扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的動(dòng)力分析

楊云峰 李 睿

（1.中共南昌市委黨校，江西 南昌 330031）

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)， 激發(fā)全民族文化的創(chuàng)造活力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，不斷增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，使人民的文化生活更加豐富多彩，是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。為此，黨的十八大提出了“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的戰(zhàn)略方針，這一方針的提出， 標(biāo)志著我國(guó)正式確立了 “文化強(qiáng)國(guó)”的國(guó)家戰(zhàn)略，將我國(guó)的文化建設(shè)與發(fā)展推到了歷史的新起點(diǎn)上， 成為引導(dǎo)我國(guó)文化改革發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展方向的最高目標(biāo)。 如何扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)這一目標(biāo)， 就要找出文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的推動(dòng)力和依靠力量，分析和探究文化發(fā)展道路上的動(dòng)力所在，從文化的基礎(chǔ)性地位、文化的歷史傳承變革與創(chuàng)新、人民群眾的認(rèn)知與超越、 中西方文化的交流與碰撞等方面所體現(xiàn)的力量的客觀存在， 充分發(fā)揮它們的驅(qū)動(dòng)作用，進(jìn)而形成一股合力，為保證推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供強(qiáng)勁的動(dòng)力。

一、文化在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)性地位，是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本動(dòng)力

在社會(huì)基本結(jié)構(gòu)中，主要包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)等方面， 而文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映， 因此文化會(huì)以或促進(jìn)或阻礙的方式反作用于政治和經(jīng)濟(jì)， 對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著推動(dòng)作用。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面， 經(jīng)濟(jì)與文化的融合已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)， 文化所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益越來(lái)越高。在我國(guó)，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要文化來(lái)支撐， 而且文化產(chǎn)業(yè)本身也已成為經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。 伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和民主政治的推進(jìn)，文化對(duì)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的推動(dòng)，越來(lái)越成為全面建成小康社會(huì)、深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的動(dòng)力。

文化對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著推動(dòng)作用， 而經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)又為文化的發(fā)展創(chuàng)造了先決條件。 社會(huì)主義文化建設(shè)離不開雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐， 因?yàn)榻ㄔO(shè)社會(huì)主義文化需要大量的人力、物力和財(cái)力等。我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛后，文化才有相對(duì)充裕的物質(zhì)保障，這樣經(jīng)濟(jì)又反哺文化， 從而彌補(bǔ)文化的不足也就成為了必然。

當(dāng)今這個(gè)時(shí)代已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代， 全球化不斷地向文化領(lǐng)域延伸和拓展， 勢(shì)必給我們的文化建設(shè)帶來(lái)深刻的影響。生產(chǎn)越發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系就越密切，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)、引導(dǎo)和支撐作用也就越來(lái)越明顯。 從國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)政策的規(guī)劃、布局和制定，到企業(yè)管理制度的制訂和產(chǎn)品方案的設(shè)計(jì)來(lái)看， 都充分體現(xiàn)了文化的智慧和力量。從這個(gè)角度上講，今后我國(guó)的經(jīng)濟(jì)就是文化的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)就是文化的競(jìng)爭(zhēng)，文化具有基礎(chǔ)性的地位和作用。 文化的地位和作用還體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)倫理和經(jīng)濟(jì)規(guī)范的確立，離不開文化的發(fā)展。因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以文化支撐的經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有文化的支撐，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制就建立不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就難以搞好。文化在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的這種地位， 決定了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生產(chǎn)力的發(fā)展， 必須依靠文化來(lái)提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)， 即提高企業(yè)及產(chǎn)品的文化品位和文化含量，提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的文化層次，發(fā)展文化型經(jīng)濟(jì)，從而為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

二、文化的歷史傳承、變革和創(chuàng)新，是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的內(nèi)在活力

