城步苗族山歌述略

張 馳

(邵陽學(xué)院 音樂系，湖南 邵陽 422000)

一、城步苗族山歌的淵源及其分布

位于湖南省西南部的邵陽地區(qū)城步苗族自治縣，素有“苗疆要區(qū)”、“楚南極邊”之稱，是湖南省第二大苗族聚居區(qū)。城步境內(nèi)崇山峻嶺，溪流縱橫，既有獨特秀麗的江南山地草原，也有山清水秀的苗寨風(fēng)光，還有原始古樸的苗族風(fēng)情［1］。從古到今幾千年來，這里的苗族人民和各民族人民一起，在悠悠的歷史長河中，創(chuàng)造了頗具特色的民族文化，尤其是口頭文學(xué)和民間藝術(shù)，內(nèi)容豐富、形式多樣，它以濃郁的鄉(xiāng)土氣息，鮮明的民族特色，豐富了中華民族文化寶庫［2］。在這些民族文化中，城步山歌因其地處獨特的自然條件和人文環(huán)境下，成為了最具有民族性和地域性的音樂文化遺產(chǎn)之一。

生活在城步高山大界之中的苗族先民，以狩獵為主，性格粗獷豪放。由于山高林密，原始封閉，地廣人稀，歌聲成為他們相互溝通聯(lián)系的橋梁和紐帶。秉承著先人能歌善舞的傳統(tǒng)，城步的苗民們亦有唱山歌進行娛樂的習(xí)慣，農(nóng)忙農(nóng)閑，山林田野隨處可聽到山歌。每當(dāng)遇到山寨有婚嫁喜慶、重大節(jié)日時，山寨的男男女女甚至相鄰山寨的苗民都聚在一起，進行山歌對唱或山歌聯(lián)唱，少則幾個鐘頭，多則通宵達旦，燈火通明［3］。

苗族人民善于歌舞，各種苗歌、舞形式豐富多彩，苗族舞蹈、鼓舞、蘆笙舞令人嘆為觀止，苗族被稱為“歌舞的民族”［4］。城步素有“歌?！敝Q，“有人便有歌”是城步苗族人民喜愛歌唱的真實寫照。城步苗族的主要聚居區(qū)在巫水流域的儒林鎮(zhèn)、丹口鎮(zhèn)、茅坪鎮(zhèn)、白毛坪鄉(xiāng)、蘭蓉鄉(xiāng)和南部山區(qū)的五團鎮(zhèn)、汀坪鄉(xiāng)，在城步縣北資水源頭的西巖鎮(zhèn)也有部分聚居區(qū)，在這些聚居區(qū)內(nèi)，民間音樂異彩紛呈。

二、城步苗族山歌的曲調(diào)分類

城步苗族山歌中，有高亢悠揚的勞動歌、質(zhì)樸渾厚的古歌、慷慨激昂的反歌、哀怨凄婉的苦歌、情意纏綿的情歌(又稱花歌)等［5］，從演唱內(nèi)容以及歌曲結(jié)構(gòu)與旋律特點上來說，城步苗族山歌可歸納為四大腔，即:四句腔、南腔、儺腔、自由腔。

(一)四句腔

四句腔，顧名思義，即歌曲的曲調(diào)以及歌詞為一段體，由四個基本句構(gòu)成，四個句子之間呈“起”、“呈”、“轉(zhuǎn)”、“合”的基本關(guān)系。

例1:《唱歌不是人發(fā)癲》①本文譜例均引自中國民間歌曲集成·湖南卷［Z］.北京:中國ISBN 中心出版，1994.

