論《左傳》的戰(zhàn)爭(zhēng)思想

蔣雪群

(武鋼黨校 黨史黨建部,湖北 武漢430081)

《左傳》全書(shū)共記錄戰(zhàn)爭(zhēng)492 起,這是一位部隊(duì)的學(xué)者朱寶慶統(tǒng)計(jì)的,他有一部著作——《左氏兵法》,他把《左傳》的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題編錄出來(lái),然后加以研究?！蹲髠鳌冯m然不是兵書(shū),但是它全面而且深刻地反映春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)狀況?！蹲髠鳌纺馨雅c戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交等各方面的情況、變化及雙方的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)詳細(xì)記述清楚, 比較著名的戰(zhàn)役,如晉楚城濮之戰(zhàn),秦晉之戰(zhàn), 齊晉之戰(zhàn),齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn),之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等等,可能有些戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有列入。有些戰(zhàn)役作者記載比較簡(jiǎn)單,但歷史上未必就是小戰(zhàn)役。春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是很頻繁的,幾乎每年就有兩次戰(zhàn)爭(zhēng)。《左傳》描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)很有思想特點(diǎn),宋代岳飛喜歡讀《左傳》,清人吳閻生也對(duì)《左傳》的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了描述,他在《左傳微》中說(shuō)：“左氏諸大戰(zhàn),皆悉心結(jié)撰而為之,聲勢(shì)采色,無(wú)不曲盡其妙,古今之至文也。”毛澤東也非常推崇《左傳》。他善讀歷史,1936 年,在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中,以莊公十年的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)為例,魯齊是如何以弱勝?gòu)?qiáng)的,還點(diǎn)評(píng)過(guò)《左傳》的泓水之戰(zhàn)、城濮之戰(zhàn)、之戰(zhàn)等。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)是春秋時(shí)期最大的政治

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù),春秋戰(zhàn)爭(zhēng)成為各諸侯國(guó)最大的政治之一,《左傳》書(shū)中詳記戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程,評(píng)述政治、經(jīng)濟(jì)原因及勝敗得失。春秋時(shí)期,政治斗爭(zhēng)激烈非常,軍事沖突頻繁發(fā)生,正如成公十年劉康公所言：“國(guó)之大事,在祀與戎”。這是作者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)在國(guó)家政治斗爭(zhēng)中作用的認(rèn)識(shí)。不過(guò),戰(zhàn)爭(zhēng)都是因?yàn)橹芡醭耐鯔?quán)衰落之后,各諸侯國(guó)皆以爭(zhēng)當(dāng)霸主為主要內(nèi)容的戰(zhàn)爭(zhēng)。從《左傳》所記載的幾百次戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)看,大吞小,強(qiáng)凌弱的戰(zhàn)爭(zhēng)不在少數(shù),但是大部分戰(zhàn)爭(zhēng),尤其《左傳》詳細(xì)記載的戰(zhàn)爭(zhēng),如齊魯之間的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)等等,無(wú)不都是為爭(zhēng)霸而戰(zhàn)。為爭(zhēng)霸而戰(zhàn)爭(zhēng)是春秋時(shí)期最大的政治。如僖公二十八年的城濮之戰(zhàn),戰(zhàn)爭(zhēng)還未開(kāi)始之時(shí),晉文公猶豫不決,不能下決心進(jìn)行決戰(zhàn),還做了夢(mèng)和楚王摔跤,摔輸了,楚王伏下來(lái)吸取他的腦髓,詳細(xì)的描述了他的畏懼心理。晉國(guó)先軫很清楚的認(rèn)識(shí)到：“報(bào)施救患,取威定霸,于是乎在矣?！彼?堅(jiān)定了晉文公的決戰(zhàn)決心,城濮之戰(zhàn),晉文公“一戰(zhàn)而霸”。

