以孔子學(xué)院發(fā)展為契機(jī) 積極促進(jìn)太極文化的傳播

李寶豐

(焦作大學(xué)，河南 焦作 454003)

在信息時(shí)代的今天，文化傳播作為軟實(shí)力越來(lái)越受到各國(guó)政府的重視?？鬃訉W(xué)院已成為中國(guó)軟實(shí)力傳播的重要載體，猶如春筍一般，在世界各國(guó)迅速扎根、開(kāi)花、結(jié)果，成為各國(guó)了解和學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言、文化和藝術(shù)的一種直接工具。然而，目前孔子學(xué)院的發(fā)展存在著許多瓶頸現(xiàn)象，制約著其發(fā)展。

自上世紀(jì)90年代以來(lái)，焦作市委、市政府以“一山一拳”為特色產(chǎn)業(yè)，為太極拳的傳播做了大量的工作。然而，太極文化傳播與漢語(yǔ)言文化及其他優(yōu)秀的體育項(xiàng)目相比仍存在不少差距，許多問(wèn)題阻礙著它的成長(zhǎng)。作為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目重要代表的太極拳，已讓外國(guó)朋友感受到中國(guó)文化的魅力，不少人由于受到太極拳的吸引而進(jìn)一步喜愛(ài)和學(xué)習(xí)中國(guó)文化。太極拳以孔子學(xué)院為載體在全世界的傳播是一個(gè)值得注意的文化現(xiàn)象。筆者試圖通過(guò)文獻(xiàn)資料法、問(wèn)卷調(diào)查法、專(zhuān)家訪談法、邏輯分析法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法，探究上述亟待解決的問(wèn)題及太極文化如何以孔子學(xué)院為載體進(jìn)行國(guó)際化傳播，以期為太極文化的傳播提供有益的參考。

1.太極文化發(fā)展所面臨的問(wèn)題

孔子學(xué)院當(dāng)前的發(fā)展主要存在如下問(wèn)題:教師問(wèn)題、教材問(wèn)題、教學(xué)方法問(wèn)題、與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)合作的問(wèn)題、和平崛起的大國(guó)形象與“文化入侵”說(shuō)的負(fù)面影響問(wèn)題。

目前，太極拳國(guó)際化傳播主要存在的問(wèn)題是:太極拳國(guó)際化傳播缺乏經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制，推廣的氛圍不濃郁，管理和運(yùn)行機(jī)制匱乏，束縛于傳統(tǒng)觀念，重復(fù)著手手相傳的歷史;太極拳流派的眾多，造成認(rèn)識(shí)的混亂，使練習(xí)者在學(xué)練過(guò)程中無(wú)所適從;目前對(duì)太極文化的詮釋過(guò)于深?yuàn)W，把拳學(xué)引向玄學(xué)，叫人理解不了;太極拳在傳播過(guò)程中，重“形”輕“意”，重“運(yùn)動(dòng)”輕“文化”，側(cè)重于技術(shù)的傳播，忽略了它的精神、文化、藝術(shù)的內(nèi)涵;目前太極拳師資力量薄弱，在國(guó)外太極拳傳授隊(duì)伍中，很大一部分是來(lái)自民間的非專(zhuān)業(yè)人員，他們的語(yǔ)言交流、理論知識(shí)阻礙了太極拳的傳授。

2.太極文化與孔子學(xué)院的結(jié)合點(diǎn)

2.1 共同促進(jìn)中國(guó)軟實(shí)力的提升

軟實(shí)力資源并不等同于軟實(shí)力。只有產(chǎn)生相應(yīng)的影響力和感召力，軟實(shí)力資源才會(huì)等同于軟實(shí)力。就目前孔子學(xué)院的發(fā)展來(lái)看，多處孔子學(xué)院只是簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)言培訓(xùn)，難以構(gòu)成真正的軟實(shí)力。太極拳包含了眾多哲學(xué)思想和人文理念，從中加以挖掘和梳理，對(duì)構(gòu)建中國(guó)軟實(shí)力具有重大意義。當(dāng)價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)得到關(guān)注，才可能被國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同，才意味著軟實(shí)力的提升。所以，漢語(yǔ)言與太極文化的結(jié)合能夠促進(jìn)中國(guó)軟實(shí)力的提升。

