馬克思主義大眾化的中國(guó)道路

史成虎 張曉紅

（1. 華中科技大學(xué)文華學(xué)院 基礎(chǔ)學(xué)部，湖北 武漢 430074；2. 武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

十八大強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化”的重要任務(wù)，馬克思主義大眾化自中共十七大提出以來取得了重大成果。今天，當(dāng)我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的新階段，我們黨重新提出這一問題，這既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的肯定， 又是對(duì)理論創(chuàng)新提出了新的更高要求。

一、中國(guó)特色道路的哲學(xué)意義：普遍性

改革開放以來， 鄧小平在多個(gè)場(chǎng)合提出要以中國(guó)特點(diǎn)為前提 “走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[1](P163)。1980 年，鄧小平借著起草《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》之際，全面系統(tǒng)地闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之路。中共十二大上，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義， 這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵2](P3)很明顯，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的概念已經(jīng)清晰表達(dá)出來。

獨(dú)立自主走中國(guó)自己的路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)。鄧小平強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，主要基于以下因素：首先，確定中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)際目標(biāo)需要立足于中國(guó)國(guó)情。早在1979 年，鄧小平就說，四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)至少有兩個(gè)特點(diǎn)必須看到， 一是人口多耕地少，二是底子薄[1](P163-164)，他意味深長(zhǎng)地指出：“我們開了大口，本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。后來改了個(gè)口， 叫中國(guó)式的現(xiàn)代化， 就是把標(biāo)準(zhǔn)放低一點(diǎn)。 ”[1](P194)后來，鄧小平將“小康之家”確立為中國(guó)式現(xiàn)代化的初步目標(biāo)。其次，要擺脫傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的束縛，重新思考什么是真正的社會(huì)主義等問題。鄧小平認(rèn)為， 經(jīng)濟(jì)制度是傳統(tǒng)模式中受蘇聯(lián)的影響比較大。他指出：“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚”[2](P139)， “我們以前是學(xué)蘇聯(lián)的，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”[2](P139)， “我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好”[2](P261)。再次，不能全盤抄襲西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)， 尤其是在民主制度建設(shè)方面必須根據(jù)中國(guó)的國(guó)情。 “西方民主那一套我們不能照搬，中國(guó)的事情要根據(jù)自己的實(shí)際情況辦。 中國(guó)的民主是社會(huì)主義民主，是同社會(huì)主義法制相輔相成的。中國(guó)正是根據(jù)自己的實(shí)際情況， 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。 ”[2](P249)可見，符合中國(guó)國(guó)情以及走與蘇聯(lián)模式和西方現(xiàn)代模式不同的道路， 就是中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路。

鄧小平指出中國(guó)道路是嶄新的事業(yè)， 是具有革命性的目標(biāo)，也是一場(chǎng)實(shí)驗(yàn),中國(guó)特色社會(huì)主義道路也具有普遍性意義。 隨著中國(guó)建設(shè)和改革實(shí)踐深入發(fā)展，鄧小平更加自信，他指出：“我們已經(jīng)開始找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的路子?！盵2](P142)這條特色之路就是改革， 他認(rèn)為，“這場(chǎng)改革不僅影響中國(guó)，而且會(huì)影響世界”，并且“我們的改革不僅在中國(guó)，而且在國(guó)際范圍內(nèi)也是一種試驗(yàn)，我們相信會(huì)成功。如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)”[2](P118)。這條特色之路“不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”[2](P135)。 鄧小平將實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的時(shí)間點(diǎn)定格在本世紀(jì)中期，到那時(shí)“才能理直氣壯地說社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”[2](P225)。

