從文化的角度淺談?dòng)⒄Z(yǔ)國(guó)家的鬼文化

翁 金

（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，遼寧 大連 116052）

人們總是希望能尋求到某種超乎自然的力量，去探索它的自由和神秘，并神往它的無(wú)規(guī)矩和隨心所欲。那么，究竟什么是鬼？人們總說(shuō)人分為肉體和靈魂，而鬼一般又稱(chēng)為“鬼魂”。所以鬼，又稱(chēng)亡靈，是死亡留下的的魂魄，即死人的幽靈。科學(xué)認(rèn)為，所謂的鬼只是人們對(duì)外界兇險(xiǎn)的臆斷;到底有沒(méi)有，科學(xué)也無(wú)法證實(shí)。鬼魂一直是千百年來(lái)神學(xué)界和科學(xué)界最具爭(zhēng)論的名詞，世界上幾乎每個(gè)民族都存在這樣或那樣的關(guān)于鬼的傳說(shuō)。絕對(duì)唯心主義者相信鬼的存在，絕對(duì)唯物主義者則不相信，但都沒(méi)有充分證據(jù)證明各自的觀點(diǎn)。客觀一點(diǎn)的看法是:由于沒(méi)有充分證據(jù)，我們既不否認(rèn)也不承認(rèn)鬼的存在！西方文化中的“鬼”主要泛指惡魔和靈魂。其數(shù)量和形象多顯得單薄，行為方式固定?；旧隙际切皭汉涂植赖幕?。他們不僅僅面容恐怖，給人帶來(lái)巨大的傷害，而且沒(méi)有向善之心，基本上不會(huì)被感化。如威爾小姐的幽靈、奧特朗托城堡的鬼、吸血鬼德拉庫(kù)拉、布爾維爾《鬼宅》中的幽靈等等都是惡鬼的典型代表。他們的靈魂實(shí)際上已經(jīng)不屬于自己，而是被魔鬼所吞噬與霸占。因此，鬼只能是受魔鬼支配的惡鬼，是壞到骨子里的幽靈。如在歌德的《浮士德》中，浮士德博士就拿自己的靈魂與魔鬼做交易。但隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，人們對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)也逐漸發(fā)生了改變，鬼不再僅僅是邪惡的化身，鬼也分好鬼壞鬼。近幾年備受年輕人喜愛(ài)的電視劇《吸血鬼日記》就是最好的例證。人們?cè)僖膊粫?huì)談鬼色變，甚至有時(shí)候希望自己變成這種或那種鬼，去嘗試一下為人所不能做的一些事情。

鬼文化的深切內(nèi)涵也是宗教歷史的重要組成部分。其主要功能就是用來(lái)恐嚇那些兇神惡煞之人，用來(lái)收拾人間的敗類(lèi)殘?jiān)９碛虻目植缼в忻孕诺纳?，?huì)讓善良的人們心曠神怡，也會(huì)讓惡貫滿盈之人膽戰(zhàn)心驚得終日不得安寧。我們運(yùn)用鬼文化來(lái)育人，以震懾世人糜爛之心態(tài)，這才是和諧社會(huì)的真諦，使其善待世人，弘揚(yáng)文化之經(jīng)典偉業(yè)，構(gòu)建人類(lèi)和平美好的繁榮世界。鬼，這無(wú)處不在的精神怪物，經(jīng)世不滅。談鬼、說(shuō)鬼、論鬼、寫(xiě)鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、罵鬼、驅(qū)鬼、打鬼、斗鬼、斬鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套獨(dú)特的鬼文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，鬼也漸漸具有了社會(huì)屬性。各種樸素的原始宗教也無(wú)法抗拒這種社會(huì)力量，許多宗教演變?yōu)檎毯弦?，成為統(tǒng)治階級(jí)的工具。

