從大學(xué)生的一般特點(diǎn)出發(fā)淺談如何做好立德樹(shù)人工作

范琳琳 石海英

（山東大學(xué)口腔醫(yī)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250012）

立德是中華民族的國(guó)風(fēng)。古人云：“太上有立德，其次有立功，再次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”［1］在人生的三不朽中，立德被認(rèn)為是最高的?？梢?jiàn)，立德對(duì)人生價(jià)值十分重要。儒家更是以立德作為修身的準(zhǔn)則，孔門四科中最先的一門課程便是“德行”。

黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！绷⒌聵?shù)人首次被確立為教育的根本任務(wù)，這是對(duì) “育人為本、德育為先”教育理念的深化，為高校思想政治教育工作指明了方向。當(dāng)代大學(xué)生處于一個(gè)中西方文化碰撞、新老觀念更迭的時(shí)代，由于時(shí)代的特殊性和成長(zhǎng)環(huán)境影響，他們?cè)谏鐣?huì)角色、知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)認(rèn)知等方面都表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，這對(duì)進(jìn)一步做好新形勢(shì)下的大學(xué)生德育工作提出了更高要求。

一、大學(xué)生的一般特點(diǎn)

1.自我意識(shí)和表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈。

自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己身心活動(dòng)的覺(jué)察，具體包括對(duì)自己的生理狀況、心理特征及自己與他人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。大學(xué)生處在18-22歲期間，是自我意識(shí)發(fā)展最為活躍的時(shí)期，個(gè)體將注意力由大千世界轉(zhuǎn)向內(nèi)心的探詢，自我的認(rèn)知、體驗(yàn)、感受和評(píng)價(jià)在這一時(shí)期最為敏感和細(xì)膩。大學(xué)生告別了熟悉的生活環(huán)境和來(lái)自父母、親人的切身呵護(hù)，自由、寬松的生活學(xué)習(xí)氛圍使其獨(dú)立感、成人感迅速增強(qiáng)。他們開(kāi)始重視自我觀察與自我評(píng)價(jià)，表現(xiàn)欲越來(lái)越強(qiáng)烈，同時(shí)非?？释玫剿说恼J(rèn)可和肯定。他們迫切希望承擔(dān)責(zé)任，獲得成績(jī)，從而尋求自我肯定和自我滿足。他們關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，希望能夠參與其中，發(fā)表意見(jiàn)，并希望以自己的努力對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，這一時(shí)期的道德品格可塑性最強(qiáng)，應(yīng)該把握教育時(shí)機(jī)。然而，有些大學(xué)生無(wú)法正確地評(píng)價(jià)自己，往往高估自己的能力并過(guò)分相信自己的判斷，出現(xiàn)以自我為中心的誤區(qū)。

2.情緒情感豐富并帶有較大的波動(dòng)性。

情緒情感指人對(duì)客觀事物是否符合自己需要的態(tài)度的體驗(yàn)，是以個(gè)體的愿望和需要為中介的一種心理活動(dòng)。情緒情感總是與人的需要和動(dòng)機(jī)有著密切關(guān)系。進(jìn)入大學(xué)后，伴隨生理和心理上的日漸成熟，大學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生更多新的需要。這些需要一旦得到滿足，便會(huì)產(chǎn)生正面的肯定的情緒，如愉悅、高興、熱愛(ài)等；而如果需要得不到滿足，則會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的否定的情緒，如憤怒、憂傷和自卑等。由于大學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還缺乏完整把握，并且尚未形成全面系統(tǒng)的、客觀理性的判斷能力，因而當(dāng)他們用這種不成熟的認(rèn)識(shí)看待外界時(shí)，就容易發(fā)生矛盾和沖突。同時(shí)，大學(xué)生的價(jià)值觀容易受到外界的干擾和左右，他們?cè)趦r(jià)值觀的選擇時(shí)常常搖擺不定，從而引起情緒的波動(dòng)和變化。

