升華實踐經(jīng)驗：馬克思主義時代化的一種理性思維

劉 順 胡涵錦 周澤紅

（1.上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240）

自從黨的十七屆四中全會正式提出 “馬克思主義時代化”命題以來，學(xué)界就著手從不同角度進(jìn)行了大量研究，取得了不少可喜成果。 同時，總覽現(xiàn)有研究成果，一個值得關(guān)注的現(xiàn)象：關(guān)于這一命題，“從概念到概念”以及“理論自身內(nèi)部反復(fù)推演”式的研究多，而把其與實踐、實踐經(jīng)驗結(jié)合起來的研究相對少得多。馬克思主義基本原則又告誡我們，理論生成于實踐，理論創(chuàng)新源自于實踐創(chuàng)新，最終依托于對實踐經(jīng)驗的提煉、升華。 以此而論，從實踐經(jīng)驗的角度來研究馬克思主義時代化， 就可以追根溯源，“言之有物”，尤為必要。

一、重視總結(jié)實踐經(jīng)驗：推進(jìn)馬克思主義時代化的重要思想方法

理論創(chuàng)新離不開對過去實踐經(jīng)驗的總結(jié)與升華。從理論的結(jié)構(gòu)性出發(fā)，馬克思主義時代化是在講對馬克思主義“堅持與發(fā)展”之間的關(guān)系問題，后者的著力點正在于不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新。因此，推進(jìn)馬克思主義時代化， 客觀需要對豐富的實踐經(jīng)驗作出新的概括與提升。

（一）提煉與升華實踐經(jīng)驗是推進(jìn)馬克思主義時代化的重要途徑

鄧小平指出：“一個新的科學(xué)理論的提出， 都是總結(jié)、概括實踐經(jīng)驗的結(jié)果。 沒有前人或今人、中國人或外國人的實踐經(jīng)驗， 怎么能概括、 提出新的理論?”[1]（P57）馬克思主義時代化這一科學(xué)命題的推進(jìn)，須臾離不開對實踐經(jīng)驗的總結(jié)概括。

其一， 總結(jié)實踐經(jīng)驗有助于馬克思主義反映時代精神。馬克思主義誕生后，人類社會經(jīng)歷了第二次工業(yè)革命，尤其是第三次科技革命的洗禮，加上兩次世界大戰(zhàn)的影響， 整個世界的物質(zhì)生產(chǎn)方式以及人類的價值觀念發(fā)生了“滄海桑田”式的變化。 馬克思主義所面臨的包括時代精神在內(nèi)的周圍環(huán)境也相應(yīng)發(fā)生重大變化。根據(jù)這種客觀實況，在堅持馬克思主義基本立場觀點方法的前提下， 務(wù)必自覺總結(jié)出把馬克思主義與動態(tài)的中國實際相結(jié)合的實踐經(jīng)驗，希冀在這一過程中梳理出促使其反映時代精神的有益做法。轉(zhuǎn)言之，總結(jié)中國革命、建設(shè)、改革自身的歷史實踐經(jīng)驗，能夠幫助我們理解時代精神，科學(xué)預(yù)測未來的發(fā)展方向，正如鄧小平所講，“總結(jié)歷史，不要著眼于個人功過，而是為了開辟未來”[2]（P272）；總結(jié)國外的實踐經(jīng)驗，是為了審視處在同時同代的他國“橫向截面”，能夠幫助我們把握國際發(fā)展的潮流，理解各國所處時代的共同問題； 總結(jié)群眾的新經(jīng)驗新創(chuàng)造， 是為了整合提升基層群眾對于實踐方式的新認(rèn)識，“下情上達(dá)”，掌握群眾的時代風(fēng)貌、時代訴求。一言蔽之， 總結(jié)實踐經(jīng)驗不但有益于馬克思主義中國化，更有益于馬克思主義“直面時代”，反映時代精神，實現(xiàn)理論自身的時代化。