在基督教文化中，最著名的獨(dú)立鬼形象就是吸血鬼。吸血鬼文化在西方由來(lái)已久。古希臘神話中就有許多專(zhuān)吸人血的神魔。1897年愛(ài)爾蘭作家布拉姆·斯托克(BramStoker)推出小說(shuō)《Dracula》，創(chuàng)造出經(jīng)典的吸血鬼形象——德庫(kù)拉伯爵，一個(gè)長(zhǎng)有獠牙、行動(dòng)如蝙蝠的吸血鬼，最喜歡挑選年輕貌美的女士下手。此后，德庫(kù)拉便成為吸血鬼的代名詞。吸血鬼究竟是什么？對(duì)此，說(shuō)法不一。人們普遍認(rèn)為，吸血鬼和蝙蝠有著緊密的親緣關(guān)系，他們的披風(fēng)和燕尾服總是和蝙蝠的形象類(lèi)似。而另一個(gè)類(lèi)似于宗教傳說(shuō)的解釋更詳細(xì)些：當(dāng)年猶大為了一袋銀幣出賣(mài)了耶穌，上帝就罰他變成吸血鬼，在黑夜中進(jìn)行永恒的懺悔。因此，吸血鬼見(jiàn)不得陽(yáng)光，害怕十字架，銀制品也就成了他們的克星。歷史上考證吸血鬼的起源，可以追溯到“狼人”一詞。“狼人”起源于希臘的傳說(shuō)，指的是那些自殺或被教會(huì)開(kāi)除教籍的人，死后被埋葬在未經(jīng)宗教儀式祈禱過(guò)的地方，他們可以使自己的尸體不腐爛，并能夠離開(kāi)墳?zāi)埂?7世紀(jì)末，“狼人”可以變成吸血鬼的傳說(shuō)開(kāi)始出現(xiàn)。18世紀(jì)，吸血鬼的傳說(shuō)逐漸成為當(dāng)時(shí)的一種神秘話題。

自從出現(xiàn)了鬼文化后，人類(lèi)生活的方方面面都不可避免地受到它的影響。

一、幻想文學(xué)的興起

幻想小說(shuō)的盛行除了有一定的經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)文化及上層建筑諸因素的相互影響之外，重要的原因是鬼有其獨(dú)特的誘惑力和鑒賞價(jià)值。其一，它滿足了人的求新好奇的心理。幻想小說(shuō)一般采用志怪、夢(mèng)幻、想象等浪漫主義的表現(xiàn)手法，故事情節(jié)生動(dòng)、曲折，富有感染力。以鬼為題材的文藝作品符合了文藝創(chuàng)作求新求異的發(fā)展規(guī)律，也就相互得以促進(jìn)。其二，鬼怪寄托了作者的情思。專(zhuān)制統(tǒng)治下的人們很難表達(dá)自己的理想、愿望，于是采用非人間的形式隱晦曲折地表達(dá)出來(lái)。這實(shí)際上也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種抗?fàn)幨侄?。在鬼?shū)中我們經(jīng)常可以看到譴責(zé)貪官污吏的、譏諷人情冷暖的、嘲笑世態(tài)炎涼的情節(jié)。其三，鬼怪作品是人和社會(huì)的一面鏡子。人和社會(huì)的本質(zhì)被作者化在鬼怪之中，使人們?cè)谶@些作品中能夠觀照自身，也觀照到人間社會(huì)?？梢?jiàn)，因其獨(dú)特的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值，有見(jiàn)識(shí)的作者充分運(yùn)用這些價(jià)值創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。

在喬叟的坎特伯雷故事集中，修女的故事是最早有關(guān)鬼文化的記載。很多劇作家因?yàn)閷?xiě)鬼故事而一舉成名。莎翁之所以能成為悲劇大師的一個(gè)很重要原因就是他成功地塑造了哈姆雷特中的鬼形象。鬼文化促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)的發(fā)展又使得鬼文化變得流行，二者相得益彰。

二、鬼電影、電視劇的興起

鬼文學(xué)的興起也促進(jìn)了鬼電影、電視劇的發(fā)展?！段┦@情四百年》是最早獲得成功的一部陰森詭異的有關(guān)吸血鬼的電影，是一個(gè)凄美感傷的愛(ài)情故事。吸引打動(dòng)我們的，也許正是這部影片中正義與邪惡的新鮮奇妙的組合。