隨著中國(guó)改革開放的深入推進(jìn)，“中國(guó)奇跡”不斷地發(fā)生，2010 年， 我國(guó)超越日本成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體， 國(guó)際上對(duì)中國(guó)道路的關(guān)注度日益高漲， 中國(guó)特色社會(huì)主義道路在世界上產(chǎn)生的影響日趨明顯。 自從2004 年，著名學(xué)者舒亞·庫(kù)珀·雷默（美國(guó)高盛公司資深顧問）在文章《北京共識(shí)：提供新模式》提出“中國(guó)模式”這一概念后，國(guó)際上迅速掀起討論“中國(guó)模式”的熱潮。舒亞·庫(kù)珀·雷默指出：“北京共識(shí)的核心就是一個(gè)國(guó)家按照自身的特點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展，它包括三個(gè)定理：艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽試驗(yàn)，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和利益，循序漸進(jìn)，積累能量?！盵3]我們知道世界上有個(gè)公認(rèn)的“華盛頓共識(shí)”，于此相對(duì)應(yīng)， “中國(guó)模式”或“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”也被稱之為“北京共識(shí)”。西方學(xué)者的思維方式比較“獨(dú)特”，他們把經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式看作是中國(guó)模式的全部， 而對(duì)制度層面的東西卻視而不見，例如，哈佛大學(xué)知名學(xué)者金鈉·艾布拉米認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式就是中國(guó)模式，“為發(fā)展中國(guó)家提供了一條不同于西方國(guó)家和世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織所倡導(dǎo)的發(fā)展道路”[4]。 “中國(guó)模式”在國(guó)際上成為談?wù)摰慕裹c(diǎn)，表明中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就得到了國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)，尤其是08 年席卷全球的金融危機(jī)爆發(fā)以后，“中國(guó)模式” 的世界意義更受關(guān)注，甚至像福山這樣的學(xué)者（他曾放言自由主義將終結(jié)歷史并最終取得全球的統(tǒng)治地位） 也在其大作《出乎意料中》做出預(yù)測(cè)：“人們將許多不平等現(xiàn)象歸咎于美國(guó)式的資本主義， 全世界對(duì)這些不平等現(xiàn)象的不滿， 可能會(huì)將人們的注意力更多地轉(zhuǎn)向像中國(guó)這樣的社會(huì)主義模式，從而結(jié)束美國(guó)的霸權(quán)地位。”[5]這與上世紀(jì)90 年代充斥于西方輿論中的“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”簡(jiǎn)直是天壤之別。 廣大第三世界國(guó)家與西方世界不同， 它們?cè)谥贫群蛢r(jià)值上對(duì)中國(guó)道路給予了更多的認(rèn)同，并向中國(guó)“取經(jīng)”，來發(fā)展自己。俄羅斯著名學(xué)者季塔連科也認(rèn)為，其他發(fā)展中國(guó)家不僅從中國(guó)模式中借鑒了走上現(xiàn)代化之路的經(jīng)驗(yàn)， 更為重要的是使爆發(fā)社會(huì)主義危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)大大降低。 著名的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論家保加利亞的尼·波波夫指出，唯一能挽救和發(fā)展社會(huì)主義的模式就是中國(guó)模式， 因?yàn)樗莾H有的具有遠(yuǎn)大前途的道路。中國(guó)問題專家印度著名學(xué)者孔塔帕里也說，中國(guó)“在不偏離社會(huì)主義方向的前提下，在實(shí)踐層面奉行務(wù)實(shí)變通，在理論層面實(shí)行兼收并蓄、繼承發(fā)展，從而形成了一整套緊密結(jié)合國(guó)情的發(fā)展方略。 ”[6]美國(guó)學(xué)者貝切指出，“中國(guó)模式既引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，又注意改善宏觀調(diào)控的經(jīng)驗(yàn)將使肯尼亞受益”[7]。 “中國(guó)模式”成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，不論其意義和內(nèi)涵在評(píng)價(jià)上存在什么樣的爭(zhēng)議，但不可否認(rèn)的是，中國(guó)道路已經(jīng)并且將繼續(xù)對(duì)世界產(chǎn)生更大的影響。

二、繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化：中國(guó)共產(chǎn)黨的當(dāng)代使命

2007 年，黨的十七大提出馬克思主義大眾化的命題， 是以改革開放以來我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路成功實(shí)踐為基礎(chǔ)的。 2012 年召開的黨的十八大， 對(duì)新世紀(jì)以來我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行了深刻全面的概括，得出一個(gè)重要結(jié)論是，“只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”， 十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了全面總結(jié)：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。 ”[8]

