對(duì)當(dāng)前剪紙藝術(shù)活動(dòng)的若干思考

趙玉亮

（中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)，北京 100180）

剪紙列入“非遺”項(xiàng)目給予全國(guó)群眾文化的發(fā)展以及相關(guān)的剪紙產(chǎn)業(yè)以極大的鼓舞和深遠(yuǎn)的影響。它促進(jìn)了各地有關(guān)單位在組織、發(fā)掘、整理、保護(hù)和傳承方面做了大量的工作，取得了一定的成績(jī)。全國(guó)省、市級(jí)剪紙展覽增多了，新作者及作品相繼涌現(xiàn)，有關(guān)剪紙的圖書刊物、媒體采訪與視頻報(bào)道的數(shù)量也相應(yīng)增多，這就更加推進(jìn)了剪紙的傳播與發(fā)展。

隨著全國(guó)各地剪紙展覽的增多，于是與廣大參展作者們利益相關(guān)的問(wèn)題也就直置于組織者們的面前。

眾所周知，目前國(guó)內(nèi)還沒(méi)有一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的剪紙組織。于是各剪紙組織就只能各自策劃、各自辦展、各設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)、各自頒發(fā)。這樣就使得剪紙展覽的獎(jiǎng)項(xiàng)在全國(guó)工藝美術(shù)各類（剪紙類）作品中，成為獎(jiǎng)項(xiàng)名目最為繁多的藝術(shù)門類。

獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立過(guò)多的原因是多方面的：

展覽策劃：展覽初始征稿時(shí)即設(shè)定了獎(jiǎng)項(xiàng)菜單（有些系應(yīng)贊助方要求），如金剪、神剪、特等、金、銀、銅、優(yōu)秀、紀(jì)念獎(jiǎng)以及參展證書、收藏證書等等。

作品分類：接參展通知后，各作者即按自己的創(chuàng)作思路解讀展覽征稿的主題并創(chuàng)作。待各地剪紙展品集中后，隨之而至的就是分類問(wèn)題。作品中有傳統(tǒng)原生態(tài)類的；有傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合類的；有經(jīng)改裝仿繪畫類的。

在題材內(nèi)容均切題時(shí)，接著就是何類折桂？

為使每類作品均有獎(jiǎng)可獲，獎(jiǎng)項(xiàng)總數(shù)就必然增多。

吸引參展：有些展覽為了吸引作者盡可能使其參展以達(dá)到展覽的預(yù)期效應(yīng)，就有意多設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)，這就不免會(huì)使部分作者認(rèn)為有獲獎(jiǎng)機(jī)會(huì)而參展。

此外，還有承諾展后出作品集的、發(fā)紀(jì)念品的、其結(jié)果是展后作品集如泥牛入海。有的辦展者確將展出作品印制成冊(cè)，只是價(jià)格離譜，純?yōu)橛?。凡此種種，不一而足?？傊?，獎(jiǎng)項(xiàng)多則濫，濫則貶。一則失去其含金量，再則也失去其嚴(yán)肅性與權(quán)威性。

筆者建議，剪紙展不防參考一下其它視覺(jué)藝術(shù)展的辦法。展覽就是展覽，心態(tài)平和不設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)，重在參與，相互交流，展后作品只頒發(fā)參展證書或收藏證書、拍照留檔，以供日后出集冊(cè)之用。

維護(hù)好剪紙展覽這個(gè)平臺(tái)，是全體剪紙作者的共同責(zé)任。建議無(wú)論由哪個(gè)組織舉辦的剪紙展覽，有條件參與的作者都應(yīng)積極參展，主辦者應(yīng)拋開(kāi)門戶之見(jiàn)，視參展作品為廣大作者的共同財(cái)富，給予應(yīng)有的尊重。

只有廣大剪紙作者積極參與，展覽平臺(tái)才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，務(wù)使更多新作者和更多的好作品展現(xiàn)在世人面前。使剪紙的百花園更加絢麗多彩。

一、獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)委至少應(yīng)是內(nèi)行

最令參展作者一頭霧水的是參評(píng)作品的評(píng)委之不透明性。這里不似體育競(jìng)技，評(píng)委、裁判都是公開(kāi)的，有專業(yè)資質(zhì)的內(nèi)行人士。

參與剪紙作品評(píng)獎(jiǎng)的評(píng)委，大部分是每次展覽主辦方與承辦方的有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，而非搞剪紙的專業(yè)人士。這是剪紙?jiān)u委不透明的根本原因。

