宋南渡時期抗金武將的詞風探微

⊙肖 鑫［北方民族大學文史學院， 銀川 750021］

作 者：肖 鑫，北方民族大學2011級在讀碩士研究生，主要研究方向為宋代文學。

靖康覆國，宋室南渡。南宋士大夫從北宋的承平環(huán)境中猝然驚醒，個體的社會憂患意識以及使命感空前高漲，一時間崇武尚剛之風氣大盛。宋朝立國之時“天下一家，臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”①的凌冽豪壯之氣也陡然升起。文學是時代的晴雨表，這種時代精神的新變反應在文學創(chuàng)作，即是救亡圖存的豪邁吟唱成為詞壇眾流朝宗的審美思潮。兩宋之際的詞風也因這一關捩點而嬗變，南渡時期詞壇直面血與火的創(chuàng)作之風蔚為大觀。目前學術(shù)界的研究大多集中在李綱、張元干、葉夢得等專業(yè)詞人在時代風云變幻中的詞風新變，而對于以岳飛、韓世忠等為代表的處于政治及軍事斗爭的漩渦中心的抗金武將群體的詞風則幾乎沒有詳實細致的探究。事實上，這一群體盡管作品并不豐富，但由于個體抗金武將身份認知的特殊性，發(fā)氣為詞，慷慨悲壯、壯懷激烈，更易觀照出時代劇變對詞體的大規(guī)模干預的審美風貌。武將詞風的鮮明特點，是研究兩宋之交詞風演變歷程不可忽視的重要參考維度。有鑒于此，本文欲對宋南渡時期抗金武將的詞風做先期的輪廓性探討。

一、陽剛威武的士人精神之展現(xiàn)

詞隨宴樂起，特殊的產(chǎn)生環(huán)境導致詞體與生俱來有一種濃厚的女性色彩，婉轉(zhuǎn)低回、深微隱約，士人在詞體的創(chuàng)作中近乎喪失主體之獨立性情。北宋基本上是一個承平的時代，邊患對于中原王朝的生存只構(gòu)成局部的威脅，憂患意識并不是詞壇的主導。盡管蘇軾以詩為詞，一洗綺羅香澤之態(tài)，將士大夫的言志抒情打并詞中，但放眼詞壇，依舊是“兒女情多，風云氣少”②，依舊是“其緣情造端，興于微言，以相感動，極命風謠里巷男女哀樂”③。然而兩宋之際，山河破碎，生靈涂炭，“時而西北衣冠與百姓奔赴東南者，絡繹道路，至有數(shù)十里或百余里無煙舍者。州縣無官司，比比皆是?！雹芊旄驳氐恼物L云變化使文人的創(chuàng)作心態(tài)裂變再造，昔日的雍容舒緩之音變?yōu)楦袀瘧嵉目喑?，風月場中的剪紅刻翠轉(zhuǎn)化為時代的呼號吶喊。岳飛、韓世忠、王以寧、胡世將等四位抗金名將又處于政治變化及軍事斗爭的前沿，內(nèi)心觸動除了一般文人在戰(zhàn)亂時的凄苦傷感之外，更有武將特備的滄海橫流方顯英雄本色的豪情壯志。他們作詞，異軍突起，擺脫了傳統(tǒng)詞的柔弱纖細，將一己之豪情壯志和時代的憂患色彩注入其中。詞在血與火的洗禮中變?yōu)楦呖亨诹恋膽?zhàn)斗武器，時代所召喚的陽剛威武的士人精神在詞中蕩氣回腸。他們不再以男性身份而作閨音，不再毀剛毀直，而以直白真率的詞風演繹了兩宋之交詞壇的士人精神。南渡時期，詞壇上最能展現(xiàn)出時代之威武士人精神的杰作，首推北伐中興第一名將岳飛的傳世名篇《滿江紅》：