2.2 寓教于樂(lè)，更好地發(fā)展語(yǔ)言傳播

我們注意到，一些國(guó)家在國(guó)外開(kāi)設(shè)的語(yǔ)言文化學(xué)院，如德國(guó)的歌德學(xué)院，他們?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)之外非常注重推介本國(guó)文化，開(kāi)展課外欣賞活動(dòng)，這一點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)的。在開(kāi)展推廣傳播方面，可以借助于孔子學(xué)院的影響力將太極拳納入到課堂中去，做到太極文化與孔子學(xué)院的有機(jī)融合，整合推廣。如開(kāi)設(shè)太極拳入門(mén)課程、開(kāi)設(shè)太極拳典故文化學(xué)習(xí)班等，一方面提升外國(guó)學(xué)習(xí)者的積極性，同時(shí)又能在寓教于樂(lè)中推廣太極文化。

2.3 得天獨(dú)厚的政策與人才保障

近年來(lái)，各級(jí)政府高度關(guān)注太極文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了前所未有的良好機(jī)會(huì)。據(jù)《年會(huì)資料匯編》中的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì):首屆國(guó)際太極拳年會(huì)就有23個(gè)國(guó)家和地區(qū)的3423 名國(guó)內(nèi)外賓客參加;歷屆年會(huì)共有40 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的140 多個(gè)太極拳團(tuán)體，4萬(wàn)多名國(guó)內(nèi)外賓客和運(yùn)動(dòng)員參加，年會(huì)期間前來(lái)觀摩、觀光旅游的人員則有數(shù)十萬(wàn)人之多［1］。2007年8月21日上午，在焦作市溫縣陳家溝，國(guó)家體育總局副局長(zhǎng)馮建中等為“中國(guó)武術(shù)太極拳發(fā)源地”揭牌，焦作市溫縣被中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)武術(shù)太極拳發(fā)源地”［2］。因此，焦作太極文化的傳播有著先天的地利，并且焦作市現(xiàn)在已擁有一所由政府承辦的、以太極拳為研究方向的太極武術(shù)學(xué)院。他們迎合國(guó)際需要，認(rèn)真鉆研培養(yǎng)模式，在開(kāi)設(shè)常規(guī)社會(huì)體育專(zhuān)業(yè)課程的基礎(chǔ)上，又增加中文、針灸和太極拳口語(yǔ)教學(xué)，所培養(yǎng)的具備與國(guó)際接軌的復(fù)合型人才，為太極拳傳播提供了人才保障。

2.4 共同秉承和諧思想與理念

孔子學(xué)院秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，推動(dòng)中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨，以讓中國(guó)和其他的國(guó)家彼此都能夠承認(rèn)以同等權(quán)利來(lái)評(píng)價(jià)對(duì)方和這個(gè)世界，而同時(shí)又能夠彼此去衡量、去接受、去認(rèn)識(shí)對(duì)方的觀點(diǎn)、思想，最后也許可以找到一個(gè)大同的立場(chǎng)，使大家能夠不同程度地接受為最高目標(biāo)［3］。

太極拳著重強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧，人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，以“陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一”為核心指導(dǎo)原則，它的每一個(gè)技術(shù)動(dòng)作都充分考慮左右兼顧、上下配合、虛實(shí)分明等等，是中國(guó)傳統(tǒng)和諧哲學(xué)理念的最好體現(xiàn)。

3.太極文化的傳播發(fā)展對(duì)策研究

3.1 政府給予大力支持

韓國(guó)政府對(duì)推動(dòng)跆拳道發(fā)展和弘揚(yáng)民族精神給予了大力支持。據(jù)統(tǒng)計(jì)從上世紀(jì)70年代至今，韓國(guó)每年向跆拳道投入的經(jīng)費(fèi)都多達(dá)數(shù)億美元。我國(guó)武術(shù)自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針的指引下得到了蓬勃發(fā)展，但在投資與關(guān)注方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及足球、籃球等項(xiàng)目。雖然也成立了類(lèi)似于韓國(guó)國(guó)技院的研究部門(mén)——中國(guó)武術(shù)研究院，對(duì)武術(shù)的傳播起到了一定的作用，但后來(lái)改為管理中心后，強(qiáng)化了其行政職能，主要進(jìn)行競(jìng)賽管理，使研究職能缺失，缺少了發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力［4］。