只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)， 這就是說中國(guó)在從事建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的同時(shí)也在繼續(xù)深入推進(jìn)馬克思主義的大眾化。 只有將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能取得中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)的成功， 這與毛澤東思想的本質(zhì)內(nèi)核完全相同， 實(shí)事求是是毛澤東思想的靈魂。 然而，由于社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容的差異，鄧小平對(duì)實(shí)事求是的解讀與毛澤東有些區(qū)別。 “有的放矢”是毛澤東論實(shí)事求是的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)必須將中國(guó)革命的具體實(shí)踐與馬克思主義普遍原理統(tǒng)一起來，以馬克思主義之“箭”打中國(guó)革命之“靶”。 “解放思想”則是鄧小平論實(shí)事求是的核心， 所以，“靶心” 不同了，馬克思主義就要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展了。鄧小平指出：“在當(dāng)代，世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。 不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義不是真正的馬克思主義者。 ”[2]（291-292）因此，“我們的任務(wù)， 就是要根據(jù)馬克思主義的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義本身”[2]（P146）。他強(qiáng)調(diào)“離開自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義， 沒有意義”[2]（P191）。 鄧小平面對(duì)社會(huì)主義在發(fā)展中遭受的挫折仍然滿懷信心地說：“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的。 ”[2]（P382）

十八大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)推進(jìn)馬克思主義大眾化這一重大歷史任務(wù)， 這就要求我們黨在從事建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中， 必須將繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化作為崇高的時(shí)代使命。 1921 年以來，不斷將馬克思主義普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來、 形成中國(guó)化的馬克思主義是我們黨理論創(chuàng)新的基本任務(wù)， 毛澤東思想是我們黨完成理論創(chuàng)新第一個(gè)理論成果。當(dāng)前，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人緊迫任務(wù)，實(shí)踐證明，大眾化以中國(guó)化為基礎(chǔ)。 需要指出的是，大眾化命題的提出賦予了“中國(guó)特色”新的時(shí)代定位，把中國(guó)特色的世界性意義和普遍性意義的鮮明指向凸現(xiàn)出來， 這是馬克思主義當(dāng)代化的歷史趨勢(shì)， 需要馬克思主義理論工作者們以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。因?yàn)?，今天的世界處于信息化深入發(fā)展的時(shí)代，人們的思想觀念、政治生態(tài)、文化形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化， 有很多新出現(xiàn)的矛盾、 情況和問題都是馬克思主義先烈們沒有預(yù)測(cè)到的， 這客觀上需要在新的時(shí)代進(jìn)行理論創(chuàng)新，以適應(yīng)變化了的時(shí)代主題。當(dāng)今世界最有影響力也是最深刻的社會(huì)實(shí)踐就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路， 中國(guó)共產(chǎn)黨人作為這一偉大實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)者必須立足當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際， 承擔(dān)起持續(xù)推動(dòng)馬克思主義大眾化的偉大使命。

三、理論創(chuàng)新：開辟馬克思主義大眾化的新道路

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化需要巨大的理論創(chuàng)新。 因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路作為這一理論創(chuàng)新實(shí)踐基礎(chǔ)的時(shí)空要比毛澤東思想 （馬克思主義中國(guó)化的第一次理論創(chuàng)新成果） 的實(shí)踐基礎(chǔ)即新民主主義革命道路所處的時(shí)空要大得多。 也就是說處于當(dāng)前時(shí)空下的馬克思主義大眾化主體的數(shù)量、結(jié)構(gòu)、思想觀念、以及他們所處的社會(huì)環(huán)境與毛澤東時(shí)代相比都發(fā)生了巨大變化。因此，當(dāng)馬克思主義大眾化的主體隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)換而發(fā)生變化時(shí)， 客觀上需要馬克思主義理論進(jìn)入全新的發(fā)展時(shí)期， 因?yàn)榻?jīng)典的馬克思主義理論很難向今天的人們解釋并解決他們遇到的新問題，所以，只有不斷加大理論創(chuàng)新的力度才能滿足人們的理論需要。