可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)是爭(zhēng)霸政治的主要手段,在上述一些大的戰(zhàn)役中,多次戰(zhàn)爭(zhēng)主要是在晉、楚、齊、秦這幾個(gè)國(guó)家中發(fā)生的,而這幾個(gè)國(guó)家都曾稱霸過(guò)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)主要是爭(zhēng)奪霸主的戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗,常常是霸權(quán)消長(zhǎng)與霸主易位的標(biāo)志,這是春秋時(shí)期最大的政治。

二、《左傳》反對(duì)“去兵”

襄公二十七年,晉楚經(jīng)過(guò)多年的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng),大概是累了,然后想握手言和,所以,在宋國(guó)大夫向戌的奔走撮合之下,召開(kāi)了弭兵大會(huì)。弭兵,就是消滅戰(zhàn)爭(zhēng),停止戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然如此,大國(guó)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法仍然沒(méi)有改變, 各國(guó)對(duì)于保持自己的武力以維護(hù)自己的地位的認(rèn)識(shí)仍然是十分明確的。

《左傳》曾舉出宋國(guó)子罕的一段精彩評(píng)述,原文是：

宋左師請(qǐng)賞,曰：“請(qǐng)免死之邑?！惫c之邑六十。以示子罕,子罕曰：“凡諸侯小國(guó),晉、楚所以兵威之。畏而后上下慈和,慈和而后能安靖其國(guó)家,以事大國(guó),所以存也。無(wú)威則驕,驕則亂生,亂生必滅,所以亡也。天生五材,民并用之,廢一不可,誰(shuí)能去兵? 兵之設(shè)久矣,所以威不軌而昭文德也。圣人以興,亂人以廢,廢興存亡昏明之術(shù),皆兵之由也。而子求去之,不亦誣乎?以誣道蔽諸侯,罪莫大焉?？v無(wú)大討,而又求賞, 無(wú)厭之甚也!”削而投之。左師辭邑。向氏欲攻司城,左師曰：“我將亡,夫子存我,德莫大焉,又可攻乎?”君子曰：“‘彼己之子,邦之司直。' 樂(lè)喜之謂乎?‘何以恤我,我其收之。' 向戌之謂乎?”

子罕清楚的認(rèn)識(shí)到“兵”的重要性,晉、楚大國(guó),威逼小國(guó)臣服小國(guó),靠的是武力,是戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)使小國(guó)上下和睦并以此事奉大國(guó),因此才得以生存。子罕肯定了戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史上長(zhǎng)期存在的客觀現(xiàn)象,它是威懾不軌行為、伸張正義的工具。國(guó)家的廢興存亡,君子的昏明之術(shù),都是由戰(zhàn)爭(zhēng)決定的。所以,歷代的興廢存亡,無(wú)不由戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)決定,這也應(yīng)證了歷史唯物主義的觀點(diǎn)：戰(zhàn)爭(zhēng)是解決階級(jí)、民族、國(guó)家和政治集團(tuán)之間矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于歷史的發(fā)展無(wú)疑起過(guò)積極的作用。子罕的那番話,某種程度上反映了作者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史作用的認(rèn)識(shí)和看法,事實(shí)也是如此,弭兵大會(huì),只是晉楚之間暫時(shí)停止了戰(zhàn)爭(zhēng),但是,弭兵不會(huì)長(zhǎng)久的,弭兵大會(huì)之后,各諸侯國(guó)之間仍然是硝煙不斷。

戰(zhàn)爭(zhēng)的另一個(gè)重要作用是消滅戰(zhàn)爭(zhēng), 這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的另一種認(rèn)識(shí)之戰(zhàn), 楚莊王打敗了晉軍,奠定了霸主的地位。但是他卻反對(duì)筑“京觀”以炫耀武功,并且說(shuō)：

