新形勢下領導干部道德品行教育培訓方法探析

黃 琛

（中共貴州省委黨校 哲學教研部， 貴州 貴陽 550028）

21世紀以來，我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展對領導干部的隊伍建設提出了許多新的挑戰(zhàn)和要求。 “德才兼?zhèn)?、以德為先”的干部隊伍建設導向，提醒我們要把德的教育、培養(yǎng)、考核、評價貫穿于領導干部工作全過程，引導各級領導干部培養(yǎng)高尚道德情操，樹立崇高人生追求，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者。

道德品行教育培訓是領導干部道德建設的基礎。近年來，我們黨一直重視加強黨員干部的道德品行教育。 《2010-2020年干部教育培訓改革綱要》指出， “致力于提高干部的道德品行和精神境界，大力加強黨性黨風黨紀教育和社會主義核心價值體系教育，重點開展忠于黨和人民、盡職盡責工作、培養(yǎng)高尚道德情操、拒腐防變的教育?！?011年，中央組織部印發(fā)了 《關于加強對干部德的考核意見》。這是貫徹落實德才兼?zhèn)?、以德為先用人標準，選準用好干部，樹立正確選人用人導向的重要舉措，對于保持黨的先進性，建設高素質(zhì)干部隊伍，提高選人用人公信度具有重要意義。2012年，黨的十八大又提出： “抓好道德建設這個基礎，教育引導黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量?！?/p>

一、當前領導干部道德品行教育培訓方法存在的不足

雖然我們黨十分重視領導干部道德品行教育，但由于當前的培訓方法還存在一些問題，很難實現(xiàn)預定的效果。在當前的干部教育培訓工作中，道德品行教育培訓普遍存在內(nèi)容枯燥、針對性不強、形式單一、方法簡單等問題。

（一）教育培訓內(nèi)容枯燥

當前我國各級領導干部的道德規(guī)范體系尚不健全，缺乏明晰的道德準則、道德標準與時代脫節(jié)、現(xiàn)有的道德準則過于單一呆板，既沒能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的精髓，且又缺乏對西方先進經(jīng)驗的借鑒，與新時期社會對領導干部提出的新要求和規(guī)范有些脫節(jié)，直接削弱了道德品行教育培訓的作用。而且，道德品行教育培訓制度建設在中央與地方之間，或是各單位之間缺乏統(tǒng)一性、連貫性，中央明確規(guī)定的道德規(guī)范在一些地方和單位上執(zhí)行起來有些走樣。在單位，對領導干部的日常行為規(guī)范并沒有落實到真正的行動上，制度的執(zhí)行時松時緊，效果大打折扣。

（二）教育培訓針對性不強

道德品行教育培訓是一個復雜的心理過程和思想過程，帶有明顯的個性化特征。往往由于忽略領導干部個性化的道德品行觀念，在進行教育培訓時還停留在初級階段，忽視教育培訓過程中領導干部的積極參與，不能做到因材施教、量體裁衣，所以效果并不是很好而且不能持久。針對不同個體的道德品行觀念，如果不能有差別的對待和施教，道德品行教育培訓就很難達到堅定、持久的效果。所以，缺乏有針對性的教學手段和措施，會成為影響領導干部道德品行教育培訓最終效果的重要因素之一。在這方面，我們需要開展廣泛、深入、系統(tǒng)的調(diào)查研究，摸清并掌握領導干部群體中存在的差異性的道德品行觀念，為領導干部的道德品行教育培訓奠定基礎。

（三）教育培訓形式單一

在當前的干部教育培訓工作中，由于不重視道德品行觀念的個體化差異，因而在領導干部道德品行教育培訓中往往采取單向灌輸、書面教育、教員講授的方式，忽視雙向互動、心理分析、領導干部主體的重要作用，難以通過道德品行教育培訓的心理路徑，將正確的道德品行觀念滲透到領導干部的心靈深處，成為領導干部心悅誠服、堅定不移的信念。不僅如此，形式單一的教育培訓灌輸和說教還會使領導干部產(chǎn)生厭倦和抵觸心理，從而背離道德品行教育培訓的初衷和目標。

（四）教育培訓方法簡單

道德品行教育培訓的最終目的是為了轉化為領導干部的自覺行動。傳統(tǒng)的教育培訓主要表現(xiàn)為重理論，輕實踐；重知識，輕能力；重傳授，輕互動；重內(nèi)容，輕方法；重過程，輕結果；重數(shù)量，輕質(zhì)量。其結果，不僅導致教育培訓手段與教育培訓目的的嚴重脫節(jié)，缺乏激勵紐帶，還會造成嚴重的資源浪費。而且道德品行教育培訓能否發(fā)揮有效的動力和引導作用，還要受到領導干部的任務、周邊環(huán)境、實踐能力、心理素質(zhì)等多種因素的影響。