其二， 總結(jié)實踐經(jīng)驗有助于馬克思主義解答時代課題。重視且善于總結(jié)實踐經(jīng)驗，不但有利于馬克思主義把握時代脈搏、反映時代特征，而且可以助力馬克思主義解答時代課題。 當(dāng)今世界處在大變革大調(diào)整大發(fā)展的關(guān)鍵時期， 中國迎來了可貴的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也面臨著不少亟待解決的時代課題。 譬如，如何在國際金融危機(jī)、 資源日益短缺大背景下實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展， 如何在社會貧富分化愈烈中實現(xiàn)建設(shè)和諧社會，如何在“中國威脅論”中解決周邊爭端摩擦，諸如這些事關(guān)全局的時代課題枚不勝舉。 當(dāng)然， 要發(fā)展，就難免會遇到打上“時代烙印”的各種問題。解決問題，貴在“鑒往知來”，從實踐經(jīng)驗中把握時代問題的內(nèi)在規(guī)律性， 從實踐經(jīng)驗中尋到解答現(xiàn)實問題的鎖鑰。 正如總設(shè)計師鄧小平指出：“我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于……是否善于總結(jié)實踐經(jīng)驗”[1]（P113）。 因此，不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗是我們的一個重要法寶， 是促進(jìn)馬克思主義解答時代發(fā)展所遇課題的一個“有力武器”。

（二）推進(jìn)馬克思主義時代化是對實踐經(jīng)驗的自覺升華

第一， 馬克思主義時代化要求重視實踐經(jīng)驗的地位與作用。在通常的思維中，講馬克思主義時代化更多的是傾向于“未來”的角度，指馬克思主義自覺去體現(xiàn)時代精神與解答時代問題。當(dāng)然這是對的，但這只是問題的一方面，即發(fā)展馬克思主義的問題。問題的另一面——堅持馬克思主義，也決不能輕視，否則后果是嚴(yán)重的。 偉人毛澤東與鄧小平都是處理好堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義二者之間關(guān)系問題的光輝代表，均格外重視實踐經(jīng)驗的作用。對于外界一直好奇毛澤東成功的秘密何在， 毛澤東接見外國友人時作了明確說明，“我是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的”[3]。 鄧小平則說道，“我們不靠上帝， 而靠自己努力，靠總結(jié)實踐經(jīng)驗，堅定地前進(jìn)”[2](P118)。因此，推進(jìn)馬克思主義時代化，務(wù)必要重視實踐經(jīng)驗的地位作用。

第二， 馬克思主義時代化要求對實踐經(jīng)驗作出新的理論概括。馬克思主義時代化，不但要求重視實踐經(jīng)驗的地位作用， 且更關(guān)鍵的是要對實踐經(jīng)驗作出新的理論概括。 實踐活動具有多樣、多變性，實踐經(jīng)驗也必然是豐富且復(fù)雜的。存在正面的實踐經(jīng)驗，也難免會有不少反面教訓(xùn)。另外，實踐經(jīng)驗畢竟不是系統(tǒng)的理論， 只是具有一定理性的對實踐活動表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識， 需要根據(jù)實況作出新的梳理概括。唯有找到反映實踐活動的內(nèi)部規(guī)律，才能不斷拓展理論的廣度深度。因此，推進(jìn)馬克思主義時代化， 使馬克思主義能夠順應(yīng)時代潮流、 解答時代問題，客觀要求對豐富的實踐經(jīng)驗作出新的概括凝練。

二、自覺梳理正反實踐經(jīng)驗：助力馬克思主義在比較中反映時代特征

“正面的實踐經(jīng)驗是很重要的，反面的經(jīng)驗也是很重要的。 ”[4]（P150）自覺梳理實踐發(fā)展中的正反經(jīng)驗，可以助力馬克思主義在比較中反映時代特征。

（一）總結(jié)現(xiàn)階段國內(nèi)改革與建設(shè)中的正反實踐經(jīng)驗

近階段， 中國的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，“中國模式”與“中國道路”受到愈來愈多的關(guān)注。 特別是中國在本次全球金融危機(jī)中的良好作為， 中國的成功屢屢成為國外媒界、學(xué)界及政界的熱門議題。毋庸置疑，中國正在和平崛起，取得了空前的發(fā)展成就，這是中華兒女值得引以自豪的“中國經(jīng)驗”。