從上述文字中,我們可以清楚地了解到楚莊王的以戰(zhàn)爭(zhēng)抵御戰(zhàn)爭(zhēng)的思想,戰(zhàn)爭(zhēng)并不是目的,最終消滅戰(zhàn)爭(zhēng)是目的。武之七德中,戢兵、禁暴就是消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。只有這樣,才能達(dá)到保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)?shù)哪康?。?duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和做用的認(rèn)識(shí)已經(jīng)提高到一個(gè)新的階段。戰(zhàn)爭(zhēng)雖然可以?shī)Z取霸主地位,但是靠窮兵黷武并不能鞏固霸主的地位,所以楚莊王有著深邃的政治眼光。作者反對(duì)“去兵”,相當(dāng)?shù)膰?guó)防還是比較重要的。中華民族愛(ài)好和平,但也需強(qiáng)大軍事國(guó)防的威懾影響力,來(lái)捍衛(wèi)和平。

三、“民心向背”是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定力量

戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)、霸業(yè)興替的決定力量,是民的作用和民心的向背,這在《左傳》中,有著深刻的體現(xiàn)。作者通過(guò)大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě),特別是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的描寫(xiě),告訴我們：得民而戰(zhàn)者勝。

如莊公十年曹劌論戰(zhàn)：“問(wèn)何以戰(zhàn)。公曰：‘衣食所安,弗敢專也,必以分人。' 對(duì)曰：‘小惠未遍,民弗從也。' 公曰：‘犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。'對(duì)曰：‘小信未孚,神弗福也。' 公曰：‘小大之獄,雖不能察,必以情。' 對(duì)曰：‘忠之屬也,可以一戰(zhàn),戰(zhàn)則請(qǐng)從。'”

要戰(zhàn)勝,就必須依靠廣大的人民,取得人民的支持和擁護(hù)。這在《左傳》中多次出現(xiàn)。如《左傳》中描述成公十六年的一段論戰(zhàn)：“過(guò)申,子反入見(jiàn)申叔時(shí),曰：‘師其何如?' 對(duì)曰：‘德、刑、詳、義、禮、信,戰(zhàn)之器也。德以施惠,刑以正邪,詳以事神,義以建利,禮以順時(shí),信以守物。民生厚而德正,用利而事節(jié),時(shí)順而物成。上下和睦, 周旋不逆,求無(wú)不具,各知其極。' 故《詩(shī)》曰：‘立我民,莫匪爾極。' 是以神降之福,時(shí)無(wú)災(zāi)害,民生敦龐,和同以聽(tīng),莫不盡力以從上命,致死以補(bǔ)其闕。此戰(zhàn)之所由克也?！?/p>

先養(yǎng)民而后養(yǎng)兵,先守備而后攻伐,先安內(nèi)而后攘外。晉文公“始入而教化其民”等,說(shuō)明認(rèn)識(shí)到了安民得眾對(duì)于取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的不可估量的作用。城濮之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)都是如此。城濮之戰(zhàn)中下層人民主動(dòng)獻(xiàn)“舍于墓”之計(jì),誦“原田每每”之詩(shī),反映出得眾者勝。鄢陵之戰(zhàn)楚國(guó)敗,看似是因子反醉酒誤事,其實(shí)根本原因,是在于申叔所指出的：楚棄民、疲民而戰(zhàn),必?cái)　?/p>

四、《左傳》的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略思想及影響

《左傳》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想豐富,也講究謀略。

1.《左傳》主張“及時(shí)掌握戰(zhàn)機(jī)”

如齊魯?shù)拈L(zhǎng)勺之戰(zhàn)。曹劌抓住了齊軍三鼓而竭的有力時(shí)機(jī),協(xié)助魯莊公指揮軍隊(duì),發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,一鼓作氣,將齊軍打敗。毛澤東也高度評(píng)價(jià)了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中的戰(zhàn)爭(zhēng)思想。春秋時(shí)期,魯與齊開(kāi)戰(zhàn),魯莊公起初不待齊軍疲憊就要出戰(zhàn),后來(lái)被曹劌阻止了,采取了“敵疲我打”的方針,打勝了齊軍,造成了中國(guó)戰(zhàn)史中弱軍戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)軍的有名戰(zhàn)役。請(qǐng)看史家左丘明的敘述：