文化的發(fā)展是一個(gè)歷史的連續(xù)體， 任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的延續(xù)和發(fā)展， 都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的傳承、變革和創(chuàng)新，都不會(huì)全盤拋棄自已的文化傳統(tǒng)， 如果拋棄和割斷本民族的文化的話就會(huì)迷失自我，喪失根本。中華民族有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)， 幾千年來(lái)形成了許多先進(jìn)的思想和文化觀念， 今天仍然成為建設(shè)民族精神和凝聚力的重要支撐。 我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚著自強(qiáng)不息的民族精神和歷久彌新的精神財(cái)富， 是推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本動(dòng)力。傳統(tǒng)文化中“天人合一”與“和為貴，和而不同”的和諧思想是建立和諧社會(huì)、發(fā)展和諧文化的思想基礎(chǔ)；“天下興亡、匹夫有責(zé)”與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患意識(shí)是強(qiáng)化愛國(guó)精神的歷史源泉；“知之為知之，不知為不知”的求真態(tài)度與“知人者智，自知者明”的精神是實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)思想作風(fēng)的理論依據(jù)；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神與“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的濟(jì)世情懷是奮發(fā)進(jìn)取、艱苦奮斗優(yōu)秀品質(zhì)的思想來(lái)源；“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省”的道德修養(yǎng)與“扶正揚(yáng)善、恪守信義”的社會(huì)美德是構(gòu)筑社會(huì)主義倫理道德體系的理論根基。 這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀和發(fā)展， 已深深融入到中華民族的血脈之中，對(duì)中華民族起到了精神凝聚、民族認(rèn)同、行為規(guī)范和智慧啟迪的作用。 社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是在新的起點(diǎn)上鑄造中華文化新輝煌， 這就必須依托歷史，立足現(xiàn)實(shí)，以禮敬、自豪的態(tài)度善待和傳承優(yōu)秀文化，通過(guò)挖掘整理和科學(xué)揚(yáng)棄，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)。 在整理、挖掘、傳承中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要?jiǎng)?chuàng)造性地與社會(huì)主義文化相結(jié)合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中發(fā)揮應(yīng)有的動(dòng)力作用。

社會(huì)主義文化事業(yè)還是一項(xiàng)改革創(chuàng)新的理論工程，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，擁有先進(jìn)的指導(dǎo)理論是黨的一大優(yōu)勢(shì)，因此黨要站在時(shí)代的前列，帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展新局面，必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)文化素質(zhì)建設(shè)， 提高思想道德水平和理論修養(yǎng)。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，需要不斷加強(qiáng)文化的變革和創(chuàng)新， 不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)和先進(jìn)性教育，要著眼于推動(dòng)中華文化走向世界，形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力， 提高中華文化的國(guó)際影響力。

三、人民群眾的認(rèn)知與超越，是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的力量源泉

社會(huì)主義文化強(qiáng)調(diào)的是人民群眾對(duì)其的認(rèn)知和超越，它的強(qiáng)國(guó)建設(shè)迎合了當(dāng)代人們的精神需求。社會(huì)主義文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分， 其強(qiáng)國(guó)建設(shè)始終離不開人民群眾的智慧和力量， 人民群眾是推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)最深厚的力量源泉。

從文化的發(fā)展來(lái)看，文化源于人們的生產(chǎn)生活，源于人們的實(shí)踐活動(dòng)，離開了生產(chǎn)生活和實(shí)踐活動(dòng)，就會(huì)成為無(wú)根之木、無(wú)源之水，就會(huì)喪失文化發(fā)展的生機(jī)和活力。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，為文化的創(chuàng)作生產(chǎn)提供了新的素材， 廣大文化工作者只有到群眾中去， 從人民群眾的火熱生活中挖掘素材、提煉主題、汲取靈感，才能在人民群眾的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造。從事社會(huì)主義文化建設(shè)，必須深深扎根于人民群眾中間，充分調(diào)動(dòng)其積極性，大力喚醒創(chuàng)造的潛能， 使其在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中發(fā)揮能動(dòng)作用，這樣才有利于社會(huì)主義文化的協(xié)調(diào)和發(fā)展，才能在創(chuàng)新社會(huì)主義文化的內(nèi)容與形式方面， 釋放出更多有價(jià)值的文化因素和提供更多更新的能量與活力。也就是說(shuō)，人民群眾既是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的對(duì)象，也是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主體，依靠廣大人民群眾從事文化建設(shè)， 是我們?cè)谖幕聵I(yè)上的優(yōu)勢(shì)所在。