當(dāng)然，這些成功經(jīng)驗來之不易，我們應(yīng)認(rèn)真總結(jié)梳理， 結(jié)合實踐發(fā)展的基礎(chǔ)上來運(yùn)用它們指導(dǎo)未來的改革、建設(shè)，這就為我們推進(jìn)馬克思主義時代化鋪墊了“自信之路”。事物的發(fā)展往往具有兩面性。新時期新階段我們現(xiàn)代化建設(shè)盡管獲得了不少成功，但也有不少失誤、反面教訓(xùn)。 比如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變艱難、 貧富分化持續(xù)加大問題以及社會管理中群體事件頻發(fā)問題，等等。 當(dāng)前這些問題集中爆發(fā)，有歷史原因也有現(xiàn)實因素， 也為推進(jìn)馬克思主義時代化帶來了挑戰(zhàn)。同時，當(dāng)前國際社會進(jìn)入大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。 因此，我們不能遲疑怠慢，反而要主動梳理存在的現(xiàn)實問題， 不斷總結(jié)實踐中的失誤及反面教訓(xùn)。

從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，把教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為未來成功的經(jīng)驗。恩格斯曾說過：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪個方面都不如從自己所犯錯誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。”[5](P379)因此，我們需要不斷地總結(jié)失誤、教訓(xùn)，從反面經(jīng)驗中去認(rèn)識時代，為馬克思主義反映時代特征提供參考材料。否則，不從總結(jié)自身發(fā)展的成敗經(jīng)驗出發(fā)， 馬克思主義時代化只能是 “看上去很美”的空泛命題。

（二）梳理當(dāng)今國際社會發(fā)展的正反實踐經(jīng)驗

從國際而言， 要梳理當(dāng)今國際社會發(fā)展的正面經(jīng)驗以及發(fā)展中受挫的反面教訓(xùn)， 在借鑒批判中映射時代潮流。這對推進(jìn)馬克思主義時代化至關(guān)重要，因為馬克思主義時代化需要“開眼看世界”。

一方面， 要及時梳理新階段國際發(fā)展的正面經(jīng)驗。 正如我們異常重視總結(jié)國內(nèi)建設(shè)的成功經(jīng)驗一樣， 我們也絕不能忽視對他國先進(jìn)經(jīng)驗的總結(jié)。 當(dāng)然，基于歷史或現(xiàn)實的因素，每個國家的發(fā)展水平不盡相同，甚至差距甚遠(yuǎn)。但是無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都在建設(shè)本國的廣袤實踐中積累了一定量有益的正面經(jīng)驗。這些成功的經(jīng)驗，盡管源自不同的國度，基于不同的國情而不能直接搬用，但是有些經(jīng)驗可以借鑒。更重要的是，把這些正面的實踐經(jīng)驗尤其是發(fā)達(dá)資本主義的先進(jìn)經(jīng)驗綜合起來加以研究，有助于從整體上把握世界的潮流走向。

另一方面，國際社會不只有正面經(jīng)驗，也有失敗的反面教訓(xùn)， 對他國的教訓(xùn)也需要及時總結(jié)，“總結(jié)教訓(xùn)可以使我們對事物及過程的本質(zhì)認(rèn)識更為深刻。”[6]鄧小平在1984 年5 月會見巴西總統(tǒng)時說：“我們很注意學(xué)習(xí)你們的經(jīng)驗，也注意你們的教訓(xùn)?！盵7]無論是發(fā)達(dá)資本主義國家還是發(fā)展中國家， 難免在開展本國建設(shè)時遇到一些挫折、困難。 更有甚者，造就嚴(yán)重的反面教訓(xùn)。比如，最發(fā)達(dá)的美國爆發(fā)了源于虛擬資本市場的金融危機(jī)，迅速蔓延至全球；不發(fā)達(dá)的朝鮮在發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會方面也留下了現(xiàn)實教訓(xùn)。 需要特別注意的是， 隨著國際間政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的日益加強(qiáng)， 一個國度的教訓(xùn)也有可能在他國 “復(fù)制重演”。 不斷總結(jié)國際實踐中的反面教訓(xùn)，可以更好地做到趨利避害， 有助于馬克思主義認(rèn)識到時代潮流的“盲區(qū)”，也為反映世界的總體態(tài)勢提供了參考藍(lán)本。

綜上而言，“我們既要接受成功的經(jīng)驗， 也要接受犯錯誤的教訓(xùn)。 ”[8]自覺梳理國內(nèi)國際的正反實踐經(jīng)驗， 可以助力馬克思主義反映國內(nèi)的階段性特征和國際的發(fā)展潮流。

