《德伯家的苔絲》中的宗教思想探析

李 瑋

（安徽工業(yè)大學(xué) 工商學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002）

責(zé)任編輯 胡號寰 E－mail：huhaohuan2＠126.com

英國著名的批判現(xiàn)實主義作家托馬斯·哈代（Thomas Hardy）生于1840年，卒于1929年?？枴ろf伯曾經(jīng)稱贊他為“英國小說史上的莎士比亞”。哈代將維多利亞時代的文學(xué)風(fēng)格繼承并發(fā)展，展現(xiàn)出當(dāng)時的社會背景，并且由于其善于寫抒情詩歌，被后世稱之為“現(xiàn)代詩歌之父”。

哈代的代表作品《德伯家的苔絲》在19世紀(jì)90年代問世，由于書中的情節(jié)感人而深深引起了讀者的關(guān)注，成為經(jīng)久不衰的文學(xué)經(jīng)典名著，多次改編成電影，被贊譽為“不僅是哈代最杰出的作品，也是英國文學(xué)中最偉大的作品之一”。在這部小說中女主人公苔絲具有很多社會公認的優(yōu)秀品質(zhì)，譬如勤勞善良，純潔質(zhì)樸。但是由于被誘奸被社會所拋棄，徹底喪失了追求幸福的愿望和實現(xiàn)的可能。正是通過這種強烈的對比，反映出了女主人公悲劇的人生色彩。也是通過這樣的構(gòu)思，展現(xiàn)出了女主人公本該美好，但是卻悲慘至極的結(jié)局，其中深刻地反映出作者本人對于宗教的認識和批判。

哈代的家庭是典型的基督教家庭環(huán)境，主要的家庭成員均曾是當(dāng)?shù)亟烫脴逢牫蓡T。所以，在這種大環(huán)境的影響下，哈代自小就受到其影響，從小參加過多種教會活動，在此過程中認識了當(dāng)時非常具有知名度的哈維·穆爾（Harry Maule），他是宗教復(fù)興運動的代表者，他認為“上帝是這個世界上唯一的真正意義”。哈代從1860年底非常喜歡福音會，當(dāng)時有一個心愿是獻身宗教，成為一名光榮的神職人員。時代正發(fā)生著根本性的轉(zhuǎn)變，特別是達爾文進化論的出現(xiàn)，徹底改變了人們的思想觀念，使得哈代出現(xiàn)了“失落中批判，痛苦中求索”的宗教思想。在哈代經(jīng)歷中有著三個階段的宗教思想歷程，前期是非常虔誠，中期是產(chǎn)生困惑，晚期有著自己獨特的宗教理念。《德伯家的苔絲》便產(chǎn)生第二個經(jīng)歷階段，既存在著宗教影響，同時也有對宗教的失望。

一、《圣經(jīng)》原型在《苔絲》中的體現(xiàn)

基督教核心的理論代表《圣經(jīng)》是世界上發(fā)行量最大的作品，同時也是文學(xué)佳作。《圣經(jīng)》由兩部分組成，分別是《舊約》和《新約》，前者詳盡介紹了具有濃郁猶太民族主義特征的基本準(zhǔn)則和倫理觀，《新約》則充分展現(xiàn)出“博愛”的核心普世倫理觀。正是由于基督教的規(guī)模和發(fā)展，已經(jīng)深遠的影響著西方的社會，包括人們的生活理念和價值取向。同時也影響著社會發(fā)展的各個層面，以及各個學(xué)科的內(nèi)容，包括歷史，哲學(xué)以及文學(xué)等很多方面，英國文學(xué)和宗教的關(guān)系非常緊密。譬如早期英國英雄史詩《貝奧武甫》，中世紀(jì)時期的傳奇文學(xué)《高文爵士和綠衣騎士》，再到后來喬叟《坎特伯雷故事集》，約翰·班揚的《天路歷程》以及彌爾頓的《失樂園》等，都充分體現(xiàn)出宗教內(nèi)容的色彩。文學(xué)巨匠通過《圣經(jīng)》的精神內(nèi)涵以及典故題材，進行構(gòu)思和創(chuàng)作，貼近大眾、吸引讀者。作為虔誠的信徒，哈代也是深受其影響的，在他創(chuàng)作的作品中深刻地反映出來，在其代表作《德伯家的苔絲》中，女主人公的經(jīng)歷，既是當(dāng)時社會發(fā)展的一個縮影，同時也是有著基督教內(nèi)涵的，女主人公是《圣經(jīng)》中的夏娃，是耶穌和約伯的交融體，同時也是妓女瑪利亞的代表。N·弗萊曾認為《圣經(jīng)》的故事，“不是因為歷史真實性而被寫進《圣經(jīng)》書上的，而是由于其他原因。這些原因大抵與宗教精神的奧秘有關(guān)?！痹诠淖髌分心軌蛏羁谭从吵鰜碜诮毯臀膶W(xué)的交融性，以及作者思想和宗教思想的互相影響。