我們黨經(jīng)過35 年的實(shí)踐， 從最初摸索著前進(jìn)，到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本形成， 已經(jīng)初步掌握了中國(guó)社會(huì)主義道路規(guī)律的理論。 就是在這一探索中， 我們實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍， 創(chuàng)立了鄧小平理論和馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果即“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，成功解決了不同階層人們的思想困惑和實(shí)際問題，如什么是社會(huì)主義、怎樣發(fā)展社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展、為誰發(fā)展等，通過對(duì)這些問題的回答，使廣大人民群眾了解了當(dāng)前我國(guó)所處的發(fā)展階段、 我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的方向、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)等，并對(duì)黨的方針政策給予極大地理解和認(rèn)同，所以，對(duì)新形勢(shì)下持續(xù)探索中國(guó)特色社會(huì)主義新道路所進(jìn)行的理論概括，是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，也正是因?yàn)檫@些理論創(chuàng)新， 才為當(dāng)代馬克思主義大眾化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

在當(dāng)代要推進(jìn)馬克思主義大眾化， 就意味著中國(guó)道路的探索進(jìn)入了一個(gè)全新的實(shí)踐階段， 也就意味著馬克思主義中國(guó)化需要繼續(xù)深入推進(jìn)。今天，當(dāng)我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的新階段， 我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到前進(jìn)道路上還存在不少突出矛盾需要化解， 這對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深入實(shí)踐是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。從馬克思主義大眾化的主體看：階層分化加劇、社會(huì)利益主體多元化趨勢(shì)日益明顯，收入差距非常懸殊，一些黨員干部腐化墮落、理想信念動(dòng)搖，等等；從馬克思主義大眾化所處的客體環(huán)境看：城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距較大，教育、就業(yè)、社會(huì)保障問題突出，一些領(lǐng)域社會(huì)道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，等等。只有不斷解決這些問題，才能將中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐不斷深入下去， 才能不斷創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論?？陀^地說，西方世界主要是從經(jīng)驗(yàn)層面關(guān)注“中國(guó)模式”，而對(duì)價(jià)值和制度層面的東西卻有意或無意的忽視，這當(dāng)然有意識(shí)形態(tài)的考量，但不可否認(rèn)， 我們?cè)谶@些層面上還有不少薄弱環(huán)節(jié)需要改進(jìn)。 鄧小平南巡講話時(shí)講過，“現(xiàn)在建設(shè)中國(guó)式的社會(huì)主義，經(jīng)驗(yàn)一天比一天豐富”。 但是他也承認(rèn)，“還要再有30 年的時(shí)間，才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、 更加定型的制度， 在這個(gè)制度下的方針、政策，也將更加定型化”[2]（P372）。因此，只有到2020年前后，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才可能完善，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐才可能完善。

推進(jìn)馬克思主義大眾化， 必須不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，即隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐深入推進(jìn)，要與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)施理論創(chuàng)新。 特別是在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化高速發(fā)展的今天， 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)取得了巨大的成就， 理論創(chuàng)新應(yīng)從被動(dòng)地應(yīng)對(duì)問題轉(zhuǎn)向具有前瞻性的理論創(chuàng)新， 既要注重總結(jié)中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)， 更要關(guān)注世界現(xiàn)代化特別是發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。 隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有序推進(jìn)，我們黨的理論創(chuàng)新也漸次展開。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐是前無古人的事業(yè)，在沒有現(xiàn)成模式可以套用和成熟理論指導(dǎo)的情況下，只能“摸著石頭過河”，在摸索中總結(jié)，在總結(jié)中積累，在積累中進(jìn)步。 鄧小平主張對(duì)于改革問題“不爭(zhēng)論”，要“走一步，看一步”。經(jīng)過30 多年的積累，我們的經(jīng)驗(yàn)逐漸豐富起來， 但我們的探索之路已經(jīng)進(jìn)入了“深水區(qū)”，無“石頭”可摸，所以，積極主動(dòng)地加大理論創(chuàng)新既是客觀需要， 也是理論自身發(fā)展的內(nèi)在要求。同時(shí)，馬克思主義的寬廣眼界必須在當(dāng)代世界背景下進(jìn)一步拓寬， 需要從人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)和世界歷史發(fā)展的基本規(guī)律的視角， 在持續(xù)探索社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的過程中， 回答和解決廣大人民群眾的實(shí)踐難題。