建議借鑒體育評(píng)判之法，參評(píng)者皆為專業(yè)裁判，再重要的體育官員也不參與評(píng)判工作。

2010年河南某剪紙大展。9位評(píng)委清一色都是當(dāng)?shù)馗饔嘘P(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)，而無(wú)一專業(yè)剪紙藝術(shù)家。這樣的獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)出，如何服眾？在河北的一次剪紙大展中，11位評(píng)委中有4位是美術(shù)工作者 （均非專業(yè)剪紙藝術(shù)家）其它評(píng)委都是各有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)。獎(jiǎng)項(xiàng)公布后，輿論大嘩。于是有的作者就寫信反映到省、北京有關(guān)部門，要求公開(kāi)、公平。

很難想象不懂足球的人能上場(chǎng)當(dāng)足球裁判。外行評(píng)獎(jiǎng)的不公允著實(shí)傷害了廣大剪紙作者的積極性。日后必將失去大部分作者的信任與參與。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，外行評(píng)獎(jiǎng)對(duì)剪紙藝術(shù)的發(fā)展實(shí)是有百害而無(wú)一利的。

筆者認(rèn)為，相對(duì)公允的評(píng)獎(jiǎng)方式應(yīng)是充分發(fā)揚(yáng)民主的。即與會(huì)作者每位一票。應(yīng)是從剪紙組織中懂專業(yè)的工作人員和參展作者中公選出的評(píng)委。這樣，評(píng)委雖然水平不一定整齊，但起碼都是內(nèi)行懂剪紙藝術(shù)的。

評(píng)委選出后取得主辦部門領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可后即可行使評(píng)選權(quán)，對(duì)參展作品進(jìn)行投票，最終以票數(shù)多者為勝出。

經(jīng)由認(rèn)證、蓋章后頒發(fā)證書的作品才是真正的、名實(shí)相符的勝出作品。

當(dāng)然，公平是相對(duì)的，愿參展作者們?nèi)蘸髮?duì)每次展覽多留一份美好的回憶，少一些無(wú)奈與遺憾。相信這將是各地廣大剪紙作者們的期盼與愿望。

二、剽竊作品應(yīng)檔在展外

吳冠中、陳逸飛的作品價(jià)格不菲。被利益所驅(qū)冠其名下的假畫與贗品在其生前就有人復(fù)制了。但與剪紙作品被復(fù)制的數(shù)量相比，前者確為少數(shù)，主因是復(fù)制名畫難度大且需一定的專業(yè)功力。

比較而言，復(fù)制剪紙作品相對(duì)容易得多，且制作成本不高、易亂真。當(dāng)然，作者復(fù)制自己的作品無(wú)可厚非。為了學(xué)習(xí)與獲得資料而去復(fù)制他人的作品也屬正當(dāng)，但若是為了一己私利就不妥了。

復(fù)制吳、陳畫作的人是不敢宣稱其復(fù)制品是他創(chuàng)作的。而在剪紙展覽與出版物中就有“復(fù)制”他人之作而冠為己作的。出版物中有些情況有可能是編輯人員將作品張冠李戴，但有些則不是。

2010年6月，在北京農(nóng)業(yè)展覽館舉辦的首屆《中國(guó)農(nóng)民藝術(shù)節(jié)》的剪紙展出作品中，就有將北京申沛農(nóng)先生、上海林曦明先生的作品分別署為山東荏平某東青、新疆巴州某書明。此種“復(fù)制”行為是有失藝德的。不知二位拿到農(nóng)業(yè)博物館收藏證書后心里是竊喜還是內(nèi)疚。

估計(jì)二位“復(fù)制”者為新手，不知申、林二位剪紙藝術(shù)家的佳作早已被剪紙界熟知?；蛟S二位新手喜愛(ài)剪紙但不明從何處入手，于是為了學(xué)習(xí)而復(fù)制前輩佳作也不為過(guò)。但是將復(fù)制的剪紙署上自家大名，堂而皇之送北京參展即變更了復(fù)制作品行為的性質(zhì)，這種復(fù)制就是剽竊。

另一方面，展覽主辦方的工作人員對(duì)剪紙專業(yè)的情況不甚了解，不免會(huì)對(duì)作品、作者的核實(shí)有困難。展方可請(qǐng)懂行者協(xié)助布展核查，如此就可以減少或避免“復(fù)制”品參展。