每一種文化的繁榮發(fā)展都離不開受眾的需求和消費(fèi)的擴(kuò)大， 而受眾需求的不斷擴(kuò)大又引導(dǎo)和促進(jìn)著文化的繁榮發(fā)展， 人民群眾的需求是文化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人民群眾的文化主體意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈， 文化品位的不斷提高， 已經(jīng)更多地從單方面接受文化轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與和創(chuàng)造文化，因此要切實(shí)維護(hù)好、保障好人民基本文化權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義文化建設(shè)涵養(yǎng)萬(wàn)千、內(nèi)容宏大、目標(biāo)高遠(yuǎn)，要以滿足人民精神文化需求為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)， 堅(jiān)持這個(gè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)， 就能正確認(rèn)識(shí)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和全面繁榮的主體力量、發(fā)展根基和活力源泉。

四、中西方文化交流，是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的外在動(dòng)力

在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)， 由于社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的因素， 我們與西方國(guó)家在文化交流方面的機(jī)會(huì)很少，中華文化處于封閉的狀態(tài)，特別是在左傾思潮的影響下，對(duì)自已的文化唯我獨(dú)尊，孤芳自賞，把西方文化當(dāng)成是資產(chǎn)階級(jí)的腐朽文化，加以批判和排斥。這樣做既失去了與西方文化交流的機(jī)會(huì)， 也失去了自身文化的生機(jī)與活力。 隨著中西方文化交流的不斷發(fā)展和深入，我們發(fā)現(xiàn)，中華文化的影響僅限于周邊儒教圈內(nèi)的幾個(gè)國(guó)家，幅射面極為有限，而西方的價(jià)值觀念特別是美國(guó)價(jià)值觀以電影電視等文化形式影響到世界的每一個(gè)角落，這是我們難于企及的。正是這種巨大反差又使我們走向了另一個(gè)極端， 全盤否定自已的傳統(tǒng)文化，唯西方文化的馬首是瞻。我們經(jīng)過(guò)痛定思痛之后， 深感中華文化的國(guó)際影響力與我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位極不相稱， 因此我國(guó)要想在國(guó)際上享有話語(yǔ)權(quán)，只有奮起直追，學(xué)習(xí)和趕超西方文化的先進(jìn)水平，增強(qiáng)和擴(kuò)大自身文化的影響力，這就為中西方文化交流產(chǎn)生了外在的動(dòng)力。 通過(guò)中西方文化的交流， 一方面吸取和借鑒西方文化建設(shè)的最先進(jìn)成果，另一方面讓中華文化走出國(guó)門、融入世界，充分展示我們優(yōu)秀的博大精深的中華文化，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力， 努力形成與我國(guó)國(guó)際地位相適應(yīng)的文化軟實(shí)力。

當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整時(shí)期， 各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁， 文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中所處的地位和作用越來(lái)越明顯。從現(xiàn)實(shí)情況看，由于中西方社會(huì)制度的劇烈對(duì)抗和意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)重分歧， 西方國(guó)家對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域采取的是咄咄逼人的攻勢(shì)， 所以維護(hù)我國(guó)文化安全的任務(wù)更加艱巨， 增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力與中華文化國(guó)際影響力的要求也更加緊迫。因此，黨的十八大提出了要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的奮斗目標(biāo)。 從這一目標(biāo)提出中可以看出，正是在中西方文化的交流中，由于西方文化對(duì)本民族文化的沖擊和影響的這種外在壓力，深感有加強(qiáng)和提升本民族文化實(shí)力的必要，這就為我們推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)帶來(lái)了動(dòng)力。

扎實(shí)推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，與建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉目標(biāo)相一致， 同中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局相適應(yīng)， 由于有著深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源與之匹配， 因此這一戰(zhàn)略目標(biāo)具有強(qiáng)大的感召力和推動(dòng)力， 必將凝聚各方面力量加以推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。