色只有音樂，這樣的電影就是默片?！端囆g(shù)家》首映時(shí)，有人在網(wǎng)上說，這種黑白的、過時(shí)的影片又沒有高科技的賣點(diǎn)能有誰(shuí)去看。結(jié)果出乎人的預(yù)料，投入一千多萬(wàn)的影片僅首映當(dāng)天的收益就有四千多萬(wàn)?？梢娺@樣的電影，生活在現(xiàn)代的人們是多么需要它。

《藝術(shù)家》講述的故事是，1927年，無聲電影正處在鼎盛階段。喬治·瓦倫丁是一個(gè)英俊瀟灑的電影明星，憑借他那詼諧幽默夸張的肢體語(yǔ)言深深地打動(dòng)著影迷，每次他主演的新片放映時(shí)，劇場(chǎng)都爆棚滿座。一次參加完新片首映后，劇場(chǎng)門前的記者和影迷們蜂擁而至包圍了喬治，他邂逅了一個(gè)影響他一生的女子佩皮·米勒。在之后的日子里喬治盡心演好他的電影，但是默片逃脫不了被淘汰的命運(yùn)，很多電影公司都轉(zhuǎn)型到有聲電影中，喬治所在的電影公司也在策劃轉(zhuǎn)型。由于喬治固執(zhí)地要將默片演繹到底，所以被電影公司辭退，下崗在家的前明星打算用自己藝術(shù)家的眼光自編自導(dǎo)自演他心目中的無聲電影。正當(dāng)喬治如火如荼準(zhǔn)備他的新片時(shí)，他以前的電影公司發(fā)現(xiàn)了一批年輕的有聲電影演員，其中就包括佩皮·米勒，她以美麗的外表，甜美的聲音打動(dòng)著觀眾。一天，喬治的電影和米勒主演的電影一同上映，巧合的是在對(duì)面的兩家電影院放映。結(jié)果喬治的觀眾寥寥無幾，對(duì)面的有聲電影則爆滿。這對(duì)喬治打擊很大，他已經(jīng)為這部電影傾其所有，連管家也離他而去到了佩皮那里。喬治回到了租住的小房間，他想到了輕生，于是在觀看了他以前的影片之后點(diǎn)燃了小房。這時(shí)喬治的狗跑到了警察面前，引導(dǎo)警察來到喬治的住處救了他。之后佩皮一直照顧喬治，在兩個(gè)人情定之際，佩皮說服了電影公司老板讓他和自己一同出演新片。自信重新回到喬治的身上，他的事業(yè)將從這里從頭起步。

《藝術(shù)家》不僅讓我們了解什么是法國(guó)的愛情，同時(shí)也看到了很多優(yōu)秀默片的影子，影片一開始，在劇場(chǎng)中放映的影片就是1932年出品的 《亞森·羅平》，這是法國(guó)作家Marcel Allain和Pierre Souvestre筆下的大盜的故事。片中很多場(chǎng)景都有以前默片的影子，如喬治和小狗之間的親密無間就和1934年《要命的瘦子》的大部分情節(jié)幾乎一樣，再如女主角佩皮·米勒坐在男主角的椅子上，用衣服包裹身體，做出擁抱狀，顯然是向弗蘭克·鮑沙其的《七重天》致敬。

這部影片雖有許多好萊塢經(jīng)典老片的影子，但是相信有心的朋友應(yīng)該會(huì)在本片中發(fā)現(xiàn)影片中隱藏的伏筆，這也是本文要探討的內(nèi)容。

二、默片是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的產(chǎn)物

（一）默片產(chǎn)生的社會(huì)背景

19世紀(jì)晚期的科技革命給人類的生活帶來了便捷、幸福。由于物質(zhì)的充裕，人們開始追求精神上的滿足，娛樂隨之產(chǎn)生。人們從那些走街串巷的劇團(tuán)表演、幻燈片表演（中國(guó)舊時(shí)叫拉洋片）、留聲機(jī)表演中得到了滿足。在這個(gè)歷史環(huán)境下電影誕生了。電影的發(fā)展可以追溯到1829年，比利時(shí)物理學(xué)家約瑟夫普拉多發(fā)現(xiàn)，幾十張連貫動(dòng)作的畫面在人眼前快速通過后還會(huì)保留影像。從活動(dòng)視盤到用幻燈播放動(dòng)畫片，再到攝影機(jī)和放映機(jī)的發(fā)明，經(jīng)過將近一個(gè)世紀(jì)，人們對(duì)這種技術(shù)不斷探討和發(fā)展，電影終于逐漸成熟了。1895年，法國(guó)盧米埃爾兄弟放映了第一部電影《水澆園丁》，宣告了電影時(shí)代的到來。影片講述了一個(gè)小男孩踩住澆水的橡皮管以捉弄園丁的故事，就是這樣簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的故事卻給人們帶來了歡笑。這也許就是當(dāng)時(shí)人們期待的最佳的娛樂項(xiàng)目吧。