二、領導干部道德品行教育培訓方法創(chuàng)新：研討式價值澄清法

當前干部道德品行教育培訓工作無法適應新形勢下領導干部教育培訓的要求，也難以達到理想的效果。如何創(chuàng)新領導干部道德品行教育培訓的方式方法，提高教育培訓質(zhì)量和效益？我們可以把新的德育培訓方法即研討式價值澄清法與講授式教學緊密結合起來。首先通過講授式教學來加強領導干部對核心價值的認同，進行正面的價值教育培訓。然后在此基礎上，再通過研討式價值澄清法對那些混亂而復雜的各種價值觀念進行澄清。我們從中會發(fā)現(xiàn)講授式教學與價值澄清方法是相輔相成、互相依賴的，缺少哪一方面都無法使領導干部道德品行教育培訓取得圓滿的效果。

（一）研討式價值澄清法的內(nèi)涵

研討式價值澄清法是指當人們的價值觀面臨各種困惑時，通過對話、探討、分析和評價等手段，幫助人們減少價值混亂帶來的困惑，從而促進同一價值觀的形成，并在這一過程中有效培養(yǎng)領導干部“主動積極”的思考、理解、分析和判斷各類價值觀的方法。價值澄清學派的基爾申·鮑姆 （Kirschen Baum）認為，價值澄清可被定義為利用問題和活動來教會學生評價的過程，進而幫助他們熟練地把評價過程應用到他們的生活中。價值澄清法主張價值觀的形成不是靠單一灌輸，而是通過多方互動澄清的方法在評價過程中實現(xiàn)的，是通過選擇、贊揚和實踐過程來增進富于理智的價值選擇。研討式價值澄清法不是從理論到理論的簡單說教和填鴨式灌輸，也不是讓領導干部去死記硬背那些枯燥的概念體系，而是盡可能地接近領導干部的生活實際，同時也盡可能在不被領導干部察覺中進行嚴肅的價值觀教學或道德品行教育培訓，以此取得 “內(nèi)化于心、外化于行”的教育培訓效果。

（二）研討式價值澄清法的優(yōu)勢

研討式價值澄清法由于重視現(xiàn)實生活，具有很強的可操作性和實效性，因而受到人們的歡迎。

優(yōu)勢一：關注生活，注重對現(xiàn)實生活中價值問題的思考。

研討式價值澄清法把注意力集中到解決領導干部的現(xiàn)實生活問題上，這些問題既包括與領導干部生活息息相關的問題，比如他們的行為即興趣、態(tài)度、抱負、情感、煩惱等；也包括經(jīng)常使生活復雜化或使價值問題顯得撲朔迷離的問題，比如我們該如何對待金錢、地位、名譽、欲望、友誼、合作、愛情、法律與秩序、貧窮、暴力和脆弱等。研討式價值澄清法關注生活，注重對領導干部生活中價值問題的思考，能夠幫助領導干部進行價值的選擇、判斷與澄清，因此具有很強的實效性。

優(yōu)勢二：尊重領導干部的主體地位，有助于提高分析判斷能力。

在道德教育培訓中，研討式價值澄清法中的教師與領導干部處于完全平等的地位，教師既不能強迫領導干部接受某種價值觀，也不能對領導干部個體的舉止和言行進行任何評價，而只是在領導干部的自由選擇下，幫助他們對自己所做的各種道德選擇進行價值澄清，最終形成領導干部自己的價值觀［1］。領導干部在進行道德選擇時，必然會對自己的選擇進行慎重的思考、充分的理解，從而做出明智的選擇。在這個選擇過程中，領導干部時刻都進行著思考，這就突出了領導干部在教育培訓過程中的主體地位，有助于他們分析判斷能力的提高。

優(yōu)勢三：注重方法的可操作性。

研討式價值澄清法提出了很多行之有效的方法，比如對話策略、書寫策略和討論策略等。而且，每一種策略中又包含著很多具體的方法。除此之外，價值澄清方法還提出了其他19種策略。美國學者路易斯·拉思斯等人著的 《價值與教學》一書中，詳細設計了上百種價值澄清策略、價值教學活動、指導手冊，還提供了多項注意事項等。書中針對不同的對象及不同的情況分別提出了非常詳細的策略和方法，建立了一套可操作的教學參考模式，比如價值表格、價值表決表、價值配對、角色充當?shù)?。除此之外，還建立了一套測量有關價值觀缺失和混亂量表［2］。對于從事道德品行教育培訓的教師來說，對不同類型的領導干部采取不同的價值教育培訓方法，從而使價值教育培訓方法靈活多樣，具有很強的操作性?？傊?，把很多無法評估與量化的德育工作直接操作化，使得原本抽象的道德品行教育培訓變得更加具體詳細化，這種方式將會深受教師與領導干部的喜愛。

（三）研討式價值澄清法實施過程中應注意的環(huán)節(jié)

既然研討式價值澄清法有如此強大的優(yōu)勢，教師在對領導干部道德品行教育培訓實施過程中應該注意哪些環(huán)節(jié)呢？

環(huán)節(jié)一：研討問題來源于現(xiàn)實生活中比較具有爭議性的話題。

我國著名的教育學家陶行知先生提出： “沒有生活作中心的教育是死教育，沒有生活作中心的學校是死學校，沒有生活作中心的書本是死書本?！钡赖略诂F(xiàn)實生活，離開了現(xiàn)實生活，道德將成為無本之木，無源之水?？梢哉f，一切脫離領導干部生活的道德教育培訓都是失敗的教育培訓。德育必須回到生活，遵循現(xiàn)實生活的邏輯。教育培訓的開展必須以解決領導干部實際生活的問題為主要目的。因此，研討式價值澄清法一定要選擇現(xiàn)實生活中比較具有爭議性話題作為典型案例，必須能服務于一定的教學目標和覆蓋教學的內(nèi)容。