十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之,又何間焉。劌曰：“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)何以戰(zhàn)。公曰：“衣食所安,弗敢專也,必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍,民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?弗敢加也,必以信。”對(duì)曰：“小信未孚,神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z,雖不能察,必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也,可以一戰(zhàn),戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓,劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H,登軾而望之,曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克,公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn),勇氣也,一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國(guó)難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之?！?/p>

當(dāng)時(shí)的情況是弱國(guó)抵抗強(qiáng)國(guó)。文中指出了戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備——要取信于民,敘述了有利于轉(zhuǎn)入反攻的陣地——長(zhǎng)勺,敘述了有利于開(kāi)始反攻的時(shí)機(jī)——彼竭我盈之時(shí),敘述了追擊開(kāi)始的時(shí)機(jī)——轍亂旗靡之時(shí)。雖然是不大的戰(zhàn)役,卻同時(shí)是說(shuō)的戰(zhàn)略防御的原則。毛澤東為了使紅軍指戰(zhàn)員熟悉長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的整個(gè)過(guò)程,曾經(jīng)用相當(dāng)?shù)钠u(píng)價(jià)了長(zhǎng)勺之戰(zhàn),他還不厭其煩的抄錄了關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的全部描寫(xiě)文字,這在毛澤東的寫(xiě)作中是絕無(wú)僅有的。在大多數(shù)情況下,毛澤東只是提到某場(chǎng)戰(zhàn)役,而不會(huì)全文照搬,這說(shuō)明他非常欣賞長(zhǎng)勺之戰(zhàn)。這是一篇總結(jié)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)而寫(xiě)的,他曾拿著這篇軍事著作,到陜北的紅軍大學(xué)做過(guò)演講。

另一反面教材就是泓水之戰(zhàn)。宋襄公貽誤戰(zhàn)機(jī),節(jié)節(jié)敗退。僖公二二年,宋襄公率軍伐鄭,與前來(lái)援助楚軍在泓水展開(kāi)激戰(zhàn),楚軍半渡時(shí),他自詡為仁義之師,不聽(tīng)大司馬公孫固半渡而擊的勸告,乃至楚軍登岸,尚未列好陣,公孫固力諫襄公乘敵亂擊之,襄公不聽(tīng),一再貽誤戰(zhàn)機(jī),致使宋軍在強(qiáng)大楚軍攻擊下敗陣。泓水之戰(zhàn),使宋襄公成為中國(guó)軍事史上的笑柄。

毛澤東在1938 年《論持久戰(zhàn)》中點(diǎn)評(píng)過(guò),嘲笑宋襄公指揮的是蠢豬式的戰(zhàn)斗。稱,我們不要宋襄公蠢豬式的仁義道德?！拔覀円褦橙说难劬投浔M可能的封住,使他們變成瘋子,用以爭(zhēng)取自己的勝利。所有這些,也是主動(dòng)或被動(dòng)和主觀指導(dǎo)之間的相互關(guān)系,戰(zhàn)勝日本是少不了這種主觀指導(dǎo)的”,在抗日的背景下,革命隊(duì)伍不能和日本鬼子講仁義道德,要運(yùn)用一切軍事謀略和戰(zhàn)爭(zhēng)手段對(duì)日作戰(zhàn),將其打垮,爭(zhēng)取全民族抗戰(zhàn)勝利。

2.《左傳》 “戰(zhàn)略防御,變被動(dòng)為主動(dòng)”的思想

城濮大戰(zhàn),僖公二八年,楚成王率軍伐宋,同時(shí),晉伐與楚親近的曹衛(wèi)兩國(guó),楚成王大怒,率軍與晉交戰(zhàn)于城濮,昔日曾避難于楚國(guó)的晉文公下令退避三舍,由此,晉文公熟練的采用了戰(zhàn)略防御的原則,晉軍同仇敵愾,最終打敗了楚軍,確定了晉國(guó)在諸侯國(guó)中的新霸主地位。