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。

陳廷焯在《白雨齋詞話》稱贊此詞：“何等氣概！何等志向！千載下讀之，凜凜有生氣焉?！贝嗽~上闋開頭即以磅礴氣勢開調(diào)，寫出詞人要為國家建立功業(yè)的迫切心情，下闋通過對異族侵略者的深仇大恨之刻畫，表達出詞人的忠貞赤誠之心。在當代學者運用定量分析方法來統(tǒng)計的“宋詞三百經(jīng)典名篇”中位列第二，可見其流傳之深、接受之廣。⑤在國運危殆的殘酷現(xiàn)實下，岳將軍突破詞的常調(diào)，意象的選擇，極具沖擊力和感發(fā)力；詞中的主人公也不再是偎紅倚翠的享樂之態(tài)，取而代之的是急切渴望一展宏圖，收復山河的抗金英雄。詞風壯懷激烈，可以說是前所未有，唱出了南渡詞壇的時代最強音。和岳將軍一樣直抒胸臆，發(fā)陽剛之氣為詞的還有狂士王以寧。其為人英武狂豪，有投筆從戎之壯舉。在國運危殆之時，他既知兵，又能效力，卻被懦弱昏庸之流視之為狂。南宋首任宰相李綱在《乞保全王以寧札子》中為之辯護說：“以寧勇而有謀，然人或謂之狂。今日艱難之秋，若非狂者，安肯為朝廷用，冒矢石立功名哉!”其詞風慷慨豪宕，個性鮮明，《四庫未收書目提要》評價其詞“以凝詞句法精壯”“絕無南宋浮艷虛薄

本詞作于宣和末年淮南發(fā)運司任上。此時的北宋王朝已到日薄西山之態(tài)，士大夫沉浸在醉生夢死的末世氛圍之中，危機感和進取心早已蕩然無存。而王以寧卻以英雄自居，七尺男兒之豪情躍然于詞?！澳憠亚おq窄”的廣闊胸襟，“鐵鱗十萬，踏碎千山白”的雄奇意象及凌云抱負，無不彰顯出陽剛威武之士人風范?？菇鹞鋵⒃~還借懷古以寄慨，借詠史以喻今。如胡世將《酹江月》：

神州沉陸，問誰是、一范一韓人物。北望長安應不見，拋卻關西半壁。塞馬晨嘶，胡笳夕引，贏得頭如雪。三秦往事，只數(shù)漢家三杰。 試看百二山河，奈君門萬里，六師不發(fā)。閫外何人回首處，鐵騎千群都滅。拜將臺欹，懷賢閣杳，空指沖冠發(fā)。闌干拍遍，獨對中天明月。

這是胡世將僅存的一篇作品。宋高宗紹興十年，胡世將任川陜宣撫副使，抗金形勢大好。但不久，朝廷妥協(xié)于金，把淮河至大散關以北等領土拱手出讓。詞人痛感和議誤國，滿腔憤懣。作品意境廣闊，遠到諸葛亮的輔君之功、劉邦一統(tǒng)天下；近則范仲淹以及韓琦的抗金壯舉。全詞充滿政治色彩，孔武有力，唱出一曲還我山河的激昂慷慨之音。如果說前三位抗金武將之詞風所蘊含的的士人精神一目了然，那么和岳飛齊名的韓世忠詞中折射的士人風范則含蓄蘊藉，需仔細品味。試看他的《南鄉(xiāng)子》：

人有幾多般。富貴榮華總是閑。自古英雄都是夢，為官。寶玉妻兒宿業(yè)纏。年事已衰殘。鬢蒼蒼骨髓干。之習”。他的《念奴嬌·淮上雪》云：不道山林多好處，貪歡。只恐癡迷誤了賢。

這首詞乃作者晚年所作，乍一看，煙霞滿紙，道氣十足。其存詞兩首，另外一首《臨江仙》，也是如此。作者貌似在規(guī)勸世人不要追名逐利，人生苦短，不如盡早歸隱山林，逍遙自在。其實，這是古代士人窮則隱逸、達則兼濟的生存哲學。他們于落魄不得志時遁隱山林，問心于釋老，看似閑云野鶴，實際上卻從未有過徹底的入道之心，遮掩不了以道掩儒的深深無奈。韓將軍入世時，可謂南渡時期力挽狂瀾之中流砥柱，為官剛正不阿，不肯依附秦檜，為岳飛遭陷害而鳴不平。他晚年不問世事，自號“清涼居士”，清涼是他老家一山名，以清涼為號“蓋伐故里之淪于異域也?！笨梢姡词雇穗[，國破家亡之痛依舊念念不忘。此乃正話反說，是他不滿現(xiàn)實激憤情緒的另一種表現(xiàn)形式而已。深刻品味，韓世忠盛年征戰(zhàn)沙場的凜冽之氣依舊激蕩。必志于恢復中原，奉陵寢；必志于掃平仇敵，迎復兩宮?！闭物L云大規(guī)模的干預詞壇的創(chuàng)作，在南北宋之交，詞風一洗北宋晚期的富麗精工之態(tài)，慷慨豪放取代了婉約深曲。士人們紛紛效仿蘇軾之詞，或慷慨悲壯以示憂國憂民之情，或豪邁超遠抒發(fā)郁郁不得志。

