馬克思生態(tài)觀視閾下人與自然的矛盾透析

趙 玲

（蘇州大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院 12級(jí)馬克思主義基本原理專業(yè)，江蘇 蘇州 215000）

一、馬克思生態(tài)自然觀的兩個(gè)理論維度

馬克思的生態(tài)自然觀的理論形成深深地受到馬克思的導(dǎo)師黑格爾的影響。在黑格爾的《自然哲學(xué)》中，黑格爾強(qiáng)調(diào)自然界與人類社會(huì)比起來(lái)是僵死的、機(jī)械的、無(wú)生機(jī)的，本身沒(méi)有歷史、沒(méi)有發(fā)展。自然是“在內(nèi)在的、構(gòu)成自然根據(jù)的理念里產(chǎn)生出來(lái)的”，［1］P19因而，“精神是自然界的真理”。［2］P119并且，在黑格爾看來(lái)，上帝創(chuàng)造了“自然界的人性和歷史所創(chuàng)造的自然界—人的產(chǎn)品—的人性”。［2］P100顯然，黑格爾對(duì)人和自然的關(guān)系所作出的回答是唯心主義的自然觀。但是從另一個(gè)角度看，這位辯證法大師的自然觀對(duì)人與自然、物質(zhì)和精神相互關(guān)系作出的辯證的回答，時(shí)刻閃爍思維的光芒，啟發(fā)馬克思對(duì)人與自然的關(guān)系作進(jìn)一步研究。

正是在批判繼承黑格爾自然觀的基礎(chǔ)上，馬克思從實(shí)踐觀和唯物論出發(fā)，重新審視和分析了自然，使得自然、社會(huì)和人這三者之間在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到了和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。我們可以從兩個(gè)理論維度來(lái)分析。

（一）人類是自然存在物

首先，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界的演變和進(jìn)化為人類這種高級(jí)生命的形成創(chuàng)造了必要的物質(zhì)條件?！叭酥苯拥厥亲匀淮嬖谖铩?，［2］P105是自然界的一部分。人具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物；而人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，和動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物。其次，人的生存依賴自然界的存在和發(fā)展，并且受到自然的約束和限制。無(wú)形之中自然界已經(jīng)成為了“人的無(wú)機(jī)的身體”，人在肉體上只有靠各種自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來(lái)?！保?］P56可以看出，馬克思在對(duì)人與自然的關(guān)系論述中非常尊重自然的客觀性和規(guī)律性。

（二）人在自然界中具有社會(huì)屬性

馬克思從生產(chǎn)勞動(dòng)的角度進(jìn)一步分析，指出人與自然辯證統(tǒng)一的中介是人類的勞動(dòng)，“正像人的對(duì)象不是直接呈現(xiàn)出來(lái)的自然對(duì)象一樣，直接地存在著的、客觀地存在著的人的感覺(jué)，也不是人的感性、人的對(duì)象性。自然界，無(wú)論是客觀的還是主觀的，都不是直接同人的存在物相適應(yīng)地存在著”。［2］P107也就是說(shuō)人與動(dòng)物要區(qū)別開(kāi)來(lái)，動(dòng)物是直接生存在自然界中，對(duì)自然界的反應(yīng)是直觀的，而人在自然界中的社會(huì)屬性就體現(xiàn)在人是在按照自己的需要、目的和意志來(lái)能動(dòng)地改造自然界的，而這種改造的形式就是勞動(dòng)，人通過(guò)勞動(dòng)將自然界分化成了“自在自然”和“人在自然”，人可以通過(guò)勞動(dòng)將自然物對(duì)象化，使自然界發(fā)展適合人的需要。

誠(chéng)然，馬克思科學(xué)生態(tài)自然觀就是這兩個(gè)維度的統(tǒng)一。人類與自然是一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體，破壞自然就是破壞人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，就是企圖毀滅人類自身。但是在實(shí)際的發(fā)展中，人類往往“過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！保?］P383-384

