胡適的“教育救國(guó)論”

邱淅聞

摘 要：胡適是中國(guó)著名的教育家，終身以救國(guó)為己任，在杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)基礎(chǔ)上提出教育救國(guó)論，主張發(fā)展中國(guó)高等教育、主張教育獨(dú)立，對(duì)近代中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，但是其主張由于忽視中國(guó)所處的歷史背景具有一定的歷史局限性。

關(guān)鍵詞：胡適；教育救國(guó)；高等教育；教育獨(dú)立

中圖分類號(hào)：G02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）14-0244-02

胡適是中國(guó)近代著名的思想家、教育家和學(xué)者，終生從事教育、學(xué)術(shù)和文化工作，同時(shí)積極關(guān)注國(guó)家民族的前途和發(fā)展，在民族危亡時(shí)刻，他提出“教育救國(guó)論”的思想。

一、胡適“教育救國(guó)論”的思想基礎(chǔ)

胡適的教育思想是建立在杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)基礎(chǔ)上的，中心是“教育救國(guó)論”?！敖逃葒?guó)”是他教育思想的立足點(diǎn)，也是他教育實(shí)踐的奮斗目標(biāo)。

國(guó)家衰敗落后，人民貧窮愚昧，外侮日重，內(nèi)亂頻繁，胡適早在上海求學(xué)期間，已經(jīng)萌發(fā)了教育救國(guó)的思想，受到梁?jiǎn)⒊慕逃脑靽?guó)民性、創(chuàng)造新國(guó)民的救亡圖存的 “新民說(shuō)”的啟發(fā)。在美國(guó)留學(xué)期間，師從哥倫比亞大學(xué)杜威先生，受杜威“實(shí)用主義”的影響。杜威是當(dāng)時(shí)美國(guó)一位著名教育家，他宣揚(yáng)教育是社會(huì)改造的根本力量，教育的目的是為了解決人生的實(shí)際問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，教育應(yīng)該是民主的、科學(xué)的，這個(gè)觀點(diǎn)剛好與胡適教育救國(guó)的愿望相吻合。胡適的“教育救國(guó)論”實(shí)際上是杜威“教育改造決定論”的翻版，杜威說(shuō)“我相信——教育是社會(huì)進(jìn)步以及社會(huì)改革的基本方法……教育在達(dá)到分享社會(huì)意識(shí)的過(guò)程中起一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會(huì)意識(shí)為基礎(chǔ)的個(gè)人活動(dòng)的適應(yīng)是社會(huì)改造的唯一可靠的方法……教育不是唯一的工具，但是它是第一工具?！盵1]221由此可見(jiàn)杜威認(rèn)為社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)改革的基本方法就是教育，堅(jiān)持用教育來(lái)改造社會(huì)，來(lái)創(chuàng)造美好的生活。胡適認(rèn)為中國(guó)被動(dòng)挨打，貧窮愚昧的根源，就是因?yàn)榻逃浜?，廣大民眾沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)，如果充分發(fā)展教育，就可以提高人民的整體素質(zhì)，國(guó)家也就會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，他指出“教育是社會(huì)進(jìn)化和改良的根本方法。教育根據(jù)于社會(huì)觀念支配個(gè)人的生活，這便是社會(huì)革新的唯一可靠的方法?！盵1]241

二、胡適“教育救國(guó)論”的實(shí)踐

教育救國(guó)論使胡適積極地投入到了國(guó)內(nèi)的教育改革實(shí)踐中。胡適認(rèn)為教育有兩方面，一個(gè)是提高，一個(gè)是普及，而中國(guó)的教育無(wú)法推開(kāi)首先有文字上的障礙，文言文無(wú)法適應(yīng)中國(guó)教育的發(fā)展，繼而提出了用白話文來(lái)代替文言文的主張。1920年在胡適等人的倡導(dǎo)下，北洋政府下令，從1920年秋季開(kāi)始起，小學(xué)一二年級(jí)的國(guó)文教材全部使用白話文，并規(guī)定，按舊制編寫的教材，三年級(jí)的只準(zhǔn)用到1921年，四年級(jí)的只準(zhǔn)用到1922年，這意味著從1922年以后，小學(xué)的國(guó)文教科書就完全廢除文言文而改用白話文了。胡適興高采烈地說(shuō) “這一道命令把中國(guó)的教育革新至少提早了二十年”[2]89。1923年，新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會(huì)起草的《中小學(xué)課程綱要》規(guī)定：小學(xué)、初中、高中的“國(guó)文”科，一律改名為“國(guó)語(yǔ)”科，從此，白話文的教材從小學(xué)逐步推展到中學(xué)去了。