（二）默片時(shí)代的經(jīng)濟(jì)背景

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐美經(jīng)濟(jì)是從資本主義到壟斷資本主義的過渡時(shí)期，由于科技的發(fā)展經(jīng)濟(jì)也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，許多企業(yè)發(fā)展規(guī)模越來越大，出現(xiàn)了如托拉斯、辛迪加等大型企業(yè)。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，使得生產(chǎn)方式發(fā)生了空前的變化，也使人們的生活面貌有了很大的改觀，人們對(duì)精神生活有了更高的需求，電影才會(huì)有繼續(xù)發(fā)展的契機(jī)。

（三）默片時(shí)代留給人們的思考

19世紀(jì)末20世紀(jì)初是默片時(shí)代。歐洲正從資本主義向帝國(guó)主義過渡，各國(guó)積極擴(kuò)張殖民地。在20世紀(jì)初已經(jīng)初步形成了世界資本主義體系。不能不說的一點(diǎn)是，這一體系的完成間接地促使世界各地文化的傳播，使先進(jìn)的生產(chǎn)方式向落后的亞非拉各國(guó)滲透，促使這些國(guó)家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政治的巨大變革，走上了近代化的道路。歐洲人由于對(duì)其他國(guó)家的掠奪，使本國(guó)民眾的生活更加富足，衣食無憂，充分享受著電影帶來的樂趣，人們的幸福指數(shù)大大提高。這讓我們思考，為什么在現(xiàn)在的和平年代，幸福指數(shù)卻大打折扣了呢？

三、默片是當(dāng)今時(shí)代人們精神的寄托和需要

當(dāng)今時(shí)代的人們使用著高科技，享受著豐富的文化生活，但是和100年前的人比起來我們覺得這個(gè)充滿誘惑的世界很無聊。為什么會(huì)這樣？其實(shí)所有的困惑都來源于文化，我們的應(yīng)試教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)違背了先人的意圖。有些人寧可自己在家里教孩子古圣先賢的傳統(tǒng)文化，也不愿意讓孩子去學(xué)校接受現(xiàn)代教育，因?yàn)楝F(xiàn)代教育禁錮了孩子的思維。在人們認(rèn)為現(xiàn)代教育和文化出現(xiàn)變異的同時(shí)，逐漸從教育和文化上追求傳統(tǒng)的痕跡。《藝術(shù)家》就是在這個(gè)前提下產(chǎn)生的。那惟妙惟肖的肢體語(yǔ)言，那律動(dòng)的音樂，那星星點(diǎn)點(diǎn)的文字都牽動(dòng)著我們的心。當(dāng)今的人需要傳統(tǒng)文化作為精神寄托。

綜上所述，每個(gè)時(shí)代的人都有不同的精神寄托，但是歸結(jié)到一起就是幸福。原始人追求的幸福是少生病盡量活得長(zhǎng)久，奴隸社會(huì)的人們追求的幸福是享樂，資本主義社會(huì)的人們追求的幸福是快樂，而我們這個(gè)年代追求的是什么呢？是享樂？我們樂不起來，因?yàn)槟敲炊嗟膲毫Γ皇切腋?？我們幸福不起來，有那么多的惆悵。與其說《藝術(shù)家》給我們帶來愉悅，不如說它是一場(chǎng)和傳統(tǒng)文化的邂逅和重逢。與其說它說的是愛情，是喬治為佩皮點(diǎn)上的一顆痣，是佩皮在車?yán)锟吹絾讨喂陋?dú)身影留下的一滴眼淚，不如說它讓我們重拾信仰的希望。摩羅說過“尋找信仰是最深刻最根本的尋找”！

我們需要信仰，它不是宗教帶來的精神上的撫慰，求神拜佛只是為了祈求賜福與平安，消災(zāi)免禍，它不能撫平我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的畏懼。筆者認(rèn)為信仰是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的寄托，人們渴望尋求如何幸福的答案?！端囆g(shù)家》這部電影使我們了解到，如果電影要提高票房，首先要融入電影的原始神韻，如果文化要進(jìn)步，首先要融入古圣先賢的教誨。

[1] Michael Z.回歸到樸素的真正藝術(shù) 《藝術(shù)家》影評(píng)[J].航空港,2013（4）:92-93

[2] 王歡歡.一部電影與對(duì)20世紀(jì)好萊塢默片時(shí)代的歷史記憶[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013（10）:104-109

[3] 電影《藝術(shù)家》精彩劇情介紹http://www.g312.com/zixun/88905/

[4] 勞倫·布蘭德,慈鴻飛,梁占輝.對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)經(jīng)濟(jì)的反思[A].近代中國(guó)（第十二輯）[C].2002：37

[5] 王萍.美國(guó)中小學(xué)教師教育發(fā)展研究[D].華中師范大學(xué),2012