四位抗金武將在艱苦悲慘的軍事斗爭中深知異族入侵所造成的生靈涂炭之苦，內(nèi)心長期郁結(jié)的豪情壯志以及低沉哀怨化而為詞，而蘇軾之詞的特質(zhì)成為最合適的表達媒介。他們以詩為詞，不再遵循詞的柔婉精微之美，以表達真性情，凸顯大氣魄為要。盡管這種回應有的是無心為之，有的是刻意效仿。岳飛的兩首《滿江紅》，沖天的英雄豪杰之氣力透紙背，比蘇軾的《江城子·老夫聊發(fā)少年狂》有過之而無不及。另外一首《小重山》也是在沉郁的情懷中表達壯志難酬的孤憤。而狂士王以寧，所存三十余首詞作，如《念奴嬌·淮上雪》《水調(diào)歌頭·呈漢陽使君》等，皆以豪邁慷慨見長。而胡世將的《酹江月》，則直接用東坡赤壁韻，寄滿腔抱負于歷史人物之中。韓世忠僅存的《臨江仙》與《南鄉(xiāng)子》

南渡時期，民族危亡于旦夕?？菇饛蛧臅r代精神空前高漲，陽剛威武的士人精神被重新激活，震蕩于世。以岳飛為代表的抗金武將，在戎馬倥傯之余將剛烈的男子漢精神注入詞體，強烈的憂國憂民之情懷在南渡時期勃發(fā)壯大，振奮了一代士風。武將詞使香艷婉媚的小唱清曲轉(zhuǎn)變?yōu)闀r代的最強音，唱出了南渡時期震耳發(fā)聵的洪鐘大呂之聲。

二、蘇軾豪邁慷慨詞風的承繼與彰顯

王國維認為：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！雹捱@個精辟的論斷極有見地。他連用“至”“始”“遂”三個表示時間和程度的副詞，說明李煜后期之詞突破了類型化的藩籬，開啟了詞體衍變?yōu)閭€性化、士大夫化的抒情言志之作的歷史轉(zhuǎn)化。然而，李后主并沒有將這一詞體革新之創(chuàng)舉徹底地完成，直到蘇軾出現(xiàn)之前的近百余年間，詞壇上基本沒有后繼者將這一詞風的嬗變傳承和擴大。盡管有晏殊、歐陽修的一部分小令詞反映了一種高遠深摯的意境，但那是二人的學識情趣以及襟抱理想的無意融入，尚非真正意義上的士大夫之詞。然蘇軾徹底突破詞為艷科的傳統(tǒng)格局，以詩為詞，使詞這種新興的韻文體式在表達士大夫的主體意識方面，一展前所未有的蓬勃之態(tài)?？梢哉f，蘇軾所創(chuàng)的東坡體才是完全意義上的士大夫之詞。

然而，蘇軾的革新之舉在當時并未得到詞壇的大規(guī)?？隙ê晚憫Ｖ敝辆缚祰鴲u，民族尊嚴空前強化，一代士大夫?qū)τ谏牢Ｍ龅膹娏彝辞懈幸约翱菇饛蛧暮籼枀群俺蔀槟隙蓵r期最為高昂的社會群體意識。南宋初年理學家胡安國在《時政論》中就大聲疾呼：“當這兩首歸隱詞，在貌似閑淡平和的背后是深沉蘊藉的矢志不渝。以岳飛為代表的武將詞人，雖為一介武夫，可入世之情并不見得少于文人書生。用世之堅定意志和現(xiàn)實的無情冷酷所造成的悲劇性的沖突，是武將詞人的悲愴寫照。武將之詞，不再將一己之豪情壯志遮遮掩掩，而是直抒胸臆，強烈的主體意識在詞中展現(xiàn)得淋漓盡致。蘇軾的開創(chuàng)之功，在南渡時期的武將詞作中得到有力的回應和光大。