二、人與自然的矛盾在生態(tài)領(lǐng)域的突出表現(xiàn)

馬克思重視以勞動(dòng)為中介的人與自然之間的物質(zhì)代謝，認(rèn)為環(huán)境的破壞是物質(zhì)代謝出現(xiàn)“斷裂”和被“攪亂”的結(jié)果。［4］人類和自然之間本來(lái)應(yīng)該是正常的物質(zhì)循環(huán)關(guān)系。而在資本主義生產(chǎn)方式下，資本家對(duì)利潤(rùn)的追求需要把農(nóng)民成為城市中的自由勞動(dòng)者，“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來(lái)越占優(yōu)勢(shì)。這樣一來(lái)，它一方面聚集著社會(huì)的歷史動(dòng)力。另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換。也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。但是資本主義生產(chǎn)方式在破壞這種物質(zhì)交換的狀況的同時(shí)……因此，資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的技術(shù)和結(jié)合。只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人。”［3］P552-553另外，資本家對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)剩余價(jià)值的剝削使得廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)貨幣持有的購(gòu)買力不足，大量的商品生產(chǎn)出來(lái)而商品的價(jià)值卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這時(shí)就會(huì)必然導(dǎo)致生產(chǎn)的浪費(fèi)和廢棄。這將破壞人與自然之間正常的物質(zhì)變換，超越環(huán)境承載力，造成資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)失衡，等等。

而在當(dāng)代，隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和全球化的推進(jìn)，環(huán)境污染問(wèn)題在全球范圍內(nèi)日益突出。在我國(guó)，為了迅速改變落后面貌，實(shí)現(xiàn)趕超目標(biāo)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)我們主要依靠高投入、高消耗實(shí)現(xiàn)高增長(zhǎng)的發(fā)展方式。長(zhǎng)此以往，本來(lái)就相對(duì)短缺的自然資源迅速耗減，使水資源、能源和一些重要礦產(chǎn)資源的供給愈趨緊張；本已相當(dāng)脆弱的自然生態(tài)環(huán)境承受著更大的壓力，我國(guó)已成為環(huán)境污染最嚴(yán)重的國(guó)家之一。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，2005年中國(guó)SO2排放量一度躍居世界第一［5］；國(guó)際能源機(jī)構(gòu)（IEA）統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示2010年中國(guó)CO2排放量達(dá)到7.258Gt，再度成為世界上第一大溫室氣體排放國(guó)［6］；在198個(gè)城市4929個(gè)地下水監(jiān)測(cè)點(diǎn)位中，較差-極差水質(zhì)的監(jiān)測(cè)點(diǎn)達(dá)到57.3%；中國(guó)325個(gè)地級(jí)及以上城市中有59.1%空氣質(zhì)量不達(dá)標(biāo)；工礦污染壓力加大，生活污染局部加劇；與此同時(shí)，海洋污染、土壤污染等各種環(huán)境問(wèn)題也正伴隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和城市現(xiàn)代化進(jìn)程日益嚴(yán)峻［7］。污染問(wèn)題不僅影響到中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)和社會(huì)和諧，更威脅到人類的生存條件和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，采取必要措施遏制環(huán)境污染問(wèn)題刻不容緩。

三、矛盾的解決有待于實(shí)現(xiàn)“真正的人的生產(chǎn)”

人類的確能夠認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)、利用自然界，也能夠防范和改造自然，促使有害于人的自然力向有利于人的方面轉(zhuǎn)化，這體現(xiàn)了人的智慧和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。但是在實(shí)際行動(dòng)中，人們往往會(huì)迷失主體的角色，淡化保護(hù)環(huán)境的責(zé)任，損害人們持續(xù)生存和發(fā)展的自然力，誘發(fā)一系列惡果。因此，矛盾的根源不在自然界，而在于人本身。

