淺析改革開放后青年婚戀觀的變化

胡小巖 李猛

(吉林建筑大學(xué)文法學(xué)院，長春130118)

改革開放30年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本國策取得了很大成果.人們的生活發(fā)生了較大變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)上的富足與政治環(huán)境的自由寬松、精神上的多樣選擇直接影響著當(dāng)代青年的價(jià)值觀.在婚戀觀方面，逐漸由過去的單一化轉(zhuǎn)向?yàn)槎嘣⒋媾c發(fā)展的現(xiàn)象.

1 改革開放后青年婚戀價(jià)值觀變化

1.1 擇偶價(jià)值觀

改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化變遷，改變并影響人們的生活方式、行為方式和思想觀念.人們對婚姻的選擇有了更大的自由度，其擇偶行為已打破了長期以來政治、家庭的局限，向物質(zhì)需求與心理滿足靠近.男女雙方重新認(rèn)可感情的重要性，情感因素的地位得到回歸.他們的擇偶觀呈多元化發(fā)展.在此社會(huì)背景下，人們擇偶時(shí)的功利性動(dòng)機(jī)日益明顯.很多人期望通過擇偶改變自己的經(jīng)濟(jì)地位，從而獲得富足的生活.這是改革開放后人們擇偶標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)化、物質(zhì)化傾向的典型表現(xiàn).

1.2 婚姻價(jià)值觀

改革開放以后，隨著個(gè)人主體地位的提升和對個(gè)人權(quán)利、個(gè)體利益的強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)的以家庭為本的婚姻價(jià)值觀逐漸讓位于以個(gè)人幸福為本的現(xiàn)代婚姻價(jià)值觀.人們開始追求個(gè)人在家庭中的獨(dú)立地位、自主權(quán)利和個(gè)性的自由發(fā)展，要求家庭能夠滿足個(gè)體的物質(zhì)、精神和情感需求，為個(gè)人的發(fā)展和身心健康成長服務(wù).因此，青年男女獲得了婚姻自主權(quán)，他們在選擇配偶時(shí)，不再一味遵循“父母之命”的中國傳統(tǒng)婚姻模式.在擇偶標(biāo)準(zhǔn)方面，人們也不再執(zhí)著于傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對”，不再過分注重對方的家庭背景.人們更加看重的是個(gè)人的品德、才干、性格、經(jīng)濟(jì)能力及文化程度等個(gè)體的綜合條件，強(qiáng)調(diào)雙方感情的融洽，個(gè)人條件的相當(dāng).“同時(shí)，由于市場經(jīng)濟(jì)的影響，擇偶中的經(jīng)濟(jì)成分加大，物質(zhì)的中介因素作用加強(qiáng).在不少人擇偶時(shí)，經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)甚至已成為人們的首選條件”［1］.

1.3 性價(jià)值觀

在經(jīng)濟(jì)大潮強(qiáng)烈沖擊國人擇偶觀念的同時(shí)，改革開放給人們的性價(jià)值觀帶來前所未有的影響和沖擊.人們在擺脫意識形態(tài)的壓抑、獲得精神自由的同時(shí)，開始注重追求個(gè)性自由.當(dāng)代青年對性的態(tài)度越來越開放，傳統(tǒng)文化中的保守觀念，如貞操觀念等已經(jīng)發(fā)生了很大變化.傳統(tǒng)思想與西方觀念碰撞出的內(nèi)心躁動(dòng)，使自我可控性逐漸縮水，性價(jià)值觀的約束力也開始下降.“性觀念的開放，在一定程度上是社會(huì)文明的進(jìn)步，而開放無度引發(fā)的“一夜情”、“換妻”等現(xiàn)象，卻未嘗不是一種生活墮落”［2］.