白話文的盛行使老百姓獲得了一種最為簡(jiǎn)便的思想和表達(dá)思想的新工具，從而帶動(dòng)教育革命和思想革命，對(duì)發(fā)展教育事業(yè)、對(duì)提高普通民眾的文化素質(zhì)起了重要的推動(dòng)作用。同時(shí)胡適“教育救國(guó)論”的實(shí)踐主要體現(xiàn)在他對(duì)高等教育的關(guān)注。胡適在美國(guó)留學(xué)，美國(guó)的強(qiáng)大、繁榮使他意識(shí)到這與美國(guó)的教育、與美國(guó)發(fā)達(dá)的高等教育體制有著直接的聯(lián)系?！皻W洲之有今日的燦爛文化，差不多全是中古時(shí)代留下的幾十個(gè)大學(xué)的功勞”[3]414?！爸劣诮袢眨鞣絿?guó)家的領(lǐng)袖人物，哪一個(gè)不是從大學(xué)出來(lái)的？即使偶有三五個(gè)例外，也沒(méi)有一個(gè)不是直接間接受大學(xué)教育的深刻影響的”[3]418。由此胡適非常感慨要改變中國(guó)落后的現(xiàn)狀只能依靠整頓教育、穩(wěn)定教育、提高教育這條路走，此時(shí)中國(guó)的高等教育現(xiàn)狀確實(shí)不容樂(lè)觀，從百日維新建立第一所高等學(xué)府——京師大學(xué)堂到1913年，中國(guó)僅有北京大學(xué)、北洋大學(xué)等幾所大學(xué)，而唯一的國(guó)立大學(xué)——北京大學(xué)就是一個(gè)官僚訓(xùn)練所。

胡適指出高等教育直接為國(guó)家輸送高等專門人才，只有造就了大批這樣的人才，國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)才能走上正常的發(fā)展軌道。抓高等教育等于抓住了問(wèn)題的根本，否則便是舍本逐末。同時(shí)胡適非常注重大學(xué)的質(zhì)量和水平，他主張要建立世界一流的研究型大學(xué)，“大學(xué)教育應(yīng)該朝著研究院的方向發(fā)展”、“凡能訓(xùn)練研究工作人才的，凡有教授與研究生做獨(dú)立科學(xué)研究的，才是真正的大學(xué)”[2]35。1917年11月，胡適在北大創(chuàng)辦了第一文科研究所——哲學(xué)研究所，到1918年，北京大學(xué)的文、理、法三科都成立了研究所，研究生達(dá)到140多人，走上了發(fā)展學(xué)術(shù)研究的快車道，在胡適擔(dān)任北大校長(zhǎng)期間，還把北京大學(xué)培養(yǎng)成為中國(guó)最新尖端科學(xué)的研究中心。胡適一心想讓中華民族擺脫貧困趕上時(shí)代發(fā)展的步伐，他把希望就寄托在中國(guó)的高等教育上，大力呼吁發(fā)展中國(guó)的高等教育。到1947年，中國(guó)已有大學(xué)55所，其中國(guó)立大學(xué)31所，私立大學(xué)24所，獨(dú)立學(xué)院75所，?？茖W(xué)校77所。

對(duì)于中國(guó)的教育，胡適還提出教育必須要獨(dú)立。20世紀(jì)30年代，有人問(wèn)胡適：中國(guó)教育制度應(yīng)該如何改革？他說(shuō)：“教育之壞，與制度無(wú)關(guān)……經(jīng)費(fèi)不足，政治波動(dòng)，人才缺乏，辦學(xué)者不安定，無(wú)計(jì)劃之可能……此皆教育之崩壞之真因?！盵2]174這句話全面概括了胡適教育獨(dú)立的思想，他認(rèn)為教育是培養(yǎng)人才的百年大計(jì)，必須要有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源、行政組織和學(xué)術(shù)研究權(quán)利，外界的干擾和影響只會(huì)阻礙教育的正常發(fā)展。