三、南宋辛派詞人愛國詞風之開啟

以辛棄疾為首的辛派詞風，雄邁激越，“剛性”十足，洋溢著濃烈的愛國主義情懷。稼軒詞派之風氣，并不是平地突起，南渡詞人之努力乃為重要的過渡時期。靖康之恥所造成的空前的民族災難，打破了士大夫原本優(yōu)渥祥和的生活狀態(tài)，將他們推到了國破家亡的殘酷現(xiàn)實之中。北宋晚期頹靡萎弱的士風也為之振起，強烈的民族憂患意識和愛國主義情懷成為一代審美主潮。詞學的創(chuàng)作價值觀由以柔婉精微為當行本色嬗變?yōu)橥瞥缈犊瘔褳樯?，彰顯出鮮明的時代烙印。以岳飛為代表的四位抗金武將之詞，順應了以南渡為歷史契機的時代審美風會的轉(zhuǎn)移，詞風豪邁慷慨，“剛性”突出，乃應時之抗戰(zhàn)愛國詞。同時武將也由于主體的身份異于文人，更為直接地將一己之愛國情懷在詞中流露無遺。在北宋末年悲涼頹廢的世風之下，王以寧“擁奇才劍客，十萬銀戈赤幘，歌鼓壯軍容”（《水調(diào)歌頭·裴公亭懷古》，收復山河之心日月可鑒；面對抗金形勢的無奈，胡世將“拜將臺欹，懷賢閣杳，空指沖冠發(fā)”（《酹江月》）；韓世忠更是高嘆“自古英雄都是夢”（《南鄉(xiāng)子》）的愛國悲壯。尤其是岳飛的詞，堪稱“戰(zhàn)歌”式的抗金復國之作品。如果說，以葉夢得、李綱、張元干等專業(yè)文人為代表的南渡詞人是南渡詞壇抗爭詞創(chuàng)作的中堅力量，屬于內(nèi)部陣營；那么以岳飛為代表的抗金名將則以業(yè)余詞人的身份，從詞壇的外圍給予聲援的力量，在詞體的愛國之風以及詞的“剛化”方面，他們的貢獻在某種程度上更為顯著。

傳統(tǒng)的豪放詞風研究，言必稱的是前有蘇軾、后有辛棄疾，似乎豪放一派是從蘇軾直接跨越到辛棄疾的。辛棄疾以飛將軍的英姿闖入詞壇，所創(chuàng)的辛派詞風的雄健悲慨和抒情言志方面的巨大成就，是南宋前期詞壇審美主潮的最高代表。這種創(chuàng)舉不是突兀而起。以岳飛為代表的抗金武將，把抗金復國的意志以及高遠的理想全注入詞中。詞風豪邁挺拔，一派英雄之氣，詞體的“剛化”特質(zhì)大大加強，這都為辛派的詞體創(chuàng)作奠定了一定的基礎。特別注意的是，南宋前期的抗金之詞不少，其作者真正具備文韜武略，上馬即可提兵殺敵，提筆便能發(fā)氣為詞的，首推岳飛，其次為辛棄疾。他們都壯志未酬，自身的人生遭遇很相似。岳飛等抗金名將的詞，大多直抒胸臆、高歌快語，濃烈的社會責任感和個體情懷的開門見山，都為稼軒詞派進一步改革詞體，起到了不可忽視的過渡的作用。

時代精神決定文學內(nèi)容。南渡時期的民族關系格局發(fā)生劇變，詞體的創(chuàng)作空前地被卷入時代風云之中。在“世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣”⑦的創(chuàng)作背景下，曲子詞與政治迅速結(jié)盟，其主題取材、風格意境等方面都有較大地突破。魯迅先生說過：“從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血?！雹嘁栽里w為代表的武將詞人，因自身主體角色的特殊性，擴展了詞體抒情言志的功能，加強了詞體的時代感。當然，他們因注重抒發(fā)內(nèi)心郁結(jié)之氣，而往往不太注意音律的精審和表達的技巧，易有把個人變成時代精神的單純的傳聲筒的毛病。但是他們畢竟不是專業(yè)詞人，這也是詞體革新過程中不可避免的?？傊?，這幾位抗金武將譜寫出南渡時期詞壇最激動人心的篇章和時代的最強音，對我們進一步認識民族關系格局對宋代文學的深刻影響有很重要的意義。

① （宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷十六，中華書局1992年版，第35頁。

② （梁）鐘嶸：《詩品》，中州古籍出版社2010年版，第117頁。

③ （清）張惠言：《詞選》，南京大學出版社2011年版，第1頁。

④ （宋）徐夢莘：《三朝北盟會編》卷一百三十四“劉位知濠州”條，上海古籍出版社1987年版，第977頁。

⑤ 劉尊明、王兆鵬：《唐宋詞的定量分析》，北京大學出版社2012年版，第188頁。

⑥ （清）王國維：《人間詞話》，上海古籍出版社2004年版，第17頁。

⑦ （梁）劉勰：《文心雕龍》，上海世紀出版集團2008年版，第92頁。

⑧ 魯迅：《革命文學》，《魯迅全集》第三卷，人民文學出版社1981年版，第544頁。

[1]劉揚忠.唐宋詞派流史[M].北京：中國社會科學出版社,2007.

[2]張福慶.唐宋詞審美談[M].北京：世界知識出版社，2008.