人們攔不住復(fù)制者“復(fù)制”，但人們應(yīng)當(dāng)能攔得住“復(fù)制”品參展。

只要各剪紙組織的辦展人員熟悉專業(yè)情況，認(rèn)真審核送展作品，通過(guò)不懈努力就能最大限度地將“復(fù)制”品拒之于展廳之外。

三、精彩剪紙不以尺幅取勝

隨著剪紙展覽的增多，作品尺幅超過(guò)一整開(kāi)紙的大幅剪紙陸續(xù)有所展出，幾米、十幾米、幾十米……大有破竹之勢(shì)。其作品內(nèi)容暫且不議，從制作、裝裱、郵運(yùn)、展出、保管諸方面均有不便。

紙，是由植物纖維為主要原料做成的厚薄均勻的纖維層。人們用紙印制書報(bào)、制作包裝盒。這一切均以紙的纖維相互拉牽結(jié)構(gòu)不被破壞為前提的。

一張被剪鏤出紋樣的大紅剪紙與一張同等尺幅的大紅紙相比對(duì)，大紅剪紙的強(qiáng)度明顯降低。這主要是紙的纖維被切割截?cái)嗨?。所以，剪紙?jīng)過(guò)鏤空的尺幅愈大，其紙的強(qiáng)度愈低，易損度愈高。

剪紙是實(shí)用美術(shù)。因?yàn)橐獙?shí)用，故剪紙尺幅一般都不大。這主要是由其使用功能所決定的，如民間窗花、燈花、鞋花、袖花、枕頂、荷包以及婚、喪之禮花等。若剪紙尺幅大于功能之所需時(shí)即失去其實(shí)用功能。例如：剪個(gè)窗花，結(jié)果比窗欞子格尺寸還大，該剪紙紋樣即失去窗花的功能。

一般來(lái)講，凡是人為制作的物品都有以人為本制定的相對(duì)合理的尺寸（度），這尺寸（度）與其材料的材質(zhì)有關(guān)。比如：寫黑板的粉筆為什么為80mm左右而不是更長(zhǎng)些？報(bào)紙為什么印的不如床單一般大？郵票卻永遠(yuǎn)小于信封……？道理很簡(jiǎn)單，若它們違反現(xiàn)有的尺寸（度），它們則不便使用或無(wú)法使用。

各國(guó)整張 （開(kāi)）紙的尺幅基本是統(tǒng)一的 （約1093mm×786mm）。把一整張紙平展后它有四版人民日?qǐng)?bào)的面積。做為剪紙題材的載體材料，一整張紙（約0.85m2）應(yīng)該已夠一幅作品受用了。若尺幅再大即不易剪鏤也更易損傷。

精彩的作品不是以尺幅取勝的。若沒(méi)有題材內(nèi)容與藝術(shù)形式完美結(jié)合，尺幅再大也是蒼白的。

另一方面，各剪紙組織在通知展期時(shí)應(yīng)規(guī)定參展作品的規(guī)格尺寸（不大于一整開(kāi)紙）。有時(shí)展廳面積不寬余，一幅十余米的大幅作品一展開(kāi)，很可能有多位作者的作品就無(wú)緣此展了。這對(duì)參展者也是不公允的。

四、“紙條紙”不具備剪紙要素

若將一幅用墨線白描的繪畫作品掛入剪紙展廳內(nèi)展出，觀眾或許會(huì)提出質(zhì)疑：此“畫”是否被掛錯(cuò)了地方？此處是剪紙展覽，怎么將繪畫作品展出來(lái)了。

若將畫用紙拷貝一遍，再將其剪刻鏤空處理，以使其所有造型墨線均線線相聯(lián)，而后，再放入剪紙展廳。此時(shí)展出的作品是繪畫？是剪紙？還是其它……？

剪紙與繪畫同屬于平面造型的視覺(jué)藝術(shù)。但剪紙與繪畫并非同屬一個(gè)藝術(shù)類別。繪畫藝術(shù)屬于美術(shù)范疇，而剪紙藝術(shù)則屬工藝美術(shù)范疇。

大家都知道，繪畫是用筆墨顏料在載體材料上經(jīng)繪制完成其造型，而剪紙則是用刀、剪將載體材料經(jīng)鏤空處理完成其造型的。二者之間的差異是顯而易見(jiàn)，是不可互換的。

