試論思想政治教育中的隱性主體及其作用機(jī)制

黃耀輝　張忠元　楊支才　雷虹艷　侯艷

摘 要：思想政治教育的發(fā)展，系統(tǒng)內(nèi)元素日漸復(fù)雜。進(jìn)入現(xiàn)代之后，最主要的變化就是主體群的擴(kuò)大，主體群劃分的增多。其中，隱性主體作為新的一個(gè)主體群分類，在思想政治教育中的地位越來越重要而漸入人們的思想視野。自此，人們對思想政治教育隱性主體的研究日趨獨(dú)立，日趨明朗，這其中包括對隱性主體的認(rèn)定以及對隱性主體作用方式的探討為重心。

關(guān)鍵詞：主體性；隱性；作用機(jī)制

中圖分類號：D412.62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）16-0190-02

在思想政治教育發(fā)展的長河中，主體性哲學(xué)的介入形成了其第一個(gè)洪峰——主體性思想政治教育。在這一段發(fā)展時(shí)期內(nèi)，思想政治教育的本質(zhì)體現(xiàn)了一種關(guān)系，一種模式，也就是我們常說的主體→客體模式。它要求現(xiàn)代思想政治教育充分體現(xiàn)思想政治教育中人的主體性。然而，由于其對于主體中人的重視，卻忽視了物的因素，使主體性思想政治教育漸入黃昏，異變?yōu)橹骺投郑鵀閺V大思想政治教育界所詬病。

當(dāng)今社會，物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富空前繁榮，這對我國思想政治教育提出了新的要求和廣大的發(fā)展契機(jī)。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)成果時(shí)，提出來的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義和諧社會的理想，也極大地深化了我國現(xiàn)代思想政治教育的深刻內(nèi)涵，迎來了新世紀(jì)的黎明。這一黎明最重要的表現(xiàn)為主體的擴(kuò)大化，現(xiàn)代思想政治教育還將教材，環(huán)境情境等外在的物化的因素引入了主體范疇，并將其分成兩個(gè)部分：將傳統(tǒng)意義上的教育者、受教育者成為顯性主體，新近引入的除人以外的物化主體稱為隱性主體。

一、隱性主體的構(gòu)成因素

隱性主體是指思想政治教育系統(tǒng)中，通過物化形式表現(xiàn)出來的并引領(lǐng)思想政治教育方向的主體群。

通過上述定義，我們基本可以判定隱形主體在思想政治教育系統(tǒng)中的比重是很大的，并隨著現(xiàn)代科技和現(xiàn)代社會思想潮流對思想政治教育的影響不斷加深，主體的內(nèi)涵也日漸多樣化。

（一）教育資料

教育資料是思想政治教育中除人以外承載量最大的一個(gè)主體要素，它主要包括書籍、報(bào)刊、音像、雜志等。作為思想政治教育的教育資料，它們首先承載了社會主導(dǎo)政治力量的思想和意志。翻閱我國所有思想政治教育資料，其基本點(diǎn)都是從我們的領(lǐng)導(dǎo)核心的指導(dǎo)思想框架下的新民主主義革命和中國特色社會主義理論體系，內(nèi)容上涵蓋了革命時(shí)期和中國特色社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想以及中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)等。比如說書籍，作為思想政治教育的閱讀資料，它的出發(fā)點(diǎn)是塑造受教育者正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，確立社會主義的政治理想，弘揚(yáng)社會主義精神文化。在受教育者看來，思想政治教育的目的是培養(yǎng)符合國家和集體的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，思想政治教育資料也必然包含這些思想，并為其服務(wù)。

（二）政治環(huán)境

由于思想政治教育直接指向人們的思想觀念和社會意識形態(tài)，因而社會政治環(huán)境是影響和制約思想政治教育功能發(fā)揮最直接的因素。一個(gè)國家的政治環(huán)境涵蓋國內(nèi)外政治環(huán)境，國家的指導(dǎo)思想，政策路線以及在其指導(dǎo)思想下的政治體制形式和執(zhí)政黨建設(shè)。指導(dǎo)思想和政策路線對于一個(gè)國家，一個(gè)政黨，是其政權(quán)穩(wěn)定，國家發(fā)展，保持生機(jī)與活力的思想保障。它既是思想政治教育的行動指南，也是思想政治教育的核心內(nèi)容。所以指導(dǎo)思想和政策路線正確與否，將直接影響思想政治教育的性質(zhì)和方向。執(zhí)政黨是現(xiàn)代社會政治生活的核心力量，它在社會各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)都具有極強(qiáng)的示范性和輻射效應(yīng)。并且，執(zhí)政黨通過思想政治教育宣揚(yáng)其政黨理論和政治政策，力求取得在思想界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，維護(hù)自身的統(tǒng)治，并確立其政治地位的合法性。因此，執(zhí)政黨自身建設(shè)方面不斷完善理論的科學(xué)性和完整性，使思想政治教育的功能和效應(yīng)最大化。