《夜訪吸血鬼》是1994年推出的一部恐怖奇幻電影。改編自安妮·賴(lài)斯系列同名小說(shuō)的第一部，導(dǎo)演尼爾·喬丹恰到好處地把握和闡釋了人性這一主題，使得這部影片富有張力和動(dòng)人的情感力量。

《Underworld》（黑夜傳說(shuō)）為2003年票房大熱的動(dòng)作片。該片結(jié)合了吸血鬼和狼人兩個(gè)題材，描繪了一個(gè)充滿神秘和暴力的地下世界。特技鏡頭和震撼視覺(jué)的化妝效果的運(yùn)用，令影片充滿神奇恐怖的氣氛，也使得影片取得了巨大的商業(yè)成功。

同年的另一部力作是《范海辛》。他是一個(gè)著名的吸血鬼獵人，專(zhuān)門(mén)捕殺吸血鬼，并以此為使命。導(dǎo)演斯蒂芬·索莫斯在一個(gè)特定的史詩(shī)背景下注入了一個(gè)充滿魔幻的故事。票房?jī)r(jià)值也不菲。

2009年8月，美國(guó)作家斯蒂芬妮·梅爾的《暮光之城》系列小說(shuō)連續(xù)第12個(gè)月占據(jù)《USATODAY最暢銷(xiāo)圖書(shū)排行榜》，打破了《哈利·波特》此前創(chuàng)下的記錄。根據(jù)這部作品改編的系列電影，最終拿下近2億美元的票房成績(jī)。第二部——《暮光之城2：新月》，票房1.6億美元?！赌汗庵恰返念}材并不新鮮——主角是吸血鬼，但卻一反之前電影中吸血鬼陰森恐怖的兇惡形象，講述了一個(gè)“史上最帥吸血鬼”的浪漫愛(ài)情故事，形成了一種新的吸血鬼電影品種。

加勒比海盜1又稱(chēng)做《神鬼奇航：鬼盜船魔咒》，故事發(fā)生在傳說(shuō)中海盜最活躍的加勒比海（Caribbean Sea）。加勒比海盜2中傳說(shuō)的不死人大衛(wèi)·瓊斯是個(gè)令人聞風(fēng)喪膽的魔鬼，他駕駛的“飛翔荷蘭人”號(hào)就是西方文化中最有名的鬼船。

電腦技術(shù)的高科技發(fā)展和先進(jìn)的拍攝技術(shù)使鬼片越來(lái)越受到廣大影迷的喜愛(ài)，這充分說(shuō)明了鬼文化的普及和受歡迎。

三、西方的鬼節(jié)

萬(wàn)圣節(jié)也有說(shuō)是“鬼節(jié)”。傳說(shuō)當(dāng)年死去的人的靈魂會(huì)在萬(wàn)圣節(jié)的前夜造訪人世，人們?yōu)榱俗屧煸L的鬼魂看到圓滿的收成，對(duì)鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的食物來(lái)款待他。所有為節(jié)日準(zhǔn)備的篝火及燈火，一來(lái)是為了嚇走鬼魂，同時(shí)也為鬼魂照亮其回歸的路程。巫婆的掃帚、黑貓、咒語(yǔ)等都象征著萬(wàn)圣節(jié)的神秘和詭異的味道。萬(wàn)圣節(jié)前后，“鬧鬼”照例成為休閑娛樂(lè)的熱點(diǎn)主題。作為一個(gè)歷史悠久的的西方節(jié)日，萬(wàn)圣節(jié)尤其受到年輕人和孩子的青睞。