3.思想開(kāi)放，接受新事物快。

當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)前所未有的信息時(shí)代，東西文化的交融、傳媒方式和互動(dòng)媒介的多樣化、社會(huì)價(jià)值觀念的多元化都潛移默化地影響著大學(xué)生的思想觀念，使得大學(xué)生具有思想前衛(wèi)、思維活躍、能夠迅速接受新鮮事物的特點(diǎn)。他們對(duì)于新事物具有強(qiáng)烈的好奇心，樂(lè)于探索，并且思路開(kāi)闊，喜歡打破傳統(tǒng)。這樣的思想特點(diǎn)有利有弊，較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和開(kāi)放的眼光有助于大學(xué)生在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，但在大學(xué)生的思想和價(jià)值觀尚未完全成熟時(shí)，接受信息的過(guò)程中難免具有盲目性和片面性，對(duì)于一些新鮮事物往往容易全盤接納，而不是取其精華去其糟粕。

4.享受主義較明顯，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)差。

出生于20世紀(jì)80、90年代的大學(xué)生，從小生活在物質(zhì)條件相對(duì)優(yōu)越的環(huán)境中，大部分學(xué)生無(wú)需為家庭生計(jì)擔(dān)憂，父母持“再窮不能窮孩子”的思想觀念，愿為孩子傾其所有。進(jìn)入大學(xué)后，出于自尊心和虛榮心，則更加注重追趕潮流，追求生活質(zhì)量，甚至與周圍的同學(xué)攀比吃穿。雖然接受著艱苦奮斗的價(jià)值觀教育，但在意識(shí)上仍然存有享受為先、不勞而獲的誤區(qū)，缺乏金錢概念和理財(cái)觀念。已經(jīng)成年的大學(xué)生不愿打工吃苦，不想自力更生為自己賺取日常費(fèi)用，甚至?xí)霈F(xiàn)生活費(fèi)超支的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)極為薄弱。

5.約束力差，惰性心理嚴(yán)重。

大學(xué)的學(xué)習(xí)生活充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，沒(méi)有高中時(shí)期“保姆式”的督促和管教，留給學(xué)生足夠的空間發(fā)展個(gè)性。大學(xué)生剛剛擺脫高中沉重的學(xué)業(yè)壓力不久，渴望徹底的放松。在這種寬松、無(wú)拘束的氛圍中，有部分自控能力不強(qiáng)的大學(xué)生，不思上進(jìn)，忽視了大學(xué)提供的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源，惰性心理嚴(yán)重，對(duì)課業(yè)任務(wù)和日常工作有明顯的懈怠情緒，對(duì)自我的未來(lái)缺少規(guī)劃，缺少動(dòng)力。

二、如何做好立德樹(shù)人工作

1.加強(qiáng)師德建設(shè)。

《三國(guó)志》記載：“士有百行，以德為首”。［2］孔子說(shuō)：“其身正，不令則從，其身不正，雖令不從?！保?］高校教師的道德水平和價(jià)值觀念直接影響大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與確立。高校教師在創(chuàng)造知識(shí)、傳授知識(shí)的同時(shí)，更要將“正身立德”作為首要的職業(yè)準(zhǔn)則和操守，只有把言傳和身教完美結(jié)合起來(lái)，以身作則，行為示范；儀表端莊，舉止文雅；對(duì)學(xué)生關(guān)心、用心、上心并時(shí)刻懷有愛(ài)心和責(zé)任心，以自己的言行和人格魅力影響學(xué)生，才能使他們“親其師，信其道”。作為教師，孔子是“學(xué)而不厭，誨人不倦”；陶行知是“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”；徐特立則是“忠貞為教，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”……這些人為我們樹(shù)立了典范。高校教師可通過(guò)研讀十八大報(bào)告、學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的成功育人經(jīng)驗(yàn)、參與校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)、參加骨干教師培訓(xùn)等方式，逐步提高自身的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，真正做到“師有百長(zhǎng)，以德為先”。

2.深化理想信念教育、傳統(tǒng)文化教育和公民道德教育。

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要以理想信念教育為核心，它不僅是培養(yǎng)社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，也為大學(xué)生提供了堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是促進(jìn)大學(xué)生健康成才的需要。作為培養(yǎng)人才的主場(chǎng)，高?？赏ㄟ^(guò)開(kāi)展黨史紀(jì)念活動(dòng)、去紅色地區(qū)參觀考察、樹(shù)立優(yōu)秀學(xué)生典型等方式，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，為成為合格的人才打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

大學(xué)教育必須體現(xiàn)自己國(guó)家和民族的文化特色，胡錦濤同志指出：“中華民族的優(yōu)秀文化，生生不息，綿延不絕，是我國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量。”傳統(tǒng)文化是民族的根基，是現(xiàn)代文化創(chuàng)新的源泉。中華的崛起，民族的復(fù)興，需要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是歷史賦予我們的神圣使命，創(chuàng)建傳統(tǒng)文化課程體系、營(yíng)造校園文化氛圍、舉辦傳統(tǒng)文化宣傳教育月都可作為提高大學(xué)生文化素養(yǎng)、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