傳統(tǒng)道德教育培訓方法主要以講授式為主，這種方法雖然能在最短的時間內(nèi)讓領導干部掌握道德品行規(guī)范，但卻忽視了領導干部的主體能動性，再加上教學內(nèi)容的失真性，將無法使所學的道德規(guī)范進行有效內(nèi)化，大大降低了教學的效果。然而，研討式價值澄清法作為一種教學方法，在尊重領導干部主體地位的前提下，注重發(fā)展領導干部價值判斷、分析和選擇的能力，是對傳統(tǒng)教學方法的一種有效補充。當教學內(nèi)容與領導干部個人的生活、事業(yè)密切相關時，再加上教師借鑒研討式價值澄清法，加強道德選擇的引導，必然會大大提高領導干部的積極性、主動性和互動性，激活課堂氣氛，讓領導干部在不知不覺中學會道德分析和選擇的能力，達到道德品行教育培訓內(nèi)化和外化的有效結合［3］。

環(huán)節(jié)二：研討過程突出教師的基礎和主導作用。

過去，我國道德品行教育培訓往往偏重于知識技能傳授，而忽視價值教育培訓和心靈塑造，其導致的結果必然是領導干部的價值觀在復雜多變的轉型社會中容易迷失。在價值多元化的新形勢中，教師的職責除了 “傳道”和 “授業(yè)”外，更重要的是“解惑”。因此，教師應當也必須承擔起進行價值引導和價值解惑的重任，使得領導干部堅定并踐行正確的價值觀。

在研討式價值澄清法的教學過程中，教師的角色定位是 “導演”。首先，選擇大家關心的話題。教師還要認真分析教學目的、領導干部特點、教學要求、教學時間安排，同時必須調(diào)查研究，深入了解當前社會熱點、難點問題，根據(jù)領導干部的需求找準教學突破口，設計好教學主題。其次，營造平等、尊重、開放的氛圍，鼓勵領導干部表達自己的價值觀。教學中，教師的主導作用具體表現(xiàn)是導注意力、導氛圍、導問題、導深入、導選擇、導結論。在研討式價值澄清法中，重點不是最后的結論，而是看研討思路是否正確，分析方法是否恰當，解決問題的途徑是否可行。領導干部可從當事者或旁觀者的心態(tài)置身于案例的研討中，深化對問題的審視和思考，形成不同觀點，最終從案例中獲得某種經(jīng)歷和感悟。再次，教學培訓最后，教師要及時歸類和梳理領導干部的不同觀點，總結、啟發(fā)和引導領導干部對問題的深度思考，不僅僅給出參考答案，而且應該啟發(fā)領導干部在此基礎上將思考延伸到更深的層次。最后，教師可以組織領導干部在交流互動中自我剖析。領導干部在某種感悟基礎上，思考分析當前道德建設方面存在的熱點和難點問題，并且能從各自的職業(yè)和崗位推導出自己如何樹立正確的價值觀念，從而提高領導干部分析、判斷、選擇的能力。

環(huán)節(jié)三：研討以領導干部為主體，鍛煉他們道德判斷、分析和選擇能力。

領導干部在道德判斷、道德選擇中，都離不開主體道德的內(nèi)化意識。所謂道德判斷，就是個體運用已有的道德經(jīng)驗和道德知識對道德現(xiàn)象進行分析、鑒別、評價和選擇的心理過程；而道德選擇，則是個體面對價值沖突時，基于道德判斷所做出的選擇。

在當下紛繁復雜的多元價值觀并行的社會背景下，提升領導干部主體的道德判斷和選擇能力，要改變傳統(tǒng)的以個體被動接受為主的道德品行教育培訓模式，把道德品行教育培訓的重點從限制選擇、強調(diào)說教、樹立榜樣不斷地轉向以培養(yǎng)價值分析與道德選擇的能力上來。領導干部是獨立的主體，具有很強的主體意識；同時他們還具有極強的獨立人格，擁有道德判斷和選擇的能力。所以，我們必須引導領導干部主體形成一種獨立自主、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的道德判斷能力，以便由他們自己確定在人生的不同階段做一些有益的事情。另外，培訓教師還應學會運用適當?shù)慕虒W方法，幫助領導干部認識到不同的道德選擇會帶來不同的后果，從而讓領導干部正確選擇自己的價值觀和生活方式，并付諸行動，終身踐行。

［1］趙文芳.價值澄清理論及其啟示 ［J］.北京青年政治學院學報，2010(1).

［2］ （美）路易斯·拉思斯.價值與教學［M］.譚松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003.

［3］朱慧.價值澄清理論的利弊分析及啟示 ［J］.前沿，2012(1).