（三）經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，思想政治教育的發(fā)展也必然受到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約。首先，“倉稟實(shí)而知禮節(jié)”，生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，人們對精神生活水平的需求也會提高。從而人們對思想政治教育的期望值也有更高要求，促進(jìn)思想政治教育的健康穩(wěn)定發(fā)展。其次是社會階層分化情況。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促成社會階層結(jié)構(gòu)的分化和利益主體的多元化，引起思想道德上的沖突。思想政治教育最終目的除了確立國家和政黨意志之外，還在于促進(jìn)人際團(tuán)結(jié)友好，社會和諧，這就為思想政治教育提供了大舞臺。最后科技發(fā)展水平?？萍嫉倪M(jìn)步客觀上也為思想政治教育提供了更為先進(jìn)的物質(zhì)條件和技術(shù)條件，使思想政治教育能借助更多的手段、工具和載體。

（四）文化環(huán)境

文化是一種無形的力量。它由于成百上千年的傳承與積淀，具有極強(qiáng)的空間滲透力，對社會的發(fā)展和人們的思想道德行為發(fā)揮著重要影響。第一，傳統(tǒng)文化風(fēng)俗和道德習(xí)慣潛移默化地影響著思想政治教育的整個(gè)過程。現(xiàn)代社會，人們的社會視野日漸開闊，思想觀念更趨開放，給我們的傳統(tǒng)的思想政治教育體系帶來猛烈的沖擊?，F(xiàn)代思想政治教育不得不借助優(yōu)秀文化傳統(tǒng)解決現(xiàn)代思想政治教育在發(fā)展中的問題。第二，社會輿論?，F(xiàn)代社會的特征是民主自由，因此，在思想政治教育中，控制社會輿論方向，合理引導(dǎo)社會輿論立場，對于思想政治教育建設(shè)具有重要意義。第三，文化交流。文化的生命力不僅僅在于傳承，更在于交流。文化的交流帶動著思想道德和價(jià)值觀念的傳播。在這個(gè)意義上，在文化交流中要取其精華，去其糟粕，并加以合理的改造，使之成為適合我們發(fā)展需要的優(yōu)秀文化系統(tǒng)中的一部分，豐富我國社會主義特色文化體系，滿足現(xiàn)代思想政治教育對文化的需求。

（五）教學(xué)教育環(huán)境

一般來講，教育教學(xué)環(huán)境包含有教學(xué)場地的選擇和設(shè)計(jì)，教育教學(xué)管理制度體系與教育教學(xué)方法等。在哪里做思想政治教育？地點(diǎn)的物件擺設(shè)該怎么樣？怎么樣對思想政治教育教學(xué)進(jìn)行管理？采用什么樣的方法進(jìn)行思想政治教育？甚至什么時(shí)候做思想政治教育的哪一個(gè)方面？這一切具體操作都不是簡簡單單地先后安排和隨機(jī)擇地，而應(yīng)當(dāng)充分考慮歷史、文化、受眾道德傳統(tǒng)以及當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)因素等。

二、隱性主體的作用機(jī)制

對于上述的部分隱形主體因素，它們的作用機(jī)制又是怎么樣的呢？通過對隱性主體的綜合分析，我們不難發(fā)現(xiàn)在它們背后有以下幾個(gè)作用機(jī)制。