在《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)中曾講到，上帝創(chuàng)造夏娃作為亞當(dāng)妻子，最初二人赤身裸體、無憂無慮地生活在伊甸園。后來夏娃受到蛇的引誘吃了善惡樹的果子，并讓亞當(dāng)也吃，后來被上帝發(fā)現(xiàn)并懲罰?！兜虏业奶z》中的女主人公苔絲和夏娃身上有很多的共同點，在作品第一章中詳盡地描述了苔絲的純潔和善良，后來因為家境問題，不得不去認親，這也和創(chuàng)世紀(jì)中的情景類似。后來亞雷·德伯被她的美貌所吸引，并強烈要求苔絲吃了特別好的紅草莓［1］，這也如同是讓蛇引誘夏娃吃了禁果一樣，后來亞雷誘奸苔絲，犯罪判刑，苔絲后面的人生軌跡仿佛出現(xiàn)了夏娃的影子一樣。苔絲和安璣·克萊逃到了懸石壇，苔絲想起了放羊，這隱約表現(xiàn)了《圣經(jīng)》中的替罪羔羊。在苔絲身上有著濃重的約伯悲劇結(jié)果，約伯是崇信上帝，遠離是非的人，上帝考驗他，設(shè)置磨難考驗約伯，約伯也非常盡心盡力去努力。苔絲也是如此的，在新婚的懺悔中讓安璣惱火不已，然后他拋棄苔絲，遠遁他鄉(xiāng)。苔絲精神上是非常痛苦的，但是忍受下來，為了家人甘愿成為亞雷的情婦。最后為了和回歸的安璣在一起，犯下了罪孽。整個故事過程也深刻地展現(xiàn)出耶穌和約伯的綜合體，并且在分析過程中，因為信仰上帝而悔過自新的苔絲，在田間勞作的過程中被哈代直接描述成“瑪利亞”，一個《圣經(jīng)》中妓女的代稱。在作者的創(chuàng)作中，在探討的過程中，始終充滿著對于宗教本體的思考，對女主人公也包含著同情和憐愛。雖然苔絲被社會所否定，然而作者對其很多品質(zhì)均給以充分的肯定。

二、哈代在《苔絲》中的宗教批評

在創(chuàng)作《德伯家的苔絲》時，哈代所處的時代正是英國維多利亞時期，這也是伴隨著世界工業(yè)革命而引發(fā)的社會轉(zhuǎn)型時期。城市化發(fā)展，工業(yè)化進程以及資本主義的勢力都在快速地推進著。這也是思想變化的過程中，城鄉(xiāng)差距的加大，社會矛盾的激化以及財富分配的不均勻，使得宗教在大眾思想觀念中發(fā)生著深遠的改變。達爾文的進化論，尼采的“上帝已死”，均體現(xiàn)出這其中去上帝化的思想。這一個時期由于社會的轉(zhuǎn)型，思想的改變進而造成的宗教信仰的沖突日趨激烈。這些思想也深遠地影響著原先的宗教徒，包括哈代本人。

西方世界開始重新審視宗教，是源自于《物種起源》的出版和發(fā)行，這一過程中漸漸地演變成文學(xué)浪潮和哲學(xué)思潮，深遠影響著當(dāng)時西方的文學(xué)家。哈代這一階段的創(chuàng)作中充滿了對于宗教的失落和迷茫。

在《德伯家的苔絲》這部作品中，作者采用現(xiàn)實主義的風(fēng)格，描繪了一個悲劇女性的人生軌跡，這其中存在著關(guān)于宗教的思考，也有著對于宗教的懷疑和批判。為什么這么善良的女性，宛如基督教虔誠的信徒，人生是如此的悲哀和不幸。作者憤怒地吶喊著，哪兒是保護苔絲的天使呢？哪兒是她一心信仰，庇護世人的上帝呢？在因為誘奸而產(chǎn)下夭折的孩子葬禮儀式中，苔絲拒絕了教會的葬禮儀式，并憤怒道，“我永遠再也不上你的教堂去了?！眮喞鬃鳛橐粋€惡棍，成為牧師后仍然作惡，苔絲斥責(zé)說，“你作完了樂，開夠了心，就說你悟了道了，預(yù)備死后再到天堂去享受。天下的便宜都叫你占去了！”通過苔絲的想法和語言已經(jīng)將其中的道理深刻地表現(xiàn)出來，也抒發(fā)了作者的真實內(nèi)在想法。

英國文學(xué)巨匠哈代的經(jīng)典力作《德伯家的苔絲》，深刻地反映了作者由一個虔誠的宗教徒漸漸地開始思考宗教，懷疑宗教以及批判宗教。在他的這部作品中，有很多情節(jié)是暗喻圣經(jīng)中的故事，并在此過程中，通過女主人公的不幸遭遇以及具有悲劇色彩的結(jié)局，哈代向世人展現(xiàn)了一個與眾不同的新女性形象。在創(chuàng)作過程中作者摒棄了傳統(tǒng)的宗教信仰，以及世俗的偏見，認為苔絲自始至終都是一個“純潔”的女性。作品中有著很多積極的層面和含義，值得大家研究和分析。

［1］（英）托馬斯·哈代.德伯家的苔絲［M］.張谷若，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2012.