2 改革開放后青年婚戀價(jià)值觀變化原因分析

2.1 市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對青年婚戀價(jià)值觀變遷的影響

改革開放以后，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的加快發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，利益主體不再單一，不同階層、群體、個(gè)體的利益開始凸顯出來.市場經(jīng)濟(jì)中的競爭原則、以利潤為中心的特性，使不同的利益主體產(chǎn)生了不同的價(jià)值觀念.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，使多數(shù)的青年人在婚戀中產(chǎn)生了拜金主義的思想.市場經(jīng)濟(jì)使金錢在人們心目中和現(xiàn)實(shí)生活中的地位有了明顯提升，婚戀也不再是人們柏拉圖式夢想化的產(chǎn)物，而是實(shí)際的生活，這使人們感受到了金錢在婚戀中的巨大作用.因此，在青年婚戀中，金錢等物質(zhì)因素與精神上的情感因素一并逐漸成為其在選擇配偶的重要條件甚至是優(yōu)先考慮的條件.

2.2 社會(huì)文化對青年婚戀價(jià)值觀變遷的影響

數(shù)千年來，中國人一向奉行“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，“父母之命，媒妁之言”的習(xí)俗.盡管改革開放以來，“當(dāng)代中國人依然延續(xù)著‘男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁’的傳統(tǒng)，但人們對于婚姻的認(rèn)識卻發(fā)生了根本的改變.這種變化的實(shí)質(zhì)是由家庭本位轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人本位”［3］.我國自古有“男尊女卑”的傳統(tǒng)文化觀念，在舊中國女性一直以男性附屬物的形象出現(xiàn)，在生活中沒有家庭事務(wù)的決定權(quán)，同時(shí)也沒有財(cái)產(chǎn)支配權(quán)與財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，女性完全依附于男性而存在.在這種傳統(tǒng)文化的影響下，我國至今仍然保留著“男強(qiáng)女弱”的觀念，作為男性大多不愿意接受經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位比自己高的女性作為伴侶，而女性在擇偶時(shí)也傾向于選擇能力和經(jīng)濟(jì)條件比自己強(qiáng)的男性.

2.3 現(xiàn)代媒體對青年婚戀價(jià)值觀變遷影響

現(xiàn)代通訊工具的蓬勃發(fā)展，使當(dāng)代青年男女交友的途徑越來越多樣化.在信息交流更趨開放的環(huán)境下，青年們通過互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)刊等多種渠道，接收到來自世界各地的不同聲音，這在一定程度上也引發(fā)了他們對自己的生活、信仰和自己所處環(huán)境等情況和問題進(jìn)行反思.正是在這種反思中，人們開始不斷調(diào)整自己的價(jià)值觀念.網(wǎng)絡(luò)色情等垃圾正在侵蝕著新一代的青年.不少人的性知識是通過網(wǎng)絡(luò)獲得的，而當(dāng)代青年對網(wǎng)絡(luò)上的色情內(nèi)容沒有一個(gè)較好的抵抗力，使得當(dāng)代青年的性觀念越發(fā)的開放，偷食禁果的當(dāng)代青年呈上升趨勢.網(wǎng)絡(luò)文化對當(dāng)代青年戀愛觀的影響還表現(xiàn)在網(wǎng)戀上，部分人的戀愛對象是通過網(wǎng)絡(luò)來結(jié)識，這使當(dāng)代青年的戀愛又增添了新的風(fēng)險(xiǎn)，部分人的網(wǎng)絡(luò)戀情沒有誠信意識，也沒有責(zé)任意識.

3 引導(dǎo)青年樹立正確婚戀觀的教育途徑

3.1 學(xué)校教育

學(xué)校教育對青年成長的作用是非常重要的.學(xué)校教育具有的多種優(yōu)勢是其他教育無法替代的，其教育的系統(tǒng)性、穩(wěn)定性和目的性對學(xué)生的健康成長起著重要作用.因此，要高度重視學(xué)校教育在引導(dǎo)青年樹立正確婚戀觀的重要意義和作用.對于大學(xué)生婚戀觀教育，高校應(yīng)開設(shè)與青年婚戀相關(guān)的課程.大學(xué)的教育課程比初等教育更加豐富，但在婚戀方面的卻很少甚至是幾乎沒有.大學(xué)在婚戀教育領(lǐng)域的空白狀況應(yīng)予以改變.在高校思想政治教育課程中加入戀愛婚姻方面的內(nèi)容，從而使學(xué)生能夠接受正規(guī)系統(tǒng)的婚戀教育，使大學(xué)生樹立良好正面的婚戀觀.在學(xué)生婚戀觀的教育內(nèi)容上應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生性教育.隨著社會(huì)開放程度的不斷提高，大學(xué)生在性問題上的態(tài)度也發(fā)生了很大的變化.由于網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)交友網(wǎng)站的興起，網(wǎng)戀、一夜情等現(xiàn)象也在大學(xué)校園里有發(fā)展的態(tài)勢.因此，加強(qiáng)大學(xué)生的性健康教育，使大學(xué)生更全面的了解性知識，讓大學(xué)生更加理性的對待性，而不是抱著懵懂、好奇、游戲的心態(tài)，是高校教育者的重要任務(wù).