3.《左傳》的“驕兵必?cái)　彼枷?/h3>

桓公四年,《左傳》：“四年春正月,公狩于郎。書(shū),時(shí),禮也。夏,周宰渠伯糾來(lái)聘。父在,故名。秋,秦師侵芮,敗焉,小之也。冬,王師、秦師圍魏,執(zhí)芮伯以歸。”秦軍入侵芮國(guó),不料反遭挫敗,那是由于秦軍太輕視芮國(guó)的原因。

4.戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用：集中兵力,各個(gè)擊破

如昭公23 年,即公元前519 年的吳楚之戰(zhàn)。全文這樣描述：吳人伐州來(lái),楚越帥師及諸侯之師奔命救州來(lái)。吳人御諸鐘離。子瑕卒, 楚師。吳公子光曰：“諸侯從于楚者眾,而皆小國(guó)也。畏楚而不獲己,是以來(lái)。吾聞之曰：‘作事威克其愛(ài),雖小必濟(jì)' 。胡、沈之君幼而狂,陳大夫嚙壯而頑,頓與許、蔡疾楚政。楚令尹死,其師。帥賤、多寵,政令不壹。而七國(guó)同役不同心,帥賤而不能整,無(wú)大威命,楚可敗也,若分師先以犯胡、沈與陳,必先奔。三國(guó)敗,諸侯之師乃搖心矣。諸侯乖亂,楚必大奔。請(qǐng)先者去備薄威,后者敦陳整旅?！眳亲訌闹?。戊辰晦,戰(zhàn)于雞父。吳子以罪人三千,先犯胡、沈與陳,三國(guó)爭(zhēng)之。吳為三軍以擊于后,中軍從王,光帥右,掩余帥左。吳之罪人或奔或止,三國(guó)亂。吳師擊之,三國(guó)敗,獲胡、沈之君及陳大夫。舍胡、沈之囚,使奔許與蔡、頓,曰：“吾君死矣!”師噪而從之,三國(guó)奔,楚師大奔。書(shū)曰：“胡子髡、沈子逞滅,獲陳夏嚙。”君臣之辭也。不言戰(zhàn),楚未陳也。

還有像伏擊戰(zhàn)、包圍戰(zhàn)、迂回戰(zhàn)、側(cè)擊戰(zhàn)、襲擊戰(zhàn)都在《左傳》中都出現(xiàn)過(guò)。

五、結(jié)束語(yǔ)

《左傳》以其獨(dú)特的方式和特有的視角表現(xiàn)了該時(shí)代作者的戰(zhàn)爭(zhēng)思想,使戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)特殊的政治活動(dòng)形態(tài)展現(xiàn)出新的面貌,野戰(zhàn)進(jìn)攻作戰(zhàn)波瀾壯闊,出奇制勝的謀略廣泛運(yùn)用,才智閃爍的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者大批涌現(xiàn),為系統(tǒng)總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律創(chuàng)造了條件。正是在這廣闊的社會(huì)背景和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對(duì)以后軍事戰(zhàn)爭(zhēng)及其題材的作品產(chǎn)生了深刻的影響,產(chǎn)生了不朽的軍事名著,如《孫子兵法》、《吳子兵法》、《孫臏兵法》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》等,奠定了中國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)。

[1]毛澤東.毛澤東選集(第一卷)[M] .北京：人民出版社,1991.

[2]任放.毛澤東矚目的著名戰(zhàn)役[M] .武漢：長(zhǎng)江文藝出版社,2002.

[3]張樹(shù)德.毛澤東與中國(guó)古典軍事典籍[M] .北京：中共中央黨校出版社,1997.

[4]左丘明.春秋左傳集解[M] .北京：鳳凰出版社,2010.