由于剪紙受材料與制作工藝的制約，故形成了自己獨(dú)特的形式法則，構(gòu)圖多以適合紋樣形式為主。尤其有實(shí)用功能的剪紙紋樣更是如此。而繪畫藝術(shù)在構(gòu)圖上具有著極大的自由度，只要內(nèi)容與形式需要，構(gòu)圖可任意變化。

剪紙?jiān)煨椭械奈锵蠖嘁杂靶螢橹鳎瑸閺?qiáng)調(diào)各物象的影形特征故常采用平視視角造型。而繪畫則可以用任何視角造型。

剪紙為了避免造型中影形的重疊，通常采用散點(diǎn)透視造型，而繪畫可用散點(diǎn)，而更多則用焦點(diǎn)透視造型。

剪紙來(lái)自民間。為了吉祥寓意，一般追求物象造型的完整性以圖吉利。而繪畫隨內(nèi)容與畫面效果之需則不避諱殘損物象之形。

剪紙又因工藝制約而寫實(shí)能力不濟(jì)，故造型需夸張變形而側(cè)重其意。而繪畫可用夸張形式造型也可惟妙惟肖地寫實(shí)。

綜上，剪紙受材料和制作工藝的制約而形成造型的獨(dú)特性與局限性是繪畫與其它視覺(jué)造型藝術(shù)所不具有的。

例如，將一張紙折疊數(shù)層經(jīng)剪刻鏤空出紋樣后再將其展開(kāi)呈一完整的剪紙作品。此事半功倍之法是其它造型藝術(shù)不具備的。正因?yàn)槿绱?，剪紙自身的造型局限性也就成為了剪紙自身的特點(diǎn)，使剪紙自成一統(tǒng)地立足于藝術(shù)百花園中。

知道了剪紙與繪畫的區(qū)別之處，再搞剪紙創(chuàng)作時(shí)就可以充分發(fā)揮剪紙?jiān)煨偷奶攸c(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，用剪紙技法表現(xiàn)其善于表現(xiàn)的內(nèi)容與形式。沒(méi)必要以剪紙之短去追繪畫之長(zhǎng)了。

經(jīng)過(guò)剪刻鏤空把繪畫的墨線改裝成線線相聯(lián)的紙條之外，其它造型要素均與剪紙的形式法則格格不入的作品冠以何名呢？曾有朋友稱其為“剪紙畫”。我以為此名不妥。即稱為“剪紙畫”那剪紙要素的“股份”應(yīng)當(dāng)超過(guò)整幅作品諸要素的51%方可成為剪紙（假設(shè)剪紙要素可量化）。

經(jīng)考量在原畫構(gòu)圖、造型、比例、尺寸不變的情況下，只把線條改為了紙條，這種既不是剪紙也不是繪畫的作品或可稱其為“紙條紙”。

搞“紙條紙”的朋友在對(duì)剪紙的認(rèn)知上有誤解。認(rèn)為只要把任何一幅繪畫用紙剪鏤一遍，使其線線相聯(lián)不斷就是剪紙作品了。這是缺少對(duì)剪紙藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的了解。

搞“紙條紙”的朋友應(yīng)加強(qiáng)自身剪紙藝術(shù)理論的修養(yǎng)，要正確理解剪紙的特點(diǎn)與表現(xiàn)形式。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐去創(chuàng)作出有剪紙?zhí)攸c(diǎn)的作品并逐步形成自己的剪紙風(fēng)格。而“紙條紙”即使有一定的市場(chǎng)需求，但并不是剪紙藝術(shù)發(fā)展的方向。

五、現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)制剪紙并非表演

經(jīng)常在剪紙展覽上能見(jiàn)到一些作者在現(xiàn)場(chǎng)制作剪紙，并稱其為剪紙“表演”。該項(xiàng)活動(dòng)有些是由展覽主、承辦方事前安排在先，也有觀眾因興致所至與大家互動(dòng)交流當(dāng)場(chǎng)獻(xiàn)藝的。此類活動(dòng)既吸引觀眾又活躍氣氛，同時(shí)還起到了宣傳作用。但是，將其稱為“表演”，我以為不妥。

剪紙從來(lái)就不是表演藝術(shù)。

表演藝術(shù)是通過(guò)人有目的的行為產(chǎn)生對(duì)視、聽(tīng)覺(jué)感官享受而滿足人的精神需求。如欣賞戲劇、電影、歌舞、說(shuō)唱、雜技、魔術(shù)等表演都是為滿足精神之需而為的。且表演現(xiàn)場(chǎng)也無(wú)物質(zhì)事物產(chǎn)生。