教育的成功不在于培養(yǎng)出多少位科學(xué)家、學(xué)者、企業(yè)家，而是將一般公民培養(yǎng)為優(yōu)秀的現(xiàn)代公民。我們要著力培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代公民意識(shí)。有學(xué)者曾說(shuō)：“現(xiàn)代公民意識(shí)的養(yǎng)育的重點(diǎn)是責(zé)任意識(shí)，即必須重點(diǎn)培養(yǎng)青少年的社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立心中有祖國(guó)、心中有集體、心中有他人的情懷?！保?］教育的目的不僅是傳授知識(shí)，還是要在受教育者中建立人格培育體系，讓更多的大學(xué)生擁有健全人格素養(yǎng)和成功人格素養(yǎng)，以使他們成長(zhǎng)為現(xiàn)代合格公民?，F(xiàn)代公民要樹(shù)立國(guó)家利益至上的價(jià)值觀念、團(tuán)隊(duì)合作價(jià)值觀念、誠(chéng)信受益價(jià)值觀念；現(xiàn)代公民素質(zhì)包括：對(duì)社會(huì)具有正確的價(jià)值取向，對(duì)國(guó)家具有責(zé)任感，對(duì)他人富有愛(ài)心，善于處理人際關(guān)系，遵守社會(huì)準(zhǔn)則。因此，德育工作要強(qiáng)調(diào)抓好基本的公民道德修養(yǎng)，使每位公民學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，講誠(chéng)實(shí)信用，懂感恩報(bào)恩，善于團(tuán)結(jié)合作。要成為好的接班人，首先要成為好的建設(shè)者，要成為好的建設(shè)者，首先要成為好的公民。

3.以“第二課堂”為主要陣地，全面做好立德樹(shù)人工作。

“第二課堂”是“第一課堂”之外的延伸修習(xí)，它鼓勵(lì)大學(xué)生從書本知識(shí)中走出來(lái)，密切接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，全面認(rèn)識(shí)自我，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。講座論壇、實(shí)踐服務(wù)、文藝體育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社團(tuán)活動(dòng)都是“第二課堂”的有力載體。第二課堂的教學(xué)內(nèi)容靈活多樣，是在教材基礎(chǔ)上的擴(kuò)展和應(yīng)用，可以鍛煉學(xué)生多學(xué)科交叉的思維模式；充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，具有不同能力特長(zhǎng)的學(xué)生可在第二課堂中找到施展才華的平臺(tái)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，促進(jìn)學(xué)生健康人格的全面發(fā)展；同時(shí)，第二課堂為學(xué)生提供更多的接觸社會(huì)、親身力行的實(shí)踐機(jī)會(huì)，幫助大學(xué)生拓展多途徑的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)他們參與社團(tuán)活動(dòng)和志愿服務(wù)的能力和意識(shí)，有效彌補(bǔ)課堂教學(xué)存在的不足之處。

《荀子·權(quán)修》中記載：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！保?］這充分說(shuō)明人才培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的工程。高校的德育工作需要調(diào)動(dòng)各方面的積極性，形成強(qiáng)大的育人合力，共同推進(jìn)德育工作模式的創(chuàng)新和發(fā)展。在立德樹(shù)人新形勢(shì)下的高校思想政治教育工作者，要準(zhǔn)確把握當(dāng)前大學(xué)生的性格特點(diǎn)和動(dòng)向，并時(shí)刻保持思想上有高度、理論上有深度、業(yè)務(wù)上有精度、工作上有熱度，重視自身道德素養(yǎng)的提升及對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，在培養(yǎng)全方面發(fā)展的高素質(zhì)人才的道路上百尺竿頭，更進(jìn)一步。

［1］左丘明.左傳：襄公二十四年［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1998.

［2］陳壽.三國(guó)志：魏書：夏侯玄傳注［M］.北京：中華書局，2007.

［3］孔子.論語(yǔ)：子路［M］.北京：中華書局，2006。

［4］吳忠.城市文化與文明［M］.北京：人民出版社，2011：269.

［5］荀況.荀子：權(quán)修［M］.上海：上海古籍出版社，1989,