筆者實(shí)地走訪了焦作市陳家溝和十幾所武校，發(fā)現(xiàn)政府在太極拳館、校運(yùn)營(yíng)上沒(méi)有任何資金投入，都是自負(fù)盈虧，對(duì)于太極拳傳承人沒(méi)有在生活上給予一定的照顧。這些現(xiàn)象無(wú)疑會(huì)造成各家摟著各家的絕活，閉關(guān)自守，結(jié)果是每家經(jīng)營(yíng)都不好。政府今后應(yīng)給予一定的資金傾斜和政策保證，只有這樣才能更好地推動(dòng)太極文化的傳播。

3.2 辦好專(zhuān)業(yè)太極拳學(xué)院

隨著太極拳的發(fā)展，太極拳的門(mén)派已經(jīng)發(fā)展很多，每個(gè)流派都有自己的技術(shù)體系，同一術(shù)語(yǔ)存在著不同的動(dòng)作表現(xiàn)形式，僅一個(gè)“白鶴亮翅”的招式，陳、楊、武、吳、孫五大門(mén)派都各有各的動(dòng)作表現(xiàn)形式。馬明達(dá)教授也認(rèn)為:“門(mén)派太多其實(shí)是個(gè)落后表現(xiàn)，支離破碎絕不能產(chǎn)生科學(xué)，這是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是近代轉(zhuǎn)型中留下的尾巴?！保?］

韓國(guó)跆拳道館在全球遍地開(kāi)花，某種意義上來(lái)說(shuō)得益于它們的簡(jiǎn)捷，而不是門(mén)派林立。它是把多個(gè)門(mén)派進(jìn)行整合，它成功的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。我們從《太極拳論》得知:在太極拳傳習(xí)過(guò)程中，基本都離不開(kāi)太極十三勢(shì)的棚、抨、擠、按、采、例、肘、靠八個(gè)方法，前進(jìn)、后退的步法，左顧、右盼的眼法，中定的身法。因此，我們有必要也有可能借鑒他國(guó)體育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，打破門(mén)派常規(guī)，將太極拳套路進(jìn)行有必要的整合，制定出太極拳統(tǒng)一套路。而這個(gè)整合任務(wù)只有專(zhuān)業(yè)院校才能完成。

3.3 讓太極文化走進(jìn)孔子學(xué)院

太極文化所蘊(yùn)涵的東方哲學(xué)是對(duì)孔子學(xué)院所傳播的理念的有益補(bǔ)充，是對(duì)語(yǔ)言傳播所帶來(lái)的弊端的有益修補(bǔ)，是提升我國(guó)軟實(shí)力的強(qiáng)有力的后備力量，太極文化走進(jìn)孔子學(xué)院是可行的。把太極拳作為中華文化的載體在孔子學(xué)院中開(kāi)設(shè)課程，這不僅可以傳授太極拳技術(shù)，而且可以傳遞中華文化多姿多彩的知識(shí)。這對(duì)外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)不啻是一堂能夠了解中國(guó)、認(rèn)知中國(guó)的形象化課堂。

3.4 建立科學(xué)的理論與教學(xué)體系

據(jù)了解，跆拳道每項(xiàng)技術(shù)都經(jīng)過(guò)專(zhuān)家研討、集體論證，而后由國(guó)際跆拳道聯(lián)盟或世界跆拳道聯(lián)盟加以認(rèn)同，最后才公布于眾。更為重要的是，跆拳道在推向世界時(shí)，韓國(guó)人把每項(xiàng)重要技術(shù)都貫以深刻的文化意味，提高了項(xiàng)目本身的文化品位，很符合現(xiàn)代人生活趨向多元化的習(xí)性，因此深受現(xiàn)代人的喜愛(ài)，這就為跆拳道走向世界奠定了基礎(chǔ)。

太極拳的傳播必須打破傳統(tǒng)觀念的束縛，建立太極拳專(zhuān)業(yè)院校，進(jìn)行太極拳理論研究，從橫向和縱向兩個(gè)方面對(duì)太極文化進(jìn)行挖掘，創(chuàng)編由簡(jiǎn)到繁、動(dòng)作規(guī)范統(tǒng)一、相對(duì)簡(jiǎn)單、便于推廣的太極拳套路。