（一）潤物細(xì)無聲

隱性主體與顯性主體不同，其運(yùn)行機(jī)制和作用機(jī)制是不明確的，內(nèi)隱的，悄無聲息的。所以說用潤物細(xì)無聲來作為它的第一個(gè)作用機(jī)制可謂是恰如其分。以教育資料為例，書籍、報(bào)刊、音像和雜志的表現(xiàn)形式是文字或者音像，或者圖片。在思想政治教育過程中，教育資料由于其所承載的深度思想內(nèi)涵并不是文字表面的東西。所以對它的獲得并不講究固定格式，而是如同春風(fēng)細(xì)雨般，融入到受教育者的思想中。然而，受教育者在閱讀觀看這些教育資料時(shí)候，由于其中的思想閃光點(diǎn)被他們的思維所捕獲，那么這些閃光點(diǎn)便會在受教育者那里留下深刻的印象，不知不覺間，資料中隱含的思想為受教育者所領(lǐng)悟，接納，與自身思想融為一體，完善完美自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。教育資料如此，場地場景，教育制度也是這樣，在悄無聲息中將自身所蘊(yùn)含的思想政治素養(yǎng)和道德素質(zhì)轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在涵養(yǎng)。

（二）我主沉浮

教育者和受教育者等顯性主體講求雙方的互動，可以說是有著人與人之間的思想碰撞與交流。隱性主體則不然，由于其特殊的表現(xiàn)形式，而不能與受教育者展開互動，也就是說在隱性主體身上，其思想內(nèi)涵是通過其外在形式表現(xiàn)出來的，它并不天然地與受教育者有直接的聯(lián)系，而是受教育者隨著年齡的增長，經(jīng)驗(yàn)閱歷，知識水平和道德素質(zhì)的提高，主動挖掘隱性主體中的內(nèi)在意義，并與之建立良好和諧的聯(lián)系。在這個(gè)聯(lián)系建立的過程中，更多的是注重受教育者個(gè)人的主動性，講究受教育者對隱性主體的深度互動，它包含受教育者對隱性主體的認(rèn)識程度，批判質(zhì)疑意識和能力。所以相對于顯性主體，隱性主體對受教育者有著更高的要求。

（三）雄關(guān)漫道從頭越

在思想政治教育過程中，顯性主體由于是教育者和受教育者之間的直接交流，有利于雙方的信息的輸入和反饋，所以，見效快，效果也比較直接。教育成果也十分明顯。而隱性主體的載體本身基本是無生命，無思維的，所以隱性主體與受教育者之間基本不存在信息的對稱溝通和反饋。從某種意義上講，隱性主體與受教育者之間是以一種單方面的信息的傳遞。如此，隱性主體在思想政治教育過程中的效果水平式有限的。當(dāng)然，并不是說隱性主體可以無足輕重，相反，隨著思想政治教育體系的日益復(fù)雜化，以及受教育者認(rèn)知能力和實(shí)踐能力的增強(qiáng)，隱性主體在思想政治教育中的作用已無可替代。

（四）吹盡黃沙始到金

隱性主體在思想政治教育中的作用是長期的。這與隱性主體的表現(xiàn)形式，作用形式，信息溝通形式，有著密切的關(guān)聯(lián)。在隱性主體可以說貫穿于思想政治教育過程的始終，而且具有明顯的歷史繼承性。由于隱性主體自身的特點(diǎn)是使得其必須有一個(gè)長效作用機(jī)制來彌補(bǔ)其先天的不足。首先，思想政治教育具有前瞻性和指導(dǎo)性。現(xiàn)今，隨著社會科技日益向前發(fā)展，它們所遭遇的瓶頸壓力也日益明顯。瓶頸制約的突破有賴于先進(jìn)思想文化的指導(dǎo)。其次，冰凍三尺，非一日之寒，思想政治教育德性的養(yǎng)成是人生一輩子的事情，并且貫穿于人類社會發(fā)展歷史的始終。只有隱性主體才會跟隨受教育者左右，時(shí)刻參與人們的思想道德修養(yǎng)，因此，思想政治教育要注重隱性主體在日常生活中的積累。最后，思想政治教育有如逆水行舟，不進(jìn)則退。思想政治教育的效果評價(jià)不是一個(gè)量化的考核，日常生活中對受教育者的思想道德行為作出考驗(yàn)。

總體上，隱性主體這一群體作為思想政治教育系統(tǒng)中的一個(gè)新生兒，其生命力是強(qiáng)大的，并且隨著其群體內(nèi)涵的不斷壯大和深化，其作用機(jī)制與形式也日趨多樣化，必將在思想政治教育中發(fā)揮更為重要的作用，成為思想政治教育領(lǐng)域的一致名副其實(shí)的生力軍。

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