通常，大家把經(jīng)過(guò)人有目的的行為而產(chǎn)生的物質(zhì)事物稱之為創(chuàng)作、生產(chǎn)、制造與制作。剪紙是經(jīng)過(guò)人有目的的行為產(chǎn)生的物質(zhì)事物，故應(yīng)稱其為創(chuàng)作、制作剪紙。該過(guò)程可稱為制作過(guò)程而非表演過(guò)程。

因此，當(dāng)人們?cè)趨⒂^油畫、國(guó)畫、版畫、刺繡、陶藝的工作室觀其工作（創(chuàng)作）時(shí)，無(wú)人稱其為看油畫表演、版畫表演、刺繡表演……就是此理。

剪紙是列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間工藝美術(shù)。剪紙作者要愛(ài)護(hù)它。不要人為地把它降之為擺地?cái)偟男‰s耍（雜?？煞Q表演）。

在展覽會(huì)上，當(dāng)場(chǎng)創(chuàng)作、制作剪紙的活動(dòng)可以繼續(xù)搞下去。因?yàn)橛行Ч?，大家也喜歡參與，只是不再稱其為表演即合理了。

六、公益性剪紙組織零會(huì)費(fèi)

國(guó)家發(fā)展與改革委員會(huì)2012年十月份公布我國(guó)目前仍有1.5億人口生活在貧困線以下。

估計(jì)這1.5億人口主要生活在邊遠(yuǎn)山區(qū)或欠發(fā)達(dá)地區(qū)的貧困縣內(nèi)。在這些貧困地區(qū)里或許找不到油畫、丙烯畫與其它視覺(jué)藝術(shù)品，但是相信在這里能找到民間剪紙，從而能找到剪紙的作者。它們雖然生活在貧困線以下，但他們同是全國(guó)剪紙朋友們的兄弟姐妹。

筆者認(rèn)為，無(wú)論日后各剪紙組織如何發(fā)展，各剪紙組織主要負(fù)責(zé)成員應(yīng)該是心甘情愿為廣大剪紙作者無(wú)償服務(wù)的義務(wù)工作者。開(kāi)展所有活動(dòng)均以保障廣大剪紙作者利益為重。為其提供展示作品的平臺(tái)與學(xué)習(xí)資料、報(bào)刊通訊等應(yīng)該是無(wú)償?shù)?。?wù)使各剪紙組織能成為廣大剪紙作者溫馨的專業(yè)港灣。

各剪紙組織應(yīng)該是非盈利性的公益團(tuán)體。應(yīng)最大限度地減輕會(huì)員的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，以降減會(huì)員會(huì)費(fèi)逐漸降至零會(huì)費(fèi)。

隨著社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，零會(huì)費(fèi)則是遲早的事。

七、剪紙屬性不變何論新舊

新剪紙是相對(duì)舊剪紙而言的。新剪紙首先應(yīng)該是剪紙。若不是剪紙，冠其何名均無(wú)意義。大家看問(wèn)題不是只看它如何稱謂，而是看其實(shí)質(zhì)。

前面講過(guò)，因受材料與工藝的制約，剪紙有其自身的形式法則。其構(gòu)圖、造型、藝術(shù)語(yǔ)言諸要素均有著強(qiáng)烈的自我特征以及其它造型藝術(shù)的不可替換性。

用剪紙諸要素去表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材是否就是新剪紙？那要看其作品的最終屬性如何。若屬于剪紙即可，否則就是“三不像”了。既不像剪紙，不像版畫也不像畫。但也有可能會(huì)產(chǎn)生一種新的“藝術(shù)”品種，比如前面說(shuō)到的“紙條紙”。

當(dāng)初京劇產(chǎn)生時(shí)不因與昆曲有關(guān)就稱之為新昆曲而是稱為京劇。而昆曲也不因與京劇的產(chǎn)生有關(guān)而不再稱為昆曲。昆曲至今仍為昆曲。

時(shí)代在變動(dòng)，剪紙藝術(shù)也不會(huì)靜止。應(yīng)該支持剪紙的發(fā)展，但是無(wú)論怎樣發(fā)展，剪紙應(yīng)該還是剪紙。我不擔(dān)心剪紙會(huì)被其它藝術(shù)同化，隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)步與城市化的發(fā)展，剪紙如何承載新環(huán)境的題材倒是值得思索的新課題。