因此，我們首先必須從根本上正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系。我們要以“人對(duì)自然的改造適宜于社會(huì)化人類的生成發(fā)展”為新的立足點(diǎn)，把人的現(xiàn)實(shí)的自然界，當(dāng)成自己應(yīng)主動(dòng)去建立對(duì)立面的統(tǒng)一關(guān)系的自然界，從而在改造自然中遵循人與自然統(tǒng)一的客觀規(guī)律，建構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系、達(dá)到人與自然的良性互動(dòng)，人類才可能減少生態(tài)危機(jī)帶來(lái)的影響。而要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，就必須在人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系上構(gòu)建出和諧關(guān)系，用人與社會(huì)、人與自身關(guān)系的和諧，來(lái)推動(dòng)和促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧［8］。

馬克思、恩格斯說(shuō)過(guò)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我們?cè)絹?lái)越可能學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并因而控制那些至少由我們最常見(jiàn)的生存行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果。但是僅有認(rèn)識(shí)還不夠，“為此需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)支付實(shí)行完全的變革?！保?］P160為此，馬克思主義提出要實(shí)現(xiàn)真正的人的生產(chǎn)。“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象”。［10］P47也就是說(shuō)，人的生產(chǎn)不同于動(dòng)物，人的生產(chǎn)表現(xiàn)為自由地再生產(chǎn)整個(gè)自然界。所以，真正的人的生產(chǎn)有兩種尺度：內(nèi)在尺度和外在尺度。內(nèi)在尺度是指滿足人肉體直接需要的尺度；外在尺度是指人類在生產(chǎn)時(shí)按照自然生態(tài)規(guī)律來(lái)考慮其他物種及整個(gè)自然界生存發(fā)展的需要的尺度。也就是要將兩個(gè)維度統(tǒng)一起來(lái)考慮。因此，人不僅要為自己生產(chǎn)，而且要為其他物種及整個(gè)自然界生產(chǎn)，這才是真正的人的生產(chǎn)。這就必須遏制唯利是圖的擴(kuò)張主義、享樂(lè)主義，補(bǔ)救已經(jīng)對(duì)自然造成的危害；要求對(duì)人的行為有所限制，避免對(duì)自然的過(guò)度索取和排放，同時(shí)開(kāi)發(fā)自然的潛力、改善自然的狀況，促進(jìn)自然滿足能力的提高；要求人們將有限資源的單純經(jīng)濟(jì)利用轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)綜合利用、循環(huán)利用。

總之，馬克思主義生態(tài)觀主張人與自然辯證統(tǒng)一、和諧相處，是人與自然和諧相處的社會(huì)生態(tài)觀。馬克思、恩格斯有關(guān)生態(tài)環(huán)境的真知灼見(jiàn)為生態(tài)領(lǐng)域各種矛盾的解決提供了重要的理論指導(dǎo)力量，散發(fā)著經(jīng)久不衰的魅力。

［1］黑格爾.自然哲學(xué)［M］.梁志學(xué)譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1986.

［2］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京：人民出版社，2000.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第四卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］徐文越.自然的異化、物質(zhì)變換與聯(lián)合生產(chǎn)者—馬克思生態(tài)觀探析［J］.湖北社會(huì)科學(xué)，2010.3.

［5］Lu Z，Streets D G，Zhang Q，et al.Sulfur Dioxide Emissions in China and Sulfur Trends in East Asia Since 2000 ［J］.Atmospheric Chemistry and Physics，2010，（10）：6311-6331.

［5］International Energy Agency.CO2 Emission from Fuel Combustion Highlights［R］.Paris：IEA，2012.

［7］中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)部.2012年中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)［R/OL］.http：//jcs.mep.gov.cn/hjzl/zkgb/2012zkgb/.

［8］胡建.論科學(xué)發(fā)展觀的歷史性雙重超越［J］.探索，2009.7.

［9］恩格斯.自然辯證法［M］.北京：人民出版社，1971.

［10］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，1995.