3.2 家庭教育

家庭教育作為學(xué)校教育的有效補(bǔ)充，是孩子成長教育中重要的組成部分.作為育人的基礎(chǔ)，家庭教育是一切教育的開始.家庭的經(jīng)濟(jì)情況、家庭成員間的關(guān)系、家長的教育水平、綜合素質(zhì)對孩子的成長有著直接的影響.要發(fā)揮父母的榜樣教育.父母是孩子的第一任老師，而且伴隨孩子的時(shí)間也最長.父母的行為與思想對孩子的影響是最大的.孩子人格的發(fā)展和價(jià)值觀念的變化與父母的教育有直接的關(guān)系.正確的教育孩子并不是只是用言語來教導(dǎo)，重要的是用自己言行為孩子樹立一個(gè)良好的榜樣.父母應(yīng)教導(dǎo)青年樹立正確的婚戀價(jià)值觀.當(dāng)前，一些家長在孩子面臨戀愛結(jié)婚的時(shí)候，物質(zhì)條件成了他們衡量對方的重要條件.這種思想也在潛移默化的影響孩子的婚戀觀，由此導(dǎo)致了青年男女的拜金主義婚戀觀.但我們應(yīng)該看到，許多因?yàn)槲镔|(zhì)條件而結(jié)合的婚姻最終并不幸福，所以父母在孩子的婚戀問題上應(yīng)綜合考慮各方面的因素，教導(dǎo)青年樹立正確的婚戀價(jià)值觀，而不是片面的一切向錢看，這樣更有利于孩子以后的生活.

3.3 社會(huì)影響

我國的社會(huì)婚戀觀教育工作正在進(jìn)行中，要形成社會(huì)婚戀觀教育的新機(jī)制.加強(qiáng)性教育、愛情觀教育和婚姻觀教育，糾正當(dāng)代青年目前在婚戀觀中存在的偏差，樹立起正確的道德觀念和法制觀念.首先，正確規(guī)范大眾傳媒的導(dǎo)向作用.大眾傳媒作為人們獲得外界信息的主要渠道，對人們價(jià)值觀具有越來越大的影響力.國家相關(guān)部門和傳播媒介的負(fù)責(zé)人應(yīng)擔(dān)當(dāng)起媒體人應(yīng)有的責(zé)任心，多制作一些正面的節(jié)目和有利于青年健康發(fā)展的節(jié)目內(nèi)容;其次，推進(jìn)婚戀培訓(xùn).學(xué)會(huì)談戀愛并經(jīng)營婚姻，是當(dāng)代青年迫切解決的一個(gè)問題.我國各行業(yè)中都有職業(yè)培訓(xùn)，但在婚戀問題上缺乏相關(guān)培訓(xùn).推進(jìn)我國“婚戀工程”，應(yīng)實(shí)施全民“婚戀培訓(xùn)”，尤其對青年群體普遍進(jìn)行“婚戀培訓(xùn)”，推動(dòng)國民婚戀素質(zhì)的提高.

［1］ 徐安琪.擇偶標(biāo)準(zhǔn):五十年變遷及其原因分析［J］.社會(huì)學(xué)研究，2000(6):18-30.

［2］ 李星，曹堅(jiān).當(dāng)代中國青年婚戀觀研究綜述［J］.重慶電力高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2009，14(2):73-75.

［3］ 金樂.當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的嬗變的原因探究［J］.云夢學(xué)刊，2009，30(1):136-138.