唱歌不是人發(fā)癲

(二)南腔

南腔的演唱內(nèi)容與四句腔大體相同，以情歌為主，形式可分為:催唱、追唱、試情、逗情、初戀、贊美、人臉、相思、苦情、衷情、反情等。相比四句腔的演唱風(fēng)格而言，四句腔的演唱風(fēng)格柔和委婉，動情處催人淚下;而南腔則高亢激昂，音調(diào)比四句腔高一個八度。

例2:《吃了這餐愁那餐》

吃了這餐愁那餐

(三)儺腔

儺腔以巫儺唱腔為基調(diào)，有高有低，有快有慢，演唱內(nèi)容分為:生活、歷史傳說、道教儒家、禮儀、敬酒等。

例3:《無路修路燒山種糧》

無路修路燒山種糧

(四)自由腔

自由腔是苗家的聯(lián)歡晚會式的演唱形式，歌詞幽默詼諧，類似于戲劇般的小段。其演唱內(nèi)容分為:游戲、繞口令、盤歌、猜謎、勸酒、勸賭、勸情、勸世、嬉鬧、修養(yǎng)、道德等方面，演唱形式自由而輕松，極富生活化。

例4:《什么出來天上走》

什么出來天上走

除此之外，因城步苗族的分布較廣，且城步縣周邊縣城亦有苗族聚居區(qū)的存在，因此，亦有用歌曲廣為流傳或來源的地名進行命名的方式，如《五團腔》、《新化腔》、《桃源腔》、《沅陵腔》、《廣西腔》等;也有用其襯詞或其他方式命名的，如《迷子腔》、《花話》、《小二歌》、《溜溜歌》等［6］。

無論何種命名方式，都是以反映苗族群眾的思想生活為主。這些歌腔，行腔自由，曲調(diào)多為上下結(jié)構(gòu)，易學(xué)易唱，朗朗上口，成為其廣泛流傳的鮮明特點。

三、城步苗族山歌的藝術(shù)特征

(一)演唱形式、方法以及語言、聲腔特征

城步苗族山歌的演唱形式依據(jù)演唱場景的不同，大致可分為獨唱、對唱、齊唱以及領(lǐng)唱加眾人在襯詞處和唱等，無論何種演唱形式，都表現(xiàn)了苗族人民純真樸實、自然大方的性格。

就其演唱方法而言，主要有“尖聲”(又稱高腔，歌手們稱高八度的唱腔)以及“平聲”(又稱平腔，歌手們稱低八度的唱腔)兩種?！捌铰暋庇谜媛曆莩?，而“尖聲”則真假聲并用，“平聲”主要用于獨唱以及對唱，而“尖聲”則主要用于對歌、賽歌以及領(lǐng)唱，在“尖聲”的對歌中，演唱時二人緊緊靠攏，左邊者用右手托住右腮，右邊者用左手托住左腮，以便使聲音統(tǒng)一和諧，必要時還可以互相細聲商量。

苗族是沒有民族文字，只有民族語言的少數(shù)民族，在明清時期，城步是中原漢文化向云、貴少數(shù)民族過渡的中心區(qū)域，大量的漢人遷入，導(dǎo)致傳統(tǒng)的苗族文化受到滿漢文化的沖擊，致使城步苗族的語言比較復(fù)雜，縣境清溪以北地區(qū)的苗族基本操漢語，屬湘方言系統(tǒng);長安營鄉(xiāng)牛石的苗族則操苗語，自稱“壩哪”話，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，接近黔東方言，現(xiàn)在已受到漢語較深的影響;而城步中、南部的苗族所操的苗語，內(nèi)含不少古漢語的上古音和中古音，也有苗語支的某些遺存成分，但是這種苗語與牛石的苗語不能通話，更不能與漢語通話［7］。所以，不同語言區(qū)域所演唱的山歌在語言特點上各有不同，從而出現(xiàn)了六峒腔、義寧腔、長安腔、汀坪腔、五團腔、楊梅腔、綏寧腔、白毛坪腔、蘭蓉腔、車堤腔等近百種聲腔。

(二)節(jié)奏、調(diào)式、結(jié)構(gòu)

1.語匯的節(jié)奏，即為歌曲曲調(diào)的節(jié)奏，它常以前緊后松的形式表現(xiàn)。這種前緊后松的節(jié)奏特點，既能夠表現(xiàn)輕盈明快、活潑跳躍、幽默詼諧的風(fēng)格，也能增強一些凄婉、纏綿風(fēng)格歌曲的緊張感與矛盾沖突感，具有鮮明的敘事性和呈述性。

2.城步苗族山歌調(diào)式色彩豐富，常用的調(diào)式有:

(1)徵調(diào)式。在城步苗族山歌中，大部分為徵調(diào)式。徵調(diào)式歌曲中的四聲音階(徵、羽、宮、商)很有特點。由于受語言的影響，曲調(diào)進行多以屬音和商音為主，前面所列譜例1、譜例2、譜例4 均為徵調(diào)式歌曲。

(2)羽調(diào)式。城步苗族羽調(diào)式山歌的特點在于，將羽調(diào)式的主和弦分解進行，并加入徵音，構(gòu)成類似于七和弦(羽、宮、角、徵)的效果，這種音調(diào)的組合，顯得旋律活潑、輕快。

例6:

一心要嫁種田郎

(3)宮徵調(diào)式交替。在城步苗族山歌中，調(diào)式交替的現(xiàn)象多出現(xiàn)在“愛情”歌曲之中。歌曲前面的調(diào)式較為模糊，反復(fù)強調(diào)宮音與徵音，使其成為宮調(diào)式旋律，最后部分通過商音與變宮音的引入，歌曲的調(diào)式從前面具有典型宮調(diào)式特征轉(zhuǎn)入徵調(diào)式特征結(jié)尾。

例7:

情歌

從上譜例可看出，前6 個小節(jié)的旋律是具有典型性的宮調(diào)式特征，從第7 小節(jié)開始，通過變宮與商音的引入，將調(diào)式從宮調(diào)式特征轉(zhuǎn)換到了徵調(diào)式的特征，形成典型的宮徵調(diào)式交替。

3.音樂結(jié)構(gòu)是為表現(xiàn)歌曲內(nèi)容服務(wù)的，有簡短的結(jié)構(gòu)，也有較長篇幅的結(jié)構(gòu)。在城步山歌中，常用的結(jié)構(gòu)有:

(1)一句歌:由一個樂句構(gòu)成，表達一個完整的或相對完整的樂思，刻畫出一個完整的或相對完整的音樂形象。

例8:

(2)雙句體樂段:終止音變化是上下句結(jié)構(gòu)最明顯的特征。樂句的唱段根據(jù)歌詞的字?jǐn)?shù)，音樂情感發(fā)展的需要，音樂的節(jié)拍和速度等而決定，譜例1、譜例2 均為這種雙句體樂段結(jié)構(gòu)的歌曲。

(3)擴充手法的運用:擴充好比說話一樣，通常是重復(fù)前面的小節(jié)或樂句，或者根據(jù)原來的小節(jié)或樂句予以變化。在譜例3 中，第5、6 小節(jié)就是前面第3、4 小節(jié)的擴充;第13、14 小節(jié)也是前面第11、12 小節(jié)的擴充。擴充手法的運用，能夠使得演唱的情緒得以更好的延續(xù)，給人以意味深長的感覺。

總而言之，城步山歌的結(jié)構(gòu)以情感表達、情感抒發(fā)的需要為出發(fā)點，以旋律優(yōu)美、流暢為目的，通過歌詞的創(chuàng)造以及與旋律的結(jié)合，表達出城步苗族人民樂觀、積極的生活觀，是他們內(nèi)心世界的真實寫照。

四、結(jié)語

藝術(shù)源于生活，反映著一定時代的社會文化生活。城步苗族山歌同樣源于苗族人民對歷史、對社會、對生活的體驗和感受，是城步歷史衍變進程中的文化積累。它是苗族人民在長期勞動生活中積累演化并口耳相傳下來的音樂文化，亦是苗民們用以傳承民族歷史、民族傳統(tǒng)、民族文化的方式，全面生動地體現(xiàn)了這一民族、地區(qū)的文化傳統(tǒng)，具有很高的社會價值、歷史價值和藝術(shù)價值。

［1］［4］［5］［7］城步苗族自治縣概況編寫組.城步苗族自治縣概況［M］.北京:民族出版社，2009.

［2］城步苗族自治縣民委編譯.城步苗族風(fēng)俗歌集［M］.長沙:岳麓書社，1996.

［3］陸霞.城步苗族婚俗歌曲的藝術(shù)特征與價值研究［J］.音樂教育與創(chuàng)作，2012，(2) :103－105.

［6］〈中國民間歌曲集成·湖南卷〉編輯委員會.中國民間歌曲集成·湖南卷［Z］.北京:中國ISBN 中心出版，1994.