在《論學(xué)潮》中胡適指出：“經(jīng)費(fèi)不能按期發(fā)足，甚至于拖欠至半年以上，在這種狀況之下，校長(zhǎng)簡(jiǎn)直不能責(zé)成教職員工上課辦公，哪里還談得上執(zhí)行紀(jì)律和嚴(yán)格考查成績(jī)……政府如有誠(chéng)意收拾學(xué)潮，整頓學(xué)風(fēng)，第一件任務(wù)應(yīng)該做到不拖欠教育經(jīng)費(fèi)?！盵2]171可見(jiàn)經(jīng)費(fèi)獨(dú)立在教育發(fā)展中的如何的重要，由此胡適強(qiáng)烈呼吁社會(huì)上的成功人士多多對(duì)高等教育來(lái)進(jìn)行贊助，如同蔡元培一樣，胡適主張教育應(yīng)該相對(duì)獨(dú)立于政治，政府對(duì)于教育只應(yīng)負(fù)起籌撥教育經(jīng)費(fèi)和委任行政人員的責(zé)任，不應(yīng)當(dāng)干涉教育的具體事務(wù)尤其反對(duì)所謂的“黨化教育”。1937年7月20日，胡適利用蔣介石、汪精衛(wèi)在廬山宴請(qǐng)出席談話會(huì)人士的機(jī)會(huì)，提出了自己的教育獨(dú)立建議：第一，現(xiàn)任官吏不得作公私立大學(xué)校長(zhǎng)、董事長(zhǎng)；更不得濫用政治勢(shì)力以國(guó)家公款津貼所長(zhǎng)的學(xué)校。第二，政治的勢(shì)力（黨的勢(shì)力）不得侵入教育。中小學(xué)校長(zhǎng)的選擇與中小學(xué)教員的任聘，皆不得受黨的勢(shì)力的影響。第三，中央應(yīng)禁止無(wú)知疆吏用他的偏見(jiàn)干涉教育，如提倡小學(xué)讀經(jīng)之類。

除了教育經(jīng)費(fèi)的獨(dú)立和教育必須獨(dú)立于政治、宗教之外，胡適更看中的是獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)研究。胡適主張?jiān)诖髮W(xué)應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)研究氛圍，在北京大學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)期間胡適按照學(xué)術(shù)水平的高低來(lái)聘請(qǐng)教授，而不是一味地按照派別和資格。同時(shí)他也延續(xù)了蔡元培校長(zhǎng)“兼容并包”的原則，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由、教育獨(dú)立的思想，允許各科各系開(kāi)設(shè)不同學(xué)派的課程，如哲學(xué)系所設(shè)課程，既有宣揚(yáng)大陸理性主義、新黑格爾學(xué)派、新康德學(xué)派的學(xué)科，也有提倡新實(shí)在論、邏輯實(shí)在論、實(shí)用主義、唯意志論的內(nèi)容。雖然胡適不認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)但是他也允許北大開(kāi)設(shè)馬克思主義課程。

當(dāng)然胡適主張“教育獨(dú)立”，不是要使教育獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之外，無(wú)非是想為教育提供一個(gè)相對(duì)獨(dú)立自由的環(huán)境。

三、胡適“教育救國(guó)論”的評(píng)價(jià)和啟示

20世紀(jì)初的中國(guó)處于水深火熱之中，作為一名有良知的知識(shí)分子，胡適對(duì)祖國(guó)的安危和發(fā)展前途是十分擔(dān)心的，深受杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)的影響胡適選擇了以教育來(lái)救國(guó)的方式報(bào)效祖國(guó)。胡適的“教育救國(guó)論”把發(fā)展教育推到了至高無(wú)上的地位，對(duì)近代中國(guó)的教育發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

但是胡適夸大了把教育看作是解決中國(guó)社會(huì)一系列問(wèn)題的一個(gè)根本。胡適的“教育救國(guó)”脫離了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)有軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，外有列強(qiáng)欺凌侵略，中國(guó)近代社會(huì)所要解決的問(wèn)題不僅是在文化思想領(lǐng)域進(jìn)行科學(xué)和民主的啟蒙，而且更重要的是完成民族民主革命，這才是救國(guó)和強(qiáng)國(guó)，把教育同中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)隔離開(kāi)來(lái)，顯然是不合時(shí)宜的。胡適的“教育救國(guó)論”是一種溫和的改良主義，只是治標(biāo)之舉。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡適文集：第2冊(cè)[M].北京，北京大學(xué)出版社，1998.

[2]胡適全集：第32卷[M].合肥：安徽教育出版社，2003.

[3]胡適文集：第5冊(cè)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.