萬(wàn)靈節(jié)是天主教節(jié)日。紀(jì)念被認(rèn)為是在煉獄中進(jìn)行滌罪的基督教徒亡靈。一般為11月2日，緊跟在萬(wàn)圣節(jié)的后面，當(dāng)初的構(gòu)想是在紀(jì)念天上的圣徒之后，應(yīng)該謹(jǐn)記還有那些等待救贖的靈魂。根據(jù)天主教義，在世信徒的祈禱有助于這些亡魂的滌罪，使他們得以有資格覲見(jiàn)上帝。

復(fù)活節(jié)是紀(jì)念耶穌復(fù)活，也是基督教最重要的一個(gè)節(jié)日。按圣經(jīng)的解釋?zhuān)d基督乃圣子，來(lái)為世人贖罪，成為世人的代罪羔羊。他死而復(fù)活，表示他為我們贖罪成功。任何人只要信他，向他認(rèn)罪，就可得到上帝的赦免。而耶穌的復(fù)活，代表他戰(zhàn)勝了死亡，所以凡是信他的人，都有永生。他聽(tīng)得見(jiàn)我們向他的禱告，會(huì)看顧我們每天的生活，賜力量給我們，讓每一天都充滿了希望。

不管是哪種節(jié)日，都表明了人們的美好愿望：希望通過(guò)這種方式來(lái)紀(jì)念、緬懷自己的祖先、故去的親人和那些英雄烈士。

四、日常生活中的鬼文化

西方葬禮上有一個(gè)最普遍的做法就是在死者的墓前安放十字架。一方面祈求亡靈能得到主耶穌的拯救和保護(hù)，另一方面也是不讓死者變成吸血鬼，據(jù)說(shuō)吸血鬼最怕十字架。

愛(ài)爾蘭“特產(chǎn)”一種矮子精靈——Leprechaun，喜歡穿一身“愛(ài)爾蘭綠”的衣服。愛(ài)爾蘭的基拉尼國(guó)家公園有250多年歷史，曾是王宮貴族的私家花園，如今對(duì)外開(kāi)放游覽。附近的路邊可以看到一種牌子，上面寫(xiě)著：“Leprechauncrossing(當(dāng)心精靈出沒(méi))”。據(jù)說(shuō)《納尼亞傳奇》中的小精靈就藏在愛(ài)爾蘭山谷村莊的后面，每年4月會(huì)出來(lái)活動(dòng)一次。

羅馬尼亞首都布加勒斯特市有一家陰森恐怖的餐廳，光線昏暗。當(dāng)人們用餐時(shí)，“棺材”的蓋子會(huì)緩緩打開(kāi)，走出一個(gè)身材高大、臉色蒼白、身穿黑色斗篷、戴白手套的男人，走到受到驚嚇的女顧客桌前，露出那兩顆著名的、專(zhuān)門(mén)用來(lái)咬美麗少女脖子的獠牙……這就是“吸血鬼餐廳”的招牌表演，餐廳的生意十分火爆。羅馬尼亞還有很多像這樣的餐廳。

羅馬尼亞的特蘭西瓦尼亞地區(qū)被認(rèn)為是吸血鬼的誕生地，也是全球吸血鬼迷們的“圣地”。當(dāng)?shù)氐牟祭食潜?BranCastle)已被改造成博物館，對(duì)游客開(kāi)放。

綜上所述，鬼文化的產(chǎn)生使得人們對(duì)超能力懷有一種敬畏心理。在對(duì)待百慕大三角洲所發(fā)生的一系列怪異現(xiàn)象，盡管眾說(shuō)紛紜，但迄今為止沒(méi)有一個(gè)解釋令人心服口服，所以人們更愿意用鬼文化去看待這一現(xiàn)象?，F(xiàn)在在大街上看到誰(shuí)穿著印有吸血鬼、骷髏或幽靈怪物等圖案的衣服，人們都會(huì)習(xí)以為常?，F(xiàn)代社會(huì)又有多少人在玩植物大戰(zhàn)僵尸呢！存在即是合理的。讓我們尊重、欣賞鬼文化。

[1]魏朝夕.解讀中西方的鬼文化[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（5）.

[2]周顯亮.西方的吸血鬼文化[J].百科知識(shí)，2011，（10）.