3.5 走進(jìn)中小學(xué)課堂，強(qiáng)化精神教育力量

在人類(lèi)歷史中，文化、文明正是通過(guò)教育這種社會(huì)遺傳方式延續(xù)下去，又借助人們的不斷創(chuàng)新而不斷變化，由量變的積累和積淀到質(zhì)的飛躍、從而形成在質(zhì)上明顯不同于以往的歷史。文化繼承是教育的過(guò)程，同時(shí)又是在教育中創(chuàng)造的過(guò)程。因此，只有讓太極文化走進(jìn)中小學(xué)課堂，從娃娃抓起，強(qiáng)化其精神教育力量，才會(huì)保障太極拳具有長(zhǎng)期、穩(wěn)定的傳播對(duì)象，才能會(huì)得到更好的推廣與傳播。

3.6 利用晉級(jí)、晉段推廣太極文化

太極拳段位制一直采用的是武術(shù)段位制，用演練競(jìng)技套路作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行考核晉升段位。這種表現(xiàn)高、難、美、新，追求人體生理極限的競(jìng)技性套路，并不十分適合大眾健身，遠(yuǎn)離了大眾群體，造成了武術(shù)段位推廣只限于很少一部分人，不利于太極拳在社會(huì)中的進(jìn)一步傳播。而我們從跆拳道段位制看到，不同的級(jí)別和段位有不同的考核內(nèi)容，從易到難，從簡(jiǎn)到繁。跆拳道這種先晉級(jí)再晉段的考核模式，能夠適合不同的大眾群體;考核內(nèi)容由易到難、從簡(jiǎn)到繁，符合青少年的成長(zhǎng)規(guī)律;時(shí)間跨度長(zhǎng)，考核次數(shù)多，技術(shù)等級(jí)劃分嚴(yán)格、合理，能夠長(zhǎng)時(shí)間吸引習(xí)練者持之以恒地去從事跆拳道訓(xùn)練，這樣就可以保證跆拳道習(xí)練者人數(shù)逐漸增多。這種級(jí)、段位考核模式就相對(duì)比較科學(xué)、合理，適合在社會(huì)中進(jìn)行推廣。

因此，太極拳的推廣應(yīng)考慮大眾群體，段位制應(yīng)采納跆拳道的十級(jí)九段制，制定一套簡(jiǎn)潔、明了，而且品、段級(jí)的設(shè)定及年齡的分段符合人的心理，推廣面更廣，老少皆宜的段位制，才會(huì)有更多的群體，更便于推廣。

4.結(jié)語(yǔ)

太極文化走進(jìn)孔子學(xué)院是可行的，二者具備結(jié)合點(diǎn)。

太極拳目前的傳播過(guò)于單一化，沒(méi)能有效借助文化傳播的有效載體，打破手手相傳的歷史現(xiàn)狀。

政府給予支持的力度不夠，媒體宣傳、比賽包裝過(guò)于競(jìng)賽化，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。

太極拳傳播可借助孔子學(xué)院進(jìn)行有效的傳播，來(lái)加強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的建設(shè)。

加大科學(xué)發(fā)展策略，政府應(yīng)進(jìn)一步給予支持，建立有關(guān)代表太極拳形象的太極拳中心或者太極拳公園;辦好專(zhuān)業(yè)太極拳學(xué)院，加大師資力量的培訓(xùn)，打破“小農(nóng)意識(shí)”，讓太極文化走進(jìn)孔子學(xué)院。

利用專(zhuān)業(yè)院校，加強(qiáng)技術(shù)與文化的融合，建立科學(xué)的理論和教學(xué)體系，走進(jìn)中小學(xué)課堂，強(qiáng)化精神教育力量。

加大專(zhuān)業(yè)太極拳傳播師資力量的培訓(xùn)，創(chuàng)編行之有效的、符合各種人群年齡特點(diǎn)的系列套路。

［1］朱國(guó)軍.太極文化的推廣及其產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題的研究［J］.焦作師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004，(3).

［2］康戈武.解讀:“溫縣被命名為中國(guó)武術(shù)太極拳發(fā)源地”［J］.體育文化導(dǎo)刊，2008，(1).

［3］陳剛化.從文化傳播角度看孔子學(xué)院的意義［J］.學(xué)術(shù)論壇，2008，(7).

［4］張海濱.韓國(guó)跆拳道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)我國(guó)跆拳道運(yùn)動(dòng)的啟示［J］.解放軍體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，(2).

［5］馬明達(dá).世紀(jì)太極拳文化的繼承與發(fā)展——太極拳國(guó)際論壇主題發(fā)言紀(jì)要［J］.體育學(xué)刊，2004，(9).