知行合一

■ 不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。

——《荀子·儒效》

大意：沒(méi)聽(tīng)說(shuō)的知識(shí)不如聽(tīng)到，聽(tīng)到了不如看到，看到了不如深入了解，深入了解了不如將其去實(shí)行。

■ 無(wú)財(cái)之謂貧，學(xué)而不能行之謂病。

——〔漢〕劉向《新序·節(jié)士》

大意：沒(méi)有財(cái)物叫作貧窮，學(xué)習(xí)了知識(shí)但不能在行動(dòng)中實(shí)踐叫作弊病。說(shuō)明學(xué)以致用的重要性。

■ 知而不能行，與不知同。

——〔宋〕黃晞《聱隅子·生學(xué)篇》

大意：知曉了道理卻不能去踐行，與不知曉道理是一樣的。

■ 力學(xué)而得之，必充廣而行之。

——〔宋〕楊時(shí)《河南程氏粹言·論學(xué)篇》（程頤語(yǔ)）

大意：經(jīng)過(guò)努力學(xué)習(xí)而獲得的知識(shí)，一定要拿到更廣泛的范圍中去加以實(shí)踐。

■ 論先后，知為先；論輕重，行為重。

——〔宋〕朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九

大意：論先后，知識(shí)在先；論輕重，實(shí)踐為重。意謂知識(shí)與實(shí)踐二者，知先行后，知輕行重，因此不僅要知更要去做。

■ 一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。

——〔明〕林鴻《飲酒》

大意：一句話(huà)也不能去實(shí)踐體驗(yàn)，即使讀上一萬(wàn)卷書(shū)，也是毫無(wú)意義的。說(shuō)明知識(shí)貴于能在實(shí)踐中加以應(yīng)用，死讀書(shū)、讀死書(shū)都是不可取的。

■ 知者行之始，行者知之成。

——〔明〕王守仁《傳習(xí)錄》

大意：求知是實(shí)踐的開(kāi)始，實(shí)踐是求知的目的。說(shuō)明知和行是相互聯(lián)系、不可割裂的。

■ 人生息弗聞教也，既聞之，息弗由也，既由之，息弗習(xí)也。

——〔明〕吳廷翰《教問(wèn)》

大意：人生在世就怕聽(tīng)不到教誨，聽(tīng)到教誨就怕不能根據(jù)它去做，根據(jù)它去做了則怕不能始終如此。說(shuō)明人們得到教誨貴在能一以貫之地身體力行。

■ 心中醒，口中說(shuō)，紙上作，不從身上習(xí)過(guò)，皆無(wú)用也。

——〔清〕顏元《存學(xué)編》卷二

大意：心里清楚，嘴上能說(shuō)，紙上能寫(xiě)，如果不親身加以實(shí)踐，就都是無(wú)用的。說(shuō)明知識(shí)貴在能運(yùn)用于實(shí)踐。