三、培育與升華基層鮮活實踐經(jīng)驗：擴(kuò)大馬克思主義時代化的群眾基礎(chǔ)

“理論創(chuàng)新的源泉在實踐，實踐的主體是人民群眾?！盵9]因此，要在培育與升華人民群眾鮮活實踐經(jīng)驗中，不斷擴(kuò)大馬克思主義時代化的群眾基礎(chǔ)。

（一）尊重人民群眾在馬克思主義時代化進(jìn)程中的主體地位

人民群眾是社會實踐的主體、歷史的創(chuàng)造者，正如馬克思恩格斯在《神圣家族》中所指出的那樣，“歷史活動是群眾的活動”，決定歷史發(fā)展的不是思想家的“觀念”，而是“行動著的群眾”[5](P287)。唯有人民群眾才是社會實踐和歷史發(fā)展的真正推動者。以此論及，人民群眾在“應(yīng)然與必然”方面都正在或即將成為馬克思主義時代化的主體力量。

誠然， 人民群眾是馬克思主義時代化的主體力量，但這種理論邏輯，又是以重視并不斷加強(qiáng)人民群眾的主體地位為基本前提的。 我們知道，相信群眾、依靠群眾是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。但是，在新世紀(jì)新階段隨著改革駛?cè)肷钏畢^(qū)及社會進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，“群眾觀點和群眾路線” 在實踐中出現(xiàn)了一些不盡如人意的地方，也累積了不少矛盾。譬如，部分基層政府、部門和干部在思想觀念上疏遠(yuǎn)群眾、 在工作生活中漠視群眾、在政策執(zhí)行上繞開群眾，等等。當(dāng)然，這些現(xiàn)象可能局部存在，也許并不嚴(yán)重。 但是，這并不是好的苗頭，諸如這些畸形的群眾觀，就是“弱化”人民群眾的主體地位，藐視人民群眾巨大的創(chuàng)造力。 對此，偉大的列寧同志早就指出：“群眾生氣勃勃的創(chuàng)造力正是新的社會生活的基本因素。 ”[10]

因此，我們要及時扭轉(zhuǎn)各種“弱化”人民群眾主體地位的不良傾向， 重視人民群眾的實踐及尊重人民群眾的首創(chuàng)精神， 為推進(jìn)馬克思主義的時代契合鋪墊堅實的群眾基礎(chǔ)。

（二）重視培育與及時升華人民群眾創(chuàng)造的鮮活實踐經(jīng)驗

人民群眾創(chuàng)造的鮮活經(jīng)驗是馬克思主義時代化的原料，要重視培育與及時升華，旨在鼓勵廣大群眾自覺參與實踐創(chuàng)新。 “尊重人民實踐、從人民的偉大創(chuàng)造中汲取思想營養(yǎng)并上升為理論， 是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的不竭源泉?！盵11]作為“理論創(chuàng)新”范疇的馬克思主義時代化，亦是如此：

它不但要求重視人民群眾的主體地位， 而且要求培育與升華源自群眾的鮮活經(jīng)驗， 也就是把群眾的“思想營養(yǎng)上升為理論”。 中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人均重視總結(jié)并升華人民群眾創(chuàng)造的鮮活實踐經(jīng)驗。例如，毛澤東認(rèn)為，“任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中……他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用。 ”[12]毛澤東用“原料”與“成品”的關(guān)系，來形象地比喻群眾鮮活經(jīng)驗對理論及政策生成的重要性；也用“加工工廠”來倡導(dǎo)重視培育與及時升華群眾的基層經(jīng)驗。 鄧小平多次指出:“改革開放中許許多多的東西，都是群眾在實踐中提出來的……這是群眾的智慧”[13]，只不過“我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)”。 鄧小平所講的“加工提高”就是意指提煉與升華群眾的實踐智慧。

需要注意的是， 培育與升華群眾的鮮活經(jīng)驗還需要特別注意方式方法。倘若方法方式不科學(xué)，會直接影響馬克思主義時代化的成效。 我們講及時升華群眾的鮮活經(jīng)驗為理論、方針與政策，是有一套科學(xué)的方法論體系的，就是毛澤東同志所倡導(dǎo)的“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”進(jìn)行“加工整理”的科學(xué)思維方法。