只有提高全黨的理論興趣， 才能提高理論創(chuàng)新的主動(dòng)性，必須培養(yǎng)一批創(chuàng)新型的理論家。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判， 物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。 理論只要說服人， 就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。 但是，人的根本就是人本身。 ”[9]馬克思強(qiáng)調(diào)的是理論對(duì)實(shí)踐的重大意義，也就是說，馬克思主義這個(gè)理論武器一旦為人民群眾所掌握， 就會(huì)變成無堅(jiān)不摧的利器， 就會(huì)在實(shí)踐中發(fā)揮革命性的指導(dǎo)作用，人民群眾就有了正確的斗爭(zhēng)方向，就會(huì)對(duì)工作滿懷信心，將革命事業(yè)不斷推向前進(jìn)。馬克思指出，只有從哲學(xué)家的頭腦開始，才能使德國(guó)的革命保持理性。中國(guó)改革不同于一百多年前的德國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索是以鞏固和完善已有的上層建筑為目的。 雖然，這一探索是以解放思想為開端，但人民群眾的創(chuàng)造精神和改革家們的韜光養(yǎng)晦主導(dǎo)了“中國(guó)道路”的前期開拓，極強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性特征非常明顯。 那么，當(dāng)“中國(guó)道路”走到今天，社會(huì)實(shí)踐的背景前后迥異，群眾更需要理論的指導(dǎo)，理論更需要掌握群眾， 這就是我們當(dāng)前反復(fù)強(qiáng)調(diào)推進(jìn)馬克思主義大眾化的主要原因。所以，提高全黨的理論興趣和保持全黨高度的理論自覺是實(shí)踐深入發(fā)展的需要，這就需要培養(yǎng)大量的理論家、 宣講家、 思想家和哲學(xué)家， 需要“深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行理論創(chuàng)新，讓理論貼近群眾、貼近實(shí)際、 貼近生活， 這樣才能拉近理論與群眾的距離，才能真正說服群眾，進(jìn)而掌握群眾。 徹底的理論是推進(jìn)馬克思主義大眾化的必要條件，所謂“徹底”就是理論必須圍繞人的全面發(fā)展而展開。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心要義，也是“中國(guó)道路”的根本價(jià)值取向，科學(xué)發(fā)展觀是徹底的馬克思主義理論，解決了什么是真正的發(fā)展， 因此得到了全體人民的廣泛認(rèn)同，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，在繼續(xù)開辟“中國(guó)道路”的過程中，需要在理論上思考和解決實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展所需要的條件和面臨的矛盾和問題， 從而探索出馬克思主義中國(guó)化的新道路。

[1] 鄧小平文選：第2 卷[M].北京：人民出版社，1994.

[2] 鄧小平文選：第3 卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3] 默雷.中國(guó)形象:外國(guó)眼中的中國(guó)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.294-295.

[4] 美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院教授里金鈉·艾布拉米接受人民網(wǎng)記者采訪[Z].人民網(wǎng)，2009-05-08.

[5] FRANCIS FUKUYAMA Blindside: How to Anticipate Forcing Events and Wild Cards in Global Politics [M].the Brookings Institution Press.2007:27.

[6] 黨的十七大:中國(guó)特色社會(huì)主義道路的金色坐標(biāo).[EB/OL].[2013-06-16].http://finance.people.com.cn/GB/8118830.html.

[7] 通向國(guó)富民強(qiáng)的“中國(guó)路”——新華社對(duì)姆貝切的采訪.[EB/OL].[2013-06-16]. http://world.people.com.cn/GB/10126209.html.

[8] 胡錦濤. 堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2012.12.

[9] 馬克思恩格斯選集：第l 卷[M].北京：人民出版社.1995.9.