（三）鼓勵人民群眾實踐創(chuàng)新與積累新的實踐經(jīng)驗

在新時期推進(jìn)馬克思主義時代化， 不但要重視培育與及時升華源自人民群眾的鮮活實踐經(jīng)驗，而且應(yīng)當(dāng)鼓勵人民群眾積極參與實踐創(chuàng)新， 才能持續(xù)不斷地為馬克思主義供給“時代原料”。

總結(jié)實踐經(jīng)驗的前提， 是在實踐創(chuàng)新中不斷積累新的實踐經(jīng)驗。例如，針對中國特色社會主義發(fā)展中可能遇到的一些困惑與挫折， 鄧小平指出：“我們還要積累新的實踐經(jīng)驗，還會遇到新問題，然后提出新辦法。 ”[2](P65)解決新問題或提出新辦法的過程，既是運(yùn)用馬克思主義的理論武器應(yīng)答時代問題的過程，也是不斷豐富發(fā)展馬克思主義、為其不斷補(bǔ)充時代精華的過程。 他又指出：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過……我們只能在干中學(xué)，在實踐中摸索。 ”[2](P258)無論是在“干中學(xué)”還是在“實踐中摸索”，其實質(zhì)就是告誡我們不能墨守成規(guī)， 要不斷創(chuàng)造出合乎我們自己發(fā)展道路的新經(jīng)驗、新做法。

人民群眾是實踐創(chuàng)新的主體力量， 要善于激發(fā)他們實踐創(chuàng)新的興趣。人民群眾是實踐的主體、歷史的創(chuàng)造者，總是處在生產(chǎn)生活的“第一現(xiàn)場”，實踐創(chuàng)新的重任也只有人民群眾有資格來擔(dān)負(fù)。 鼓勵人民群眾實踐創(chuàng)新與積累新的實踐經(jīng)驗， 基本前提是尊重人民群眾的主體地位與保障人民群眾的正當(dāng)權(quán)益、合理訴求，真正解決他們生產(chǎn)生活方面的“后顧之憂”。另外，培養(yǎng)人民群眾的創(chuàng)新思維，鼓勵人民群眾“敢闖”“敢試”“敢干”，采取適當(dāng)措施激勵人民群眾自覺“鉆研”新經(jīng)驗、新方法。

總言之，人民群眾作為生產(chǎn)實踐的主要參與者，是馬克思主義時代化的主體力量， 不但要尊重其在馬克思主義時代化進(jìn)程中的主體地位與及時升華其創(chuàng)造的鮮活實踐經(jīng)驗， 而且還要鼓勵人民群眾積極參與實踐創(chuàng)新并積累新的實踐經(jīng)驗。唯有這樣，才能為“馬克思主義時代化”源源不斷地提供豐富的“鮮活營養(yǎng)”，使馬克思主義“常駐時代深處”。

四、結(jié)束語

馬克思主義時代化，不僅僅是一個理論的問題，不是“純粹”為了時代化而去推時代化，更甚是一個“物化”的實踐課題；推進(jìn)馬克思主義時代化，固然離不開這一科學(xué)理論自身內(nèi)在的邏輯推演，但不能“止于此”，更重要的是依靠實踐、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，從豐富的實踐經(jīng)驗中概括、提煉出新思想新觀點，不斷為馬克思主義“填充”實踐智慧與時代精華。

[1] 鄧小平文選：第2 卷[M].北京：人民出版社，1994.

[2] 鄧小平文選：第3 卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3] 郭思敏.我眼中的毛澤東[M].石家莊：河北人民出版社，1990.225.

[4] 建國以來重要文獻(xiàn)選編:（15）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997.

[5] 馬克思恩格斯文集:第1 卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6] 劉林元.馬克思主義中國化過程中的深刻教訓(xùn)——兼論毛澤東晚年失誤的歷史價值［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報，2009,(3):1.

[7] 中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜（1975— 1997）(下)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.979.

[8] 鄧小平文選：第1 卷[M].北京：人民出版社，1994.264.

[9] 江澤民文選:第3 卷[M].北京：人民出版社，2006.132.

[10] 列寧全集:第33 卷[M].北京：人民出版社，1985.52.

[11] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編(下)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.595.

[12] 毛澤東.建國以來毛澤東文稿:第7 冊[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.60-61